Aztlan, Tanah Air Mythical dari Aztec-Mexica

Aztlan (juga dieja Aztlan atau kadang-kadang Aztalan) adalah nama tanah air mitos Aztec, peradaban kuno Mesoamerika yang juga dikenal sebagai Mexica. Menurut mitos asal mereka, orang Meksiko meninggalkan Aztlan atas perintah dewa / penguasa mereka Huitzilopochtli, untuk menemukan rumah baru di Lembah Meksiko. Dalam bahasa Nahua, Aztlan berarti "Tempat Putih" atau "Tempat Kuntul." Apakah itu tempat yang nyata atau tidak, terbuka untuk dipertanyakan.

Menurut berbagai versi cerita Meksiko, Aztlan tanah air mereka adalah mewah dan tempat yang menyenangkan terletak di danau besar, di mana setiap orang abadi dan hidup bahagia di antara banyak sumber daya. Ada sebuah bukit curam yang disebut Colhuacan di tengah-tengah danau, dan di bukit itu ada gua-gua dan gua-gua yang dikenal secara kolektif sebagai Chicomoztoc, di mana nenek moyang suku Aztec tinggal. Tanah itu dipenuhi sejumlah besar itik, bangau, dan unggas air lainnya; burung merah dan kuning bernyanyi tanpa henti; ikan-ikan besar dan cantik berenang di perairan dan pohon-pohon rindang berbaris di tepian.

Di Aztlan, orang-orang memancing dari sampan dan merawatnya taman terapung dari jagung, paprika, kacang polong, bayam, dan tomat. Tetapi ketika mereka meninggalkan tanah air mereka, semuanya berbalik melawan mereka, rumput liar menggigit mereka, bebatuan melukai mereka, ladang dipenuhi dengan onak dan duri. Mereka berkeliaran di tanah yang dipenuhi ular beludak, kadal beracun, dan binatang buas yang berbahaya sebelum mencapai rumah mereka untuk membangun tempat takdir mereka, Tenochtitlan.

Di Aztlan, mitos berjalan, leluhur Meksiko tinggal di tempat dengan tujuh gua yang disebut Chicomoztoc (Chee-co-moz-toch). Setiap gua berhubungan dengan salah satu suku Nahuatl yang kemudian akan meninggalkan tempat itu untuk mencapai, dalam gelombang berturut-turut, Cekungan Meksiko. Suku-suku ini, yang terdaftar dengan sedikit perbedaan dari sumber ke sumber, adalah Xochimilca, Chalca, Tepaneca, Colhua, Tlahuica, Tlaxcala dan kelompok yang menjadi Mexica.

Laporan lisan dan tertulis juga menyebutkan bahwa Mexica dan kelompok Nahuatl lainnya didahului dalam migrasi mereka oleh kelompok lain, secara kolektif dikenal sebagai Chichimecas, yang bermigrasi dari utara ke Meksiko Tengah beberapa waktu sebelumnya dan dianggap oleh orang-orang Nahua lebih sedikit beradab. Chichimeca tampaknya tidak merujuk pada kelompok etnis tertentu, tetapi lebih merupakan pemburu atau petani utara berbeda dengan Tolteca, penduduk kota, populasi pertanian perkotaan yang sudah ada di Lembah Meksiko.

Cerita pertempuran dan intervensi para dewa sepanjang perjalanan berlimpah. Seperti semua mitos asal, peristiwa paling awal memadukan peristiwa alam dan supernatural, tetapi kisah kedatangan migran di Cekungan Meksiko kurang mistik. Beberapa versi mitos migrasi termasuk kisah dewi bulan Coyolxauhqui dan 400 Star Brothers-nya, yang berusaha membunuh Huitzilopochtli (matahari) di gunung suci Coatepec.

Banyak arkeolog dan ahli bahasa sejarah mendukung teori terjadinya migrasi ganda ke lembah Meksiko dari Meksiko utara dan / atau Amerika Serikat bagian tenggara antara tahun 1100 dan 1300 Masehi. Bukti untuk teori ini termasuk pengenalan jenis keramik baru di Meksiko tengah dan fakta bahwa bahasa Nahuatl, bahasa yang digunakan oleh suku Aztec / Mexica, bukan berasal dari Central Meksiko.

Aztlan adalah sumber daya tarik bagi Aztec sendiri. Para penulis sejarah dan naskah kuno Spanyol melaporkan bahwa raja Meksiko Moctezuma Ilhuicamina (atau Montezuma I, memerintah tahun 1440–1469) mengirim ekspedisi untuk mencari tanah air yang mistis. Enam puluh ahli sihir tua dan pesulap dikumpulkan oleh Moctezuma untuk perjalanan itu, dan diberi emas, batu mulia, mantel, bulu, coklat, vanila dan kapas dari gudang kerajaan untuk digunakan sebagai hadiah kepada para leluhur. Para penyihir meninggalkan Tenochtitlan dan dalam sepuluh hari tiba di Coatepec, di mana mereka mengubah diri mereka sendiri menjadi burung dan hewan untuk mengambil kaki terakhir dari perjalanan ke Aztlan, di mana mereka mengasumsikan kembali manusia mereka bentuk.

Di Aztlan, para penyihir menemukan sebuah bukit di tengah sebuah danau, di mana penduduknya berbicara dalam bahasa Nahuatl. Para tukang sihir dibawa ke bukit tempat mereka bertemu dengan seorang lelaki tua yang adalah pendeta dan wali dewi Coatlicue. Pria tua itu membawa mereka ke tempat perlindungan Coatlicue, di mana mereka bertemu dengan seorang wanita kuno yang mengatakan dia adalah ibu dari Huitzilopochtli dan telah sangat menderita sejak dia pergi. Dia telah berjanji untuk kembali, katanya, tetapi dia tidak pernah melakukannya. Orang-orang di Aztlan dapat memilih usia mereka, kata Coatlicue: mereka abadi.

Alasan orang-orang di Tenochtitlan tidak abadi adalah karena mereka mengkonsumsi kakao dan barang-barang mewah lainnya. Orang tua itu menolak emas dan barang-barang berharga yang dibawa oleh para pengungsi yang kembali, dengan mengatakan "barang-barang ini telah menghancurkan kamu," dan memberi unggas air penyihir dan tanaman yang berasal dari Aztlan dan jubah serat kutu dan celana pendek untuk dibawa pulang dengan mereka. Para tukang sihir mengubah diri mereka kembali menjadi binatang dan kembali ke Tenochtitlan.

Sarjana modern telah lama memperdebatkan apakah Aztlan adalah tempat nyata atau hanya mitos. Beberapa buku yang tersisa ditinggalkan oleh suku Aztec, disebut naskah kuno, ceritakan kisah migrasi dari Aztlan — khususnya, kodeks Boturini o Tira de la Peregrinacion. Kisah itu juga dilaporkan sebagai sejarah lisan yang diceritakan oleh Aztec kepada beberapa penulis sejarah Spanyol termasuk Bernal Diaz del Castillo, Diego Duran, dan Bernardino de Sahagun.

Orang Meksiko mengatakan kepada Spanyol bahwa nenek moyang mereka telah mencapai Lembah Meksiko sekitar 300 tahun sebelumnya, setelah meninggalkan tanah air mereka, yang secara tradisional terletak jauh di utara Tenochtitlan. Bukti historis dan arkeologis menunjukkan bahwa mitos migrasi suku Aztec memiliki dasar yang kuat dalam kenyataan.

Dalam studi komprehensif tentang sejarah yang tersedia, arkeolog Michael E. Smith menemukan bahwa sumber-sumber ini mengutip pergerakan tidak hanya orang Meksiko, tetapi beberapa kelompok etnis yang berbeda. Investigasi Smith tahun 1984 menyimpulkan bahwa orang-orang tiba di Cekungan Meksiko dari utara dalam empat gelombang. Gelombang paling awal (1) adalah non-Nahuatl Chichimec beberapa saat setelah kejatuhan Tollan pada 1175; diikuti oleh tiga kelompok berbahasa Nahuatl yang menetap (2) di Cekungan Meksiko sekitar 1195, (3) di mengelilingi lembah-lembah dataran tinggi sekitar 1220, dan (4) Mexica, yang bermukim di antara populasi Aztlan sebelumnya sekitar 1248.

Tidak ada kandidat yang mungkin untuk Aztlan yang telah diidentifikasi.

Dalam budaya Chicano modern, Aztlan mewakili simbol penting persatuan spiritual dan nasional, dan istilah ini juga telah digunakan berarti wilayah yang diserahkan ke Amerika Serikat oleh Meksiko dengan Perjanjian Guadalupe-Hidalgo pada tahun 1848, New Mexico dan Arizona. Ada situs arkeologi di Wisconsin yang disebut Aztalan, tapi itu bukan tanah air Aztec.

Diedit dan diperbarui oleh K. Kris Hirst

• Berdan, Frances F. Arkeologi dan Etnohistory Aztec. New York: Cambridge University Press, 2014. Mencetak.
• Elzey, Wayne. "Sebuah Bukit di Tanah yang Dikelilingi oleh Air: Sebuah Kisah Aztec tentang Asal dan Tujuan." Sejarah Agama 31.2 (1991): 105-49. Mencetak.
• Mundy, Barbara E. "Tempat-Nama di Meksiko-Tenochtitlan." Etnohistory 61.2 (2014): 329-55. Mencetak.
• Navarrete, Federico. "Jalan dari Aztlan ke Meksiko: Tentang Narasi Visual dalam Kodeks Mesoamerika." RES: Antropologi dan Estetika.37 (2000): 31-48. Mencetak.
• Smith, Michael E. Suku Aztec. Edisi ke-3. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Mencetak.
• . "Migrasi Aztlan dari Kronik Nahuatl: Mitos atau Sejarah?" Etnohistory 31.3 (1984): 153-86. Mencetak.
• Spitler, Susan. "Tanah Air Mythic: Aztlan dan Aztlan." Mosaik Manusia 31.2 (1997): 34-45. Mencetak.