Dalam kebanyakan kasus, istilah itu bahasa asli mengacu kepada bahasa bahwa seseorang memperoleh pada anak usia dini karena diucapkan dalam keluarga dan / atau itu adalah bahasa daerah di mana anak tinggal. Juga dikenal sebagai a bahasa pertama, bahasa pertama, atau bahasa arteri.
Seseorang yang memiliki lebih dari satu bahasa asli dianggap sebagai dua bahasa atau multibahasa.
Kontemporer ahli bahasa dan pendidik biasanya menggunakan istilah ini L1 untuk merujuk ke bahasa pertama atau asli, dan istilahnya L2 untuk merujuk pada bahasa kedua atau bahasa asing yang sedang dipelajari.
Seperti yang diamati David Crystal, istilah itu bahasa asli (Suka penutur asli) "telah menjadi sensitif di bagian dunia di mana asli telah mengembangkan sikap merendahkan konotasi" (Kamus Linguistik dan Fonetik). Istilah ini dihindari oleh beberapa spesialis di Indonesia Bahasa Inggris Dunia dan Bahasa Inggris baru.
Contoh dan Pengamatan
"[Leonard] Bloomfield (1933) mendefinisikan a bahasa asli seperti yang dipelajari seseorang di atas lutut ibu, dan mengklaim bahwa tidak ada yang sepenuhnya yakin dalam bahasa yang diperoleh kemudian. 'Bahasa pertama yang dipelajari manusia untuk berbicara adalah bahasa aslinya; dia adalah penutur asli bahasa ini '(1933: 43). Definisi ini menyamakan penutur asli dengan penutur bahasa ibu. Definisi Bloomfield juga mengasumsikan bahwa usia adalah faktor penting dalam pembelajaran bahasa dan yang diberikan penutur asli model terbaik, meskipun ia mengatakan bahwa, dalam kasus yang jarang terjadi, adalah mungkin bagi orang asing untuk berbicara serta asli... .
"Asumsi di balik semua istilah ini adalah bahwa seseorang akan berbicara bahasa yang mereka pelajari lebih baik daripada bahasa yang mereka pelajari kemudian, dan bahwa seseorang yang belajar bahasa kemudian tidak dapat berbicara dengan baik serta orang yang telah mempelajari bahasa tersebut sebagai yang pertama bahasa. Tetapi jelas tidak selalu benar bahwa bahasa yang dipelajari seseorang lebih dulu adalah bahasa yang akan selalu mereka kuasai.. .."
(Andy Kirkpatrick, World Englishes: Implikasi untuk Komunikasi Internasional dan Pengajaran Bahasa Inggris. Cambridge University Press, 2007)
Akuisisi Bahasa Asli
"SEBUAH asli bahasa umumnya yang pertama seorang anak terpapar. Beberapa studi awal menyebut proses belajar bahasa pertama atau bahasa asli seseorang Akuisisi Bahasa Pertama atau FLA, tetapi karena banyak, mungkin sebagian besar, anak-anak di dunia terpapar lebih dari satu bahasa hampir sejak lahir, seorang anak mungkin memiliki lebih dari satu bahasa asli. Akibatnya, spesialis sekarang lebih suka istilah itu akuisisi bahasa asli (NLA); itu lebih akurat dan mencakup segala macam situasi masa kecil. "
(Fredric Field, Bilingualisme di AS: Kasus Komunitas Chicano-Latino. John Benjamins, 2011)
Akuisisi Bahasa dan Perubahan Bahasa
"Kami bahasa asli seperti kulit kedua, begitu banyak bagian dari kita kita menolak gagasan bahwa itu terus berubah, terus diperbarui. Meskipun kita tahu secara intelektual bahwa bahasa Inggris yang kita gunakan hari ini dan bahasa Inggris pada zaman Shakespeare sangat berbeda, kita cenderung menganggapnya sama - statis daripada dinamis. "
(Casey Miller dan Kate Swift, The Handbook of Nonsexist Writing, Edisi ke-2. iUniverse, 2000)
"Bahasa berubah karena digunakan oleh manusia, bukan mesin. Manusia memiliki karakteristik fisiologis dan kognitif yang sama, tetapi anggota a komunitas bicara sedikit berbeda dalam pengetahuan dan penggunaan bahasa mereka bersama. Penutur dari berbagai daerah, kelas sosial, dan generasi menggunakan bahasa secara berbeda dalam situasi yang berbeda (daftar variasi). Sebagai anak-anak memperoleh bahasa asli, mereka dihadapkan pada variasi sinkronis ini dalam bahasa mereka. Misalnya, penutur dari setiap generasi menggunakan bahasa yang lebih dan kurang formal tergantung pada situasinya. Orang tua (dan orang dewasa lainnya) cenderung menggunakan lebih banyak bahasa informal untuk anak-anak. Anak-anak dapat memperoleh beberapa fitur bahasa informal dalam preferensi terhadap alternatif formal mereka, dan perubahan bertahap dalam bahasa (cenderung ke arah informalitas yang lebih besar) semakin menumpuk generasi. (Ini dapat membantu menjelaskan mengapa setiap generasi tampaknya merasa bahwa generasi berikut lebih kasar dan kurang fasih, dan merusak bahasa!) Ketika generasi berikutnya memperoleh inovasi dalam bahasa yang diperkenalkan oleh generasi sebelumnya, bahasa berubah. "
