Chaac, Dewa Hujan Maya Kuno

Chaac (dieja dengan beragam Chac, Chaak, atau Chaakh; dan disebut dalam teks ilmiah sebagai Dewa B) adalah nama dewa hujan di Maya agama. Seperti halnya banyak budaya Mesoamerika yang mendasarkan kehidupan mereka pada pertanian yang bergantung pada hujan, kuno Maya merasakan pengabdian khusus untuk para dewa mengendalikan hujan. Dewa-dewa hujan atau dewa-dewa yang berhubungan dengan hujan disembah mulai pada zaman yang sangat kuno dan dikenal dengan banyak nama di antara orang-orang Mesoamerika yang berbeda.

Sebagai contoh, dewa hujan Mesoamerika dikenal sebagai Cocijo oleh Zapotec Zaman Akhir periode Formatif Lembah Oaxaca, sebagai Tlaloc oleh the Late Postclassic Aztec orang-orang di Meksiko Tengah; dan tentu saja sebagai Chaac di antara suku Maya kuno.

Chaac adalah dewa hujan, kilat, dan badai Maya. Ia sering diwakili memegang giok kapak dan ular yang ia gunakan untuk melempar ke awan untuk menghasilkan hujan. Tindakannya meyakinkan pertumbuhan jagung dan tanaman lainnya secara umum serta mempertahankan siklus alami kehidupan. Peristiwa alam dengan intensitas yang berbeda-beda mulai dari badai hujan dan musim hujan yang berkobar, hingga badai es dan badai yang lebih berbahaya dan merusak, dianggap sebagai manifestasi dewa.

Bagi suku Maya kuno, dewa hujan memiliki hubungan yang sangat kuat dengan para penguasa, karena — setidaknya untuk periode-periode sebelumnya Sejarah Maya — para penguasa dianggap sebagai pembuat hujan, dan pada periode-periode berikutnya, dianggap mampu berkomunikasi dan menengahi para dewa. Alter-ego ego dukun dan peran penguasa sering tumpang tindih, terutama di Periode pra-klasik. Para penguasa dukun pra-klasik dikatakan bisa mencapai tempat-tempat yang tak terjangkau di mana para dewa hujan tinggal, dan menengahi mereka untuk rakyat.

Dewa-dewa ini diyakini hidup di puncak gunung dan di hutan-hutan tinggi yang sering disembunyikan oleh awan. Ini adalah tempat di mana, di musim hujan, awan dipukul oleh Chaac dan para pembantunya serta hujan diumumkan oleh guntur dan kilat.

Menurut kosmologi Maya, Chaac juga dikaitkan dengan empat arah mata angin. Setiap arah dunia terhubung dengan satu aspek Chaac dan warna tertentu:

• Chaak Xib Chaac, adalah Chaac Merah dari Timur
• Sak Xib Chaac, White Chaac di Utara
• Ex Xib Chaac, Black Chaac of the West, dan
• Kan Xib Chaac, Yellow Chaac di Selatan

Secara kolektif, ini disebut Chaacs atau Chaacob atau Chaacs (jamak untuk Chaac) dan mereka disembah sebagai dewa sendiri di banyak bagian wilayah Maya, terutama di Yucatán.

Dalam ritual "pembakar" yang dilaporkan dalam Dresden dan Madrid codex dan dikatakan dilakukan untuk memastikan hujan yang berlebihan, keempat Chaacs memiliki peran yang berbeda: satu mengambil api, satu menyalakan api, satu memberi ruang pada api, dan satu mematikan api. Ketika api dinyalakan, hati binatang kurban dilemparkan ke dalamnya dan empat imam Chaac menuangkan kendi air untuk memadamkan api. Ritual Chaac ini dilakukan dua kali setiap tahun, sekali di musim kemarau, sekali di musim hujan.

Meskipun Chaac adalah salah satu dewa Maya yang paling kuno, hampir semua representasi dewa yang diketahui berasal dari Dewa Maya Periode klasik dan postclassic (200-1521 M). Sebagian besar gambar yang masih hidup menggambarkan dewa hujan berada di kapal periode Klasik dicat dan codex Postclassic. Seperti banyak dewa Maya, Chaac digambarkan sebagai perpaduan antara karakteristik manusia dan hewan. Dia memiliki atribut reptil dan sisik ikan, hidung panjang keriting, dan bibir bawah yang menonjol. Dia memegang kapak batu yang digunakan untuk menghasilkan kilat dan mengenakan hiasan kepala yang rumit.

Topeng Chaac ditemukan menonjol dari arsitektur Maya di banyak situs Maya periode Terminal Classic seperti Mayapán dan Chichen Itza. Reruntuhan Mayapán termasuk Aula Topeng Chaac (Bangunan Q151), diperkirakan telah ditugaskan oleh para imam Chaac sekitar tahun 1300/1350. Representasi paling awal dari dewa hujan Maya pra-klasik Chaac yang diakui hingga saat ini diukir di wajah Stela 1 di Izapa, dan bertanggal ke Periode Pra-Klasik Terminal sekitar 200 Masehi.

Upacara untuk menghormati dewa hujan diadakan di setiap kota Maya dan di berbagai tingkat masyarakat. Ritual untuk mengimbangi hujan terjadi di ladang pertanian, serta dalam pengaturan yang lebih umum seperti Plaza. Pengorbanan anak laki-laki dan perempuan dilakukan dalam periode yang sangat dramatis, seperti setelah periode kekeringan yang berkepanjangan. Di Yucatan, ritual meminta hujan didokumentasikan untuk periode Postclassic dan Kolonial Akhir.

Dalam cenote suci Chichén ItzáSebagai contoh, orang-orang dilemparkan dan dibiarkan tenggelam di sana, disertai dengan persembahan berharga emas dan batu giok. Bukti dari upacara lain yang kurang mewah juga telah didokumentasikan oleh para arkeolog di gua-gua dan sumur karst di seluruh wilayah Maya.

Sebagai bagian dari perawatan ladang jagung, anggota komunitas Maya periode bersejarah di semenanjung Yucatan hari ini mengadakan upacara hujan, di mana semua petani lokal berpartisipasi. Upacara-upacara ini merujuk pada chaacob, dan persembahannya termasuk balche, atau bir jagung.

diperbaharui oleh K. Kris Hirst

Sumber

• _{Aveni AF. 2011. Numerologi Maya.Jurnal Arkeologi Cambridge 21(02):187-216.}
• _{de Orellana M, Suderman M, Maldonado Méndez Ó, Galavitz R, González Aktories S, Camacho Díaz G, Alegre González L, Hadatty Mora Y, Maldonado Núñez P, Castelli C et al. 2006. Ritual Jagung. Artes de México (78): 65-80.}
• _{Estrada-Belli F. 2006. Petir Langit, Hujan, dan Dewa Jagung: Ideologi Penguasa Maya Prasejarah di Mesoamerika kuno 17:57-78.Cival, Peten, Guatemala.}
• _{Milbrath S, dan Lope CP. 2009. Kelangsungan hidup dan kebangkitan tradisi Terminal Classic di Postclassic Mayapán.Purbakala Amerika Latin 20(4):581-606.}
• _{Miller M dan Taube KA. 1993. Dewa dan Simbol Meksiko Kuno dan Maya: Kamus Ilustrasi Agama Mesoamerika. Thames dan Hudson: London.}
• _{Pérez de Heredia Puente EJ. 2008. Chen K'u: Keramik Cenote Suci di Chichén Itza. Yayasan untuk Kemajuan Studi Mesoamerika, Inc. (FAMSI): Tulane, Louisiana.}
• _{Sharer RJ dan Traxler, LP. 2006. Maya Kuno. Edisi Keenam. Stanford University Press: Stanford, California.}