Batu Kalender Aztec, yang lebih dikenal dalam literatur arkeologi sebagai Batu Matahari Aztec (Piedra del Sol dalam bahasa Spanyol), adalah batu yang sangat besar. basal disk ditutupi dengan hieroglif ukiran tanda kalender dan gambar lain yang mengacu pada Mitos penciptaan Aztec. Batu, saat ini dipajang di Museum Nasional Antropologi (INAH) di Mexico City, berdiameter sekitar 3,6 meter (11,8 kaki), tebal sekitar 1,2 m (3,9 kaki) dan berat lebih dari 21.000 kilogram (58.000 pound atau 24 ton).
Asal Usul Batu Aztec dan Makna Agama
Batu Kalender Aztec disebut bukan kalender, tetapi kemungkinan besar wadah upacara atau altar yang terkait dengan dewa matahari Aztec, Tonatiuh, dan perayaan yang didedikasikan untuknya. Di pusatnya adalah apa yang biasanya ditafsirkan sebagai gambar dewa Tonatiuh, dalam tanda Ollin, yang berarti gerakan dan mewakili yang terakhir dari era kosmologis Aztec, yang Matahari Kelima.
Tangan Tonatiuh digambarkan sebagai cakar yang memegang hati manusia, dan lidahnya diwakili oleh batu atau
obsidian pisau, yang menunjukkan bahwa pengorbanan diperlukan agar matahari akan melanjutkan gerakannya di langit. Di sisi Tonatiuh ada empat kotak dengan simbol era sebelumnya, atau matahari, bersama dengan empat tanda arah.Gambar Tonatiuh dikelilingi oleh pita atau cincin lebar yang berisi simbol-simbol kalender dan kosmologis. Band ini berisi tanda-tanda 20 hari Kalender suci Aztec, yang disebut Tonalpohualli, yang dikombinasikan dengan 13 angka, merupakan tahun suci 260 hari. Cincin luar kedua memiliki satu set kotak yang masing-masing berisi lima titik, mewakili minggu Aztec lima hari, serta tanda-tanda segitiga yang mungkin mewakili sinar matahari. Akhirnya, sisi-sisi piringan diukir dengan dua ular api yang mengangkut dewa matahari dalam perjalanan hariannya ke langit.
Arti Politik Aztec Sun Stone
Batu matahari Aztec didedikasikan untuk Motecuhzoma II dan kemungkinan diukir pada masa pemerintahannya, 1502-1520. Sebuah tanda yang mewakili tanggal 13 Acatl, 13 Reed, terlihat di permukaan batu. Tanggal ini sesuai dengan tahun 1479 Masehi, yang menurut arkeolog Emily Umberger adalah tanggal peringatan peristiwa penting politik: kelahiran matahari dan kelahiran kembali Huitzilopochtli seperti matahari. Pesan politik bagi mereka yang melihat batu itu sudah jelas: ini adalah tahun kelahiran kembali yang penting bagi Kerajaan Aztec, dan hak kaisar untuk memerintah berasal langsung dari Dewa Matahari dan tertanam dengan kekuatan waktu, pengarahan, dan pengorbanan yang sakral.
Arkeolog Elizabeth Hill Boone dan Rachel Collins (2013) berfokus pada dua band yang membingkai adegan penaklukan atas 11 pasukan musuh Aztec. Band-band ini termasuk motif seri dan berulang yang muncul di tempat lain dalam seni Aztec (tulang bersilang, tengkorak jantung, bundel kayu bakar, dll.) Yang mewakili kematian, pengorbanan, dan persembahan. Mereka menyarankan bahwa motif mewakili doa petroglyphic atau nasihat yang mengiklankan keberhasilan Aztec bala tentara, bacaan yang mungkin merupakan bagian dari upacara yang berlangsung di dan sekitar Batu Matahari.
Interpretasi Alternatif
Meskipun interpretasi yang paling umum dari gambar di Batu Matahari adalah dari Totoniah, yang lain telah diusulkan. Pada tahun 1970-an, beberapa arkeolog menyarankan bahwa wajah itu bukan wajah Totoniah, melainkan wajah bumi Tlateuchtli yang bernyawa, atau mungkin wajah matahari malam Yohualteuctli. Tidak satu pun dari saran-saran ini yang diterima oleh mayoritas ulama Aztec. Epigrapher Amerika dan arkeolog David Stuart, yang biasanya berspesialisasi dalam Hieroglif Maya, telah menyarankan bahwa itu mungkin merupakan gambar dewa dari penguasa Mexica Motecuhzoma II.
Sebuah hieroglif di bagian atas nama batu Motecuhzoma II, ditafsirkan oleh sebagian besar sarjana sebagai prasasti pengabdian kepada penguasa yang menugaskan artefak. Stuart mencatat bahwa ada representasi Aztec lain dari raja yang berkuasa dalam samaran para dewa, dan dia menunjukkan bahwa wajah pusat adalah gambar menyatu dari kedua Motecuhzoma dan dewa pelindungnya Huitzilopochtli.
Sejarah Batu Matahari Aztec
Para sarjana menduga bahwa basal itu digali di suatu tempat di lembah selatan Meksiko, setidaknya 18-22 kilometer (10-12 mil) selatan Tenochtitlan. Setelah diukir, batu itu pasti terletak di daerah seremonial Tenochtitlan, diletakkan secara horizontal dan kemungkinan dekat tempat ritual pengorbanan manusia ambil tempat. Para ahli menyarankan bahwa itu mungkin telah digunakan sebagai kapal elang, repositori untuk hati manusia (quauhxicalli), atau sebagai dasar untuk pengorbanan terakhir dari seorang pejuang gladiator (temalacatl).
Setelah penaklukan, orang Spanyol memindahkan batu itu beberapa ratus meter ke selatan kantor polisi, dalam posisi menghadap ke atas dan dekat Walikota Templo dan Istana Viceregal. Sekitar tahun 1551-1572, para pejabat agama di Mexico City memutuskan bahwa gambar itu memberi pengaruh buruk pada warga mereka, dan batu itu dimakamkan menghadap ke bawah, disembunyikan di dalam daerah keramat. Meksiko-Tenochtitlan.
Penemuan kembali
Batu Matahari ditemukan kembali pada bulan Desember 1790, oleh pekerja yang melakukan pekerjaan meratakan dan repaving di alun-alun utama Mexico City. Batu itu ditarik ke posisi vertikal, tempat batu itu pertama kali diperiksa oleh para arkeolog. Itu tinggal di sana selama enam bulan terkena cuaca, sampai Juni 1792, ketika dipindahkan ke katedral. Pada tahun 1885, disk dipindahkan ke Museo Nacional awal, di mana ia diadakan di galeri monolitik - bahwa perjalanan dikatakan membutuhkan 15 hari dan 600 peso.
Pada tahun 1964 dipindahkan ke Museo Nacional de Anthropologia yang baru di Taman Chapultepec, perjalanan itu hanya memakan waktu 1 jam, 15 menit. Hari ini ditampilkan di lantai dasar Museum Nasional Antropologi, di Mexico City, di dalam ruang pameran Aztec / Mexica.
Diedit dan diperbarui oleh K. Kris Hirst.
Sumber:
Berdan FF. 2014. Arkeologi dan Etnohistory Aztec. New York: Cambridge University Press.
Boone EH, dan Collins R. 2013. Doa Petroglif pada . Mesoamerika kuno 24(02):225-241.un Stone of Motecuhzoma IlhuicaminaS
Smith ME. 2013. Suku Aztec. Oxford: Wiley-Blackwell.
Stuart D. 2016. Wajah Batu Kalender: Interpretasi Baru.Penguraian Maya: 13 Juni 2016.
Umberger E. 2007. Sejarah Seni dan Kekaisaran Aztec: Berurusan dengan Bukti Patung. Revista Española de Antropología Amerika 37:165-202
Van Tuerenhout DR. 2005. Suku Aztec. Perspektif Baru. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO Inc.