(Shaligram Shukla dan Jeff Connor-Linton, "Perubahan Bahasa." Pengantar Bahasa Dan Linguistik, ed. oleh Ralph W. Fasold dan Jeff Connor-Linton. Cambridge University Press, 2006)
Margaret Cho pada Bahasa Asli nya
"Sulit bagi saya untuk melakukan pertunjukan [Gadis All-American] karena banyak orang bahkan tidak mengerti konsep Asia-Amerika. Saya berada di acara pagi, dan pembawa acara berkata, 'Baiklah, Margaret, kami beralih ke afiliasi ABC! Jadi mengapa Anda tidak memberi tahu pemirsa kami di bahasa asli bahwa kita sedang melakukan transisi itu? ' Jadi saya melihat ke kamera dan berkata, 'Um, mereka berubah menjadi afiliasi ABC.' "
(Margaret Cho, Saya Telah Memilih untuk Tetap Bertempur. Penguin, 2006)
Joanna Czechowska tentang Memulihkan Bahasa Asli
"Sebagai seorang anak yang tumbuh di Derby [Inggris] pada tahun 60-an saya berbicara bahasa Polandia dengan indah, terima kasih kepada nenek saya. Sementara ibu saya pergi bekerja, nenek saya, yang tidak bisa berbahasa Inggris, merawat saya, mengajar saya untuk berbicara dengannya bahasa ibu. Babcia, begitu kami memanggilnya, berpakaian hitam dengan sepatu cokelat kekar, mengenakan rambut kelabu di sanggul, dan membawa tongkat.
"Tapi hubungan cintaku dengan budaya Polandia mulai memudar ketika aku berusia lima tahun - tahun Babcia meninggal.
"Saya dan saudara perempuan saya melanjutkan ke sekolah Polandia, tetapi bahasa itu tidak akan kembali. Terlepas dari upaya ayah saya, bahkan perjalanan keluarga ke Polandia pada tahun 1965 tidak dapat mengembalikannya. Ketika enam tahun kemudian ayah saya meninggal juga, pada usia 53, koneksi Polandia kami hampir tidak ada lagi. Saya meninggalkan Derby dan kuliah di London. Saya tidak pernah berbicara bahasa Polandia, tidak pernah makan makanan Polandia atau mengunjungi Polandia. Masa kecil saya hilang dan hampir terlupakan.
"Kemudian pada 2004, lebih dari 30 tahun kemudian, segalanya berubah lagi. Gelombang baru imigran Polandia telah tiba dan saya mulai mendengar bahasa masa kecil saya di sekitar saya - setiap kali saya naik bus. Saya melihat koran Polandia di ibukota dan makanan Polandia dijual di toko-toko. Bahasa itu terdengar sangat akrab tetapi entah bagaimana jauh - seolah-olah itu adalah sesuatu yang saya coba ambil tetapi selalu di luar jangkauan.
"Saya mulai menulis sebuah novel [The Black Madonna of Derby] tentang keluarga fiksi Polandia dan, pada saat yang sama, memutuskan untuk mendaftar di sekolah bahasa Polandia.
"Setiap minggu saya melewati frasa yang setengah diingat, macet di rumit tatabahasa dan tidak mungkin infleksi. Ketika buku saya diterbitkan, buku itu membuat saya kembali berhubungan dengan teman-teman sekolah yang seperti saya adalah generasi kedua Polandia. Dan anehnya, di kelas bahasa saya, saya masih punya aksen dan saya menemukan kata-kata dan frasa kadang-kadang datang tanpa diminta, pola bicara lama hilang membuat kemunculan tiba-tiba. Saya telah menemukan masa kecil saya lagi. "
Sumber:
Joanna Czechowska, "Setelah Nenek Polandiaku Meninggal, Aku Tidak Berbicara Bahasa Asli-nya selama 40 Tahun." Penjaga, 15 Juli 2009
Margaret Cho, Saya Telah Memilih untuk Tetap Bertempur. Penguin, 2006
Shaligram Shukla dan Jeff Connor-Linton, "Perubahan Bahasa." Pengantar Bahasa Dan Linguistik, ed. oleh Ralph W. Fasold dan Jeff Connor-Linton. Cambridge University Press, 2006
Casey Miller dan Kate Swift, The Handbook of Nonsexist Writing, Edisi ke-2. iUniverse, 2000
Fredric Field, Bilingualisme di AS: Kasus Komunitas Chicano-Latino. John Benjamins, 2011
Andy Kirkpatrick, World Englishes: Implikasi untuk Komunikasi Internasional dan Pengajaran Bahasa Inggris. Cambridge University Press, 2007