Ekonomi Maya: Subsisten, Perdagangan, dan Kelas Sosial

Ekonomi Maya, yang berarti subsisten dan jaringan perdagangan Periode Klasik Maya (ca 250-900 M), sangat tergantung pada bagaimana berbagai pusat berinteraksi satu sama lain dan dengan daerah pedesaan di bawah kendali mereka. Suku Maya tidak pernah satu peradaban yang terorganisir di bawah satu pemimpin, mereka adalah kumpulan longgar negara-kota independen yang kekuatan individualnya menipis dan menyusut. Sebagian besar variasi dalam kekuasaan adalah hasil dari perubahan ekonomi, khususnya, yang jaringan pertukaran yang memindahkan barang-barang elite dan biasa di sekitar wilayah itu.

Fakta Menarik: Ekonomi Maya

Negara-negara kota secara kolektif disebut "Maya" pada umumnya karena mereka berbagi agama, arsitektur, ekonomi, dan struktur politik: hari ini ada lebih dari dua puluh bahasa Maya yang berbeda.

Metodologi subsisten untuk orang-orang yang tinggal di wilayah Maya selama Periode Klasik terutama bertani dan telah ada sejak sekitar 900 SM. Orang-orang di daerah pedesaan tinggal di desa-desa yang tidak banyak bergerak, sangat bergantung pada kombinasi domestik jagung, kacang polong, labu, dan bayam. Tumbuhan lain yang dijinakkan atau dieksploitasi oleh petani Maya termasuk coklat, alpukat, dan tepung roti. Hanya segelintir hewan peliharaan yang tersedia untuk para petani Maya, termasuk anjing, kalkun, dan lebah menyengat.

Komunitas dataran tinggi dan dataran rendah Maya sama-sama mengalami kesulitan dalam memperoleh dan mengendalikan air. Situs dataran rendah seperti Tikal dibangun waduk air yang sangat besar untuk menjaga ketersediaan air minum sepanjang musim kemarau; situs dataran tinggi seperti Palenque dibangun saluran air bawah tanah untuk menghindari banjir sering plaza dan daerah pemukiman mereka. Di beberapa tempat, orang Maya menggunakan pertanian ladang terangkat, platform buatan buatan yang disebut chinampas, dan pada orang lain, mereka mengandalkan tebang dan bakar pertanian.

Arsitektur maya juga bervariasi. Rumah-rumah biasa di desa-desa Maya biasanya adalah bangunan tiang organik dengan atap jerami. Periode klasik Maya perkotaan lebih rumit daripada yang pedesaan, dengan fitur bangunan batu, dan persentase lebih tinggi dari tembikar yang dihiasi. Selain itu, kota-kota Maya disuplai dengan produk-produk pertanian dari daerah pedesaan — tanaman ditanam di ladang segera berdampingan dengan kota, tetapi suplemen seperti barang eksotis dan mewah dibawa sebagai perdagangan atau upeti.

Maya terlibat perdagangan jarak jauh, dimulai setidaknya sejak 2000-1500 SM, tetapi sedikit yang diketahui tentang organisasinya. Koneksi dagang diketahui telah dibangun antara Maya pra-klasik dan orang-orang di Indonesia Olmec kota dan Teotihuacan. Pada sekitar 1100 SM, bahan baku untuk barang-barang seperti obsidian, giok, cangkang laut, dan magnetit dibawa ke pusat-pusat kota. Ada pasar berkala yang didirikan di sebagian besar kota Maya. Volume perdagangan bervariasi dari waktu ke waktu - tetapi banyak dari apa yang digunakan para arkeolog untuk mengidentifikasi sebuah komunitas yang terhubung ke dalamnya Lingkungan "Maya" adalah barang-barang material dan agama bersama yang tidak diragukan lagi didirikan dan didukung oleh perdagangan jaringan.

Simbol dan motif ikonografi yang digambarkan pada barang-barang yang sangat kerajinan seperti tembikar dan patung-patung dibagikan di daerah yang luas, bersama dengan ide dan agama. Interaksi antar wilayah didorong oleh para pemimpin dan elit yang muncul, yang memiliki akses lebih besar ke kelas barang dan informasi tertentu.

Selama periode Klasik pengrajin tertentu, terutama pembuat vas polikrom dan batu berukir monumen, menghasilkan barang-barang mereka secara khusus untuk para elit, dan produksi dan gaya mereka dikendalikan oleh para elit itu. Pekerja kerajinan Maya lainnya independen dari kontrol politik langsung. Misalnya, di wilayah dataran rendah, produksi tembikar sehari-hari dan pembuatan alat batu pecah-pecah terjadi di komunitas yang lebih kecil dan pengaturan pedesaan. Bahan-bahan itu kemungkinan dipindahkan sebagian melalui pertukaran pasar dan melalui perdagangan berbasis kerabat non-komersial.

Pada 900 CE Chichén Itzá telah menjadi ibu kota yang dominan dengan wilayah yang lebih luas daripada pusat kota Maya lainnya. Seiring dengan penaklukan regional Chichen yang militeristik dan ekstraksi upeti, terjadi peningkatan besar dalam jumlah dan variasi barang prestise yang mengalir melalui sistem. Banyak dari pusat yang sebelumnya independen mendapati diri mereka secara sukarela atau secara paksa diintegrasikan ke dalam orbit Chichen.

Perdagangan pasca-klasik selama periode ini termasuk kain katun dan tekstil, garam, madu dan lilin, budak, kakao, logam mulia, dan bulu macaw. Ahli arkeologi Amerika, Traci Ardren, dan rekannya mencatat bahwa ada referensi eksplisit untuk aktivitas gender di Late Post Citra klasik, menunjukkan bahwa perempuan memainkan peran besar dalam ekonomi Maya, khususnya dalam pemintalan dan pertenunan, dan manta produksi.

Tidak ada keraguan bahwa teknologi pelayaran yang semakin canggih berdampak pada jumlah perdagangan yang bergerak di sepanjang Pantai Teluk. Perdagangan dipindahkan di sepanjang rute sungai, dan komunitas Pantai Teluk menjadi perantara utama antara dataran tinggi dan dataran rendah Peten. Perdagangan air adalah praktik kuno di antara suku Maya, yang meluas kembali ke periode Formatif Akhir; oleh Post-klasik mereka menggunakan kapal-kapal di laut yang bisa membawa muatan jauh lebih berat daripada sampan sederhana.

Selama perjalanan ke-4 ke Amerika, Christopher Columbus melaporkan bahwa dia bertemu dengan sampan di lepas pantai Honduras. Sampan itu panjangnya seperti dapur dan selebar 2,5 meter (8 kaki); itu menampung awak sekitar 24 pria, ditambah kapten dan sejumlah wanita dan anak-anak. Kargo kapal termasuk kakao, produk logam (lonceng dan kapak hias), tembikar, pakaian katun, dan pedang kayu dengan insidian obsidian (macuahuitl).

Ekonomi Maya terkait erat kelas hirarkis. Kesenjangan sosial dalam kekayaan dan status memisahkan para bangsawan dari petani biasa, tetapi hanya budak yang kelas sosialnya sangat terbatas. Spesialis kerajinan—Artisans yang berspesialisasi dalam membuat tembikar atau alat-alat batu — dan pedagang kecil adalah kelompok menengah yang memiliki peringkat longgar di bawah aristokrat tetapi di atas petani biasa.

Dalam masyarakat Maya, budak terdiri dari penjahat dan tahanan yang diperoleh selama perang. Sebagian besar budak melakukan pekerjaan rumah tangga atau kerja pertanian, tetapi beberapa menjadi korban untuk ritual pengorbanan.

Para lelaki — dan mereka kebanyakan lelaki — yang memerintah kota-kota itu memiliki putra yang keluarga dan koneksi garis keturunannya membuat mereka melanjutkan karier politik keluarga. Putra-putra yang lebih muda yang tidak memiliki kantor yang tersedia untuk melangkah atau tidak cocok untuk kehidupan politik beralih ke perdagangan atau pergi ke imamat.

• Aoyama, Kazuo. "Pertukaran Antar Wilayah dan Jarak Jauh Maya Klasik dan Klasik: Analisis Diakronik dari Artefak Obsidian dari Ceibal, Guatemala." Purbakala Amerika Latin 28.2 (2017): 213–31.
• Ardren, Traci, et al. "Produksi Kain dan Intensifikasi Ekonomi di Wilayah Sekitar Chichen Itza." Purbakala Amerika Latin 21.3 (2010): 274–89.
• Glover, Jeffrey B., dkk. "Interaksi Antar Wilayah di Terminal Klasik Yucatan: Data Obsidian dan Keramik Terbaru dari Vista Alegre, Quintana Roo, Meksiko." Purbakala Amerika Latin 29.3 (2018): 475–94.
• Gunn, Joel D., dkk. "Analisis Distribusi Jaringan Ekoinformasi Dataran Rendah Maya Tengah: Naik, Turun, dan Berubah." Ekologi dan Masyarakat 22.1 (2017).
• Luzzadder-Beach, Sheryl, et al. "Sky-Earth, Danau-Laut: Iklim dan Air di Maya History and Landscape." Jaman dahulu 90.350 (2016): 426–42.
• Masson, Marilyn A., dan David A. Freidel. "Argumen untuk Pertukaran Pasar Maya Era Klasik." Jurnal Arkeologi Antropologi 31.4 (2012): 455–84.
• Munro, Paul George, dan Maria de Lourdes Melo Zurita. "Peran Cenote dalam Sejarah Sosial Semenanjung Yucatan Meksiko." Lingkungan dan Sejarah 17.4 (2011): 583–612.
• Shaw, Leslie C. "The Maya Marketplace Elusive: Suatu Pertimbangan Arkeologis dari Bukti." Jurnal Penelitian Arkeologi 20 (2012): 117–55.