Sejarah Quiché Maya

Popol Vuh ("Buku Dewan" atau "Dewan Makalah") adalah buku sakral terpenting dari Quiché; (atau K'iche ') Maya Dataran Tinggi Guatemala. Popol Vuh adalah teks penting untuk dipahami Late Postclassic dan agama Maya awal, mitos, dan sejarah, tetapi juga karena itu juga menawarkan pandangan yang menarik ke keyakinan Zaman Klasik.

Teks Popol Vuh yang masih ada tidak ditulis dalam Hieroglif Maya, tetapi lebih merupakan transliterasi ke dalam skrip Eropa yang ditulis antara 1554-1556 oleh seseorang yang dikatakan sebagai bangsawan Quiché. Antara 1701-1703, biarawan Spanyol Francisco Ximenez menemukan versi di mana ia ditempatkan di Chichicastenango, menyalinnya dan menerjemahkan dokumen ke dalam bahasa Spanyol. Terjemahan Ximenez saat ini disimpan di Newberry Library of Chicago.

Ada banyak versi Popol Vuh dalam terjemahan dalam berbagai bahasa: yang paling terkenal dalam bahasa Inggris adalah versi Mayanist Dennis Tedlock, aslinya diterbitkan pada tahun 1985; Rendah dkk. (1992) membandingkan berbagai versi bahasa Inggris yang tersedia pada tahun 1992 dan berkomentar bahwa Tedlock membenamkan dirinya dalam Bahasa Inggris sudut pandang Maya sebanyak yang dia bisa, tetapi dengan dan sebagian besar memilih prosa daripada puisi dari asli.

Sekarang masih riak, sekarang masih bergumam, riak, masih mendesah, masih bersenandung dan kosong di bawah langit (dari edisi ke-3 Tedlock, 1996, menggambarkan dunia purba sebelum penciptaan)

Popol Vuh adalah sebuah narasi tentang kosmogoni, sejarah, dan tradisi K'iche 'Maya sebelum penaklukan Spanyol pada 1541. Narasi itu disajikan dalam tiga bagian. Bagian pertama berbicara tentang penciptaan dunia dan penghuninya yang pertama; yang kedua, mungkin yang paling terkenal, menceritakan kisah Sang Buddha Pahlawan Kembar, beberapa semi dewa; dan bagian ketiga adalah kisah dinasti keluarga bangsawan Quiché.

Menurut mitos Popol Vuh, pada awal dunia, hanya ada dua dewa pencipta: Gucumatz dan Tepeu. Dewa-dewa ini memutuskan untuk menciptakan bumi dari laut purba. Setelah bumi diciptakan, para dewa mengisinya dengan hewan, tetapi mereka segera menyadari bahwa hewan tidak dapat berbicara dan karenanya tidak dapat menyembah mereka. Karena alasan ini, para dewa menciptakan manusia dan membuat peran hewan diturunkan menjadi makanan bagi manusia. Generasi manusia ini terbuat dari lumpur, dan begitu lemah dan segera dihancurkan.

Sebagai upaya ketiga, para dewa menciptakan pria dari kayu dan wanita dari alang-alang. Orang-orang ini mendiami dunia dan berkembang biak, tetapi mereka segera melupakan dewa-dewa mereka dan dihukum dengan banjir. Beberapa yang selamat ditransformasikan menjadi monyet. Akhirnya, para dewa memutuskan untuk membentuk manusia jagung. Generasi ini, yang termasuk ras manusia saat ini, mampu menyembah dan memelihara para dewa.

Dalam narasi Popol Vuh, penciptaan orang jagung didahului dengan kisah si Kembar Pahlawan.

Itu Pahlawan Kembar, Hunahpu, dan Xbalanque adalah putra Hun Hunahpu dan seorang dewi neraka bernama Xquic. Menurut mitos itu, Hun Hunahpu dan saudara kembarnya Vucub Hunahpu diyakinkan oleh para penguasa dunia bawah untuk memainkan permainan bola dengan mereka. Mereka dikalahkan dan dikorbankan, dan kepala Hun Hunahpu ditempatkan di pohon labu. Xquic melarikan diri dari dunia bawah dan diresapi oleh darah yang menetes dari kepala Hun Hunahpu dan melahirkan generasi kedua pahlawan kembar, Hunahpu dan Xbalanque.

Hunahpu dan Xbalanque tinggal di bumi bersama nenek mereka, ibu dari Pahlawan Kembar pertama, dan menjadi pemain bola hebat. Suatu hari, seperti yang terjadi pada ayah mereka, mereka diundang untuk bermain bola dengan para Dewa Xibalba, yang Dunia bawah, tetapi tidak seperti ayah mereka, mereka tidak dikalahkan dan berdiri semua tes dan trik diposting oleh dewa dunia bawah. Dengan trik terakhir, mereka berhasil membunuh tuan Xibalba dan untuk membangkitkan ayah dan paman mereka. Hunahpu dan Xbalanque kemudian mencapai langit tempat mereka menjadi matahari dan bulan, sedangkan Hun Hunahpu menjadi dewa jagung, yang muncul setiap tahun dari bumi untuk memberikan kehidupan kepada orang-orang.

Bagian terakhir dari Popol Vuh menceritakan kisah orang pertama yang dibuat dari jagung oleh pasangan leluhur, Gucumatz dan Tepeu. Di antara ini adalah pendiri dinasti bangsawan Quiché. Mereka mampu memuji para dewa dan berkeliaran di dunia sampai mereka mencapai tempat mitos di mana mereka dapat menerima para dewa menjadi bungkusan suci dan membawa mereka pulang. Buku ini ditutup dengan daftar garis keturunan Quiché hingga abad ke-16.

Meskipun para sarjana awal percaya bahwa Maya yang hidup tidak memiliki ingatan tentang Popol Vuh, beberapa kelompok mempertahankan pengetahuan yang cukup banyak tentang cerita-cerita tersebut, dan data baru telah menyebabkan sebagian besar kaum Maya menerima bahwa beberapa bentuk Popol Vuh telah menjadi pusat agama Maya setidaknya sejak Maya Late Classic Titik. Beberapa cendekiawan seperti Prudence Rice berargumen untuk kencan yang jauh lebih tua.

Unsur-unsur narasi dalam Popol Vuh berpendapat Rice, tampaknya mendahului perpisahan kuno keluarga-keluarga bahasa dan kalender. Lebih jauh, kisah supernatural ophidian satu kaki yang dikaitkan dengan hujan, kilat, kehidupan, dan penciptaan dikaitkan dengan raja-raja Maya dan legitimasi dinasti sepanjang sejarah mereka.

diperbaharui oleh K. Kris Hirst

Sumber

• Kamus Arkeologi.
• _{Carlsen RS, dan Prechtel M. 1991. The Flowering of the Dead: Sebuah Penafsiran Budaya Dataran Tinggi Maya.Manusia 26(1):23-42.}
• _{Knapp BL. 1997. The Popol Vuh: Bunda Primordial Berpartisipasi dalam Penciptaan. Confluencia 12(2):31-48.}
• _{Low D, Morley S, Goetz D, Recinos A, xe, Edmonson M, dan Tedlock D. 1992. Perbandingan terjemahan bahasa Inggris dari teks Maya, Vuh Popol. "Studi dalam Sastra India Amerika" 4 (2/3): 12-34.}
• _{Miller ME, dan Taube K. 1997. "Kamus Ilustrasi Dewa dan Simbol Meksiko Kuno dan Maya". London: Thames dan Hudson.}
• _{Paulinyi Z. 2014. Dewa burung kupu-kupu dan mitosnya di Teotihuacan. "Ancient Mesoamerica" ​​25 (01): 29-48.}
• _{Beras PM. 2012. Kontinuitas dalam retorika politik Maya: K'awiils, k'atuns, dan kennings. "Ancient Mesoamerica" ​​23 (01): 103-114.}
• _{Sharer RJ. 2006. "Maya Kuno". Stanford, California: Stanford University Press.}
• _{Tedlock D. 1982. Membaca Popol Vuh di pundak seorang peramal dan mencari tahu apa yang lucu. Konjungsi 3: 176-185.}
• _{Tedlock D. 1996. "The Popol Vuh: Edisi Definitif dari Buku Maya Fajar Kehidupan dan Kemuliaan Para Dewa dan Raja". New York: Touchstone.}
• _{Woodruff JM. 2011. Ma (r) raja Popol Vuh. "Catatan Romantis" 51 (1): 97-106.}