Modal budaya adalah akumulasi pengetahuan, perilaku, dan keterampilan yang dapat dimanfaatkan seseorang untuk menunjukkan kompetensi budaya dan status sosial seseorang. Sosiolog Perancis Pierre Bourdieu menciptakan istilah dalam makalah 1973-nya yang "Reproduksi Budaya dan Reproduksi Sosial, "ditulis bersama oleh Jean-Claude Passeron. Bourdieu kemudian mengembangkan karya itu menjadi konsep teoretis dan alat analitik dalam bukunya tahun 1979 "Perbedaan: Kritik Sosial tentang Penghakiman Rasa."
Dalam tulisan awal mereka tentang topik tersebut, Bourdieu dan Passeron menegaskan bahwa akumulasi pengetahuan digunakan untuk memperkuat perbedaan kelas. Itu karena variabel seperti ras, jenis kelamin, kebangsaan, dan agama sering menentukan siapa yang memiliki akses ke berbagai bentuk pengetahuan. Status sosial juga membingkai beberapa bentuk pengetahuan sebagai lebih berharga daripada yang lain.
Modal Budaya di Negara yang Diwujudkan
Dalam esainya tahun 1986, "The Forms of Capital," Bourdieu memecah konsep modal budaya menjadi tiga bagian. Pertama, ia menyatakan bahwa itu ada dalam sebuah
negara yang diwujudkan, yang berarti bahwa pengetahuan yang diperoleh orang dari waktu ke waktu, melalui sosialisasi dan pendidikan, ada di dalamnya. Semakin mereka memperoleh bentuk-bentuk tertentu dari modal budaya yang diwujudkan, katakanlah pengetahuan tentang musik klasik atau hip-hop, semakin mereka siap untuk mencarinya. Adapun norma, adat istiadat, dan keterampilan seperti tata krama meja, bahasa, dan perilaku gender, orang sering bertindak dan menunjukkan modal budaya yang diwujudkan ketika mereka bergerak melalui dunia dan berinteraksi dengan lainnya.Modal Budaya di Negara Tujuan
Modal budaya juga ada dalam suatu keadaan terobjeksi. Ini mengacu pada objek material yang dimiliki individu yang mungkin terkait dengan pengejaran pendidikan mereka (buku dan komputer), pekerjaan (alat dan peralatan), pakaian dan aksesoris, barang tahan lama di rumah mereka (furnitur, peralatan, barang-barang dekoratif), dan bahkan makanan yang mereka beli dan bersiap. Bentuk modal budaya obyektif ini cenderung memberi sinyal kelas ekonomi seseorang.
Modal Budaya di Negara yang Dilembagakan
Akhirnya, modal budaya ada di sebuah negara yang dilembagakan. Ini mengacu pada cara-cara di mana modal budaya diukur, disertifikasi, dan diberi peringkat. Kualifikasi dan gelar akademik adalah contoh utama dari ini, seperti jabatan, jabatan politik, dan peran sosial seperti suami, istri, ibu, dan ayah.
Yang penting, Bourdieu menekankan bahwa modal budaya ada dalam sistem pertukaran dengan modal ekonomi dan sosial. Modal ekonomi, tentu saja, mengacu pada uang dan kekayaan. Modal sosial mengacu pada kumpulan hubungan sosial yang dimiliki seseorang dengan teman sebaya, teman, keluarga, kolega, tetangga, dll. Tetapi modal ekonomi dan modal sosial dapat dipertukarkan satu sama lain.
Dengan modal ekonomi, seseorang dapat membeli akses ke lembaga pendidikan bergengsi yang kemudian memberi hadiah dengan modal sosial yang berharga. Pada gilirannya, modal sosial dan budaya bisa terakumulasi di sekolah asrama atau perguruan tinggi elit ditukar dengan modal ekonomi melalui jejaring sosial, ketrampilan, nilai-nilai, dan perilaku yang mengarah pada satu pekerjaan bergaji tinggi. Karena alasan ini, Bourdieu mengamati bahwa modal budaya digunakan untuk memfasilitasi dan menegakkan perpecahan sosial, hierarki, dan akhirnya, ketidaksetaraan.
Inilah mengapa penting untuk mengakui dan menghargai modal budaya yang tidak diklasifikasikan sebagai elit. Cara memperoleh dan menampilkan pengetahuan berbeda-beda di antara kelompok sosial. Pertimbangkan pentingnya sejarah lisan dan kata yang diucapkan dalam banyak budaya. Pengetahuan, norma, nilai, bahasa, dan perilaku berbeda di seluruh lingkungan dan wilayah AS. Di lingkungan perkotaan, misalnya, anak muda harus belajar dan mematuhi "kode jalan" untuk bertahