Xipe Totec: Dewa Kesuburan, Kematian, dan Pertanian

Xipe Totec (diucapkan Shee-PAY-toh-teck) adalah Dewa Aztec kesuburan, kelimpahan, dan pembaruan pertanian, serta dewa pelindung tukang emas dan lainnya pengrajin. Meskipun set tanggung jawab yang agak tenang, namun tuhan nama berarti "Tuhan Kita dengan Kulit yang Dikuliti" atau "Tuhan Kita yang Terkupas" dan upacara merayakan Xipe sangat erat terkait dengan kekerasan dan kematian.

Nama Xipe Totec berasal dari mitos yang digunakan dewa untuk mengupas — mengupas dan memotong — kulitnya sendiri untuk memberi makan manusia. Untuk suku Aztec, Xipe Totec yang menghilangkan lapisan kulitnya melambangkan peristiwa yang harus terjadi untuk menghasilkan pertumbuhan baru yang mencakup bumi setiap musim semi. Lebih khusus, pengelupasan dikaitkan dengan siklus jagung Amerika (jagung) karena ia melepaskan benih eksternal ketika siap untuk berkecambah.

Pengambilan Kunci

Dalam mitologi Aztec, Xipe adalah putra dari keilahian ganda pria-wanita Ometeotl, dewa kesuburan yang kuat dan dewa paling kuno di jajaran Aztec. Xipe adalah salah satu dari empat dewa yang terkait erat dengan kematian dan dunia bawah Aztec: Mictlantecuhtli dan mitranya yang feminin Mictecacihuatl, Coatlicue, dan Xipe Totec. Sekte kematian yang mengelilingi keempat dewa ini memiliki banyak perayaan sepanjang tahun kalender Aztec yang berhubungan langsung dengan kematian dan pemujaan leluhur.

Di kosmos Aztec, kematian bukanlah hal yang perlu ditakuti, karena akhirat adalah kelanjutan kehidupan di alam lain. Orang yang meninggal secara alami mencapai Mictlan (dunia bawah) hanya setelah jiwa melewati sembilan tingkat yang sulit, perjalanan selama empat tahun. Di sana mereka tetap selamanya dalam kondisi yang sama dengan tempat mereka tinggal. Sebaliknya, orang-orang yang dikorbankan atau mati di medan perang akan menghabiskan keabadian di ranah Omeyocan dan Tlalocan, dua bentuk Surga.

Kegiatan kultus yang dilakukan untuk menghormati Xipe Totec termasuk dua bentuk pengorbanan yang spektakuler: pengorbanan gladiator dan pengorbanan panah. Pengorbanan gladiator melibatkan mengikat seorang prajurit tawanan yang berani ke batu melingkar besar yang diukir dan memaksanya untuk bertempur dalam pertempuran tiruan dengan yang berpengalaman Mexica tentara. Korban diberi pedang (macuahuitl) untuk bertarung, tetapi pedang pedang obsidian digantikan oleh bulu. Musuhnya bersenjata lengkap dan berpakaian untuk pertempuran.

Dalam "pengorbanan panah," korban diikat menyebar-elang ke bingkai kayu dan kemudian menembak penuh panah sehingga darahnya menetes ke tanah.

Namun, Xipe Totec paling sering dihubungkan dengan jenis pengorbanan arkeolog Meksiko Alfredo López Austin disebut "pemilik kulit." Para korban pengorbanan ini akan dibunuh dan kemudian dikuliti — kulit mereka dihilangkan secara luas potongan. Kulit-kulit itu dicat dan kemudian dikenakan oleh orang lain selama upacara dan dengan cara ini, mereka akan diubah menjadi gambar hidup ("teotl ixiptla") dari Xipe Totec.

Ritual yang dilakukan selama awal musim semi di Tlacaxipeualiztli termasuk "Pesta Pengampunan Pria," yang untuknya bulan itu dinamai. Seluruh kota dan penguasa atau bangsawan suku musuh akan menyaksikan upacara ini. Dalam ritual ini, para budak atau prajurit tawanan dari suku-suku di sekitarnya mengenakan "gambar hidup" Xipe Totec. Berubah menjadi dewa, para korban dipimpin melalui serangkaian ritual yang dilakukan sebagai Xipe Totec, kemudian mereka dikorbankan dan bagian tubuh mereka dibagikan di antara masyarakat.

Gambar Xipe Totec mudah dikenali dalam patung, patung, dan potret lainnya karena tubuhnya digambarkan sepenuhnya tertutup oleh kulit korban yang berkorban. Topeng yang digunakan oleh para imam Aztec dan "gambar hidup" lainnya yang digambarkan dalam patung menunjukkan wajah-wajah mati dengan mata berbentuk bulan sabit dan mulut yang terbuka; seringkali tangan dari kulit yang mengelupas, kadang-kadang didekorasi dengan sisik ikan, menutupi tangan dewa.

Mulut dan bibir topeng Xipe yang mengelupas membentang luas di sekitar mulut peniru, dan kadang-kadang gigi dipamerkan atau lidah agak menonjol keluar. Seringkali, tangan yang dicat menutupi mulut yang menganga. Xipe mengenakan hiasan kepala "swallowtail" merah dengan pita merah atau topi kerucut dan rok daun zapote. Dia mengenakan kerah berbentuk cakram datar yang telah ditafsirkan oleh beberapa sarjana sebagai leher korban yang dikuliti dan wajahnya bergaris-garis dengan garis merah dan kuning.

Xipe Totec juga sering memegang cangkir di satu tangan dan perisai di tangan lainnya; tetapi dalam beberapa penggambaran, Xipe memegang chicahuaztli, staf yang berhenti di suatu titik dengan kepala berderak berderak yang diisi dengan kerikil atau biji. Dalam seni Toltec, Xipe dikaitkan dengan kelelawar dan terkadang ikon kelelawar menghiasi patung.

Dewa Aztec Xipe Totec jelas merupakan versi terakhir dari dewa pan-Mesoamerika, dengan versi sebelumnya dari citra Xipe yang menarik ditemukan di tempat-tempat seperti representasi Maya klasik di Copan Stela3, dan mungkin terkait dengan Dewa Maya Q, ia mati dengan kekerasan dan eksekusi.

Versi hancur dari Xipe Totec juga ditemukan di Teotihuacan oleh arkeolog Swedia Sigvald Linné, memamerkan karakteristik gaya seni Zapotec dari negara bagian Oaxaca. Patung setinggi empat kaki (1,2 meter) ini direkonstruksi dan saat ini dipajang di Museo Nacional de Antropologia (INAH) di Mexico City.

Diperkirakan bahwa Xipe Totec dimasukkan ke dalam jajaran Aztec selama kerajaan kaisar Axayácatl (memerintah 1468–1481). Dewa ini adalah dewa pelindung kota Cempoala, ibukota Totonacs selama periode Postclassic, dan diperkirakan telah diadopsi dari sana.

Artikel ini ditulis oleh Nicoletta Maestri dan diedit dan diperbarui oleh K. Kris Hirst

• Ball, Tanya Corissa. "The Power of Death: Hierarki dalam Representasi Kematian dalam Kodeks Aztec Pra dan Paska Penaklukan." Wacana Multilingual 1.2 (2014): 1–34. Mencetak.
• Bastante, Pamela, dan Brenton Dickieson. "Nuestra Señora De Las Sombras: Identitas Enigmatic dari Santa Muerte." Jurnal Barat Daya 55.4 (2013): 435–71. Mencetak.
• Berdan, Frances F. Arkeologi dan Etnohistory Aztec. New York: Cambridge University Press, 2014. Mencetak.
• Boone, Elizabeth Hill, dan Rochelle Collins. "Doa Petroglif di Batu Matahari Motecuhzoma Ilhuicamina." Mesoamerika kuno 24.2 (2013): 225–41. Mencetak.
• Drucker-Brown, Susan. "Mengenakan Perawan Guadalupe?" Antropologi Cambridge 28.2 (2008): 24–44. Mencetak.
• Lopez Austin, Alfredo. "Tubuh dan Ideologi Manusia: Konsep Nahuas Kuno." Salt Lake City: University of Utah Press, 1988. Mencetak.
• Neumann, Franke J. "Dewa yang Terkupas dan Tongkat-Nya: Unsur Shamanik dalam Agama Mesoamerika Pra-Hispanik. "History of Religions 15.3 (1976): 251-63. Mencetak.
• Scott, Sue. "Tokoh Teotihuacan Mazapan dan Patung Xipe Totec: Sebuah Penghubung antara Cekungan Meksiko dan Lembah Oaxaca." Nashville, Tennessee: Universitas Vanderbilt, 1993. Mencetak.
• Smith, Michael E. Suku Aztec. Edisi ke-3. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Mencetak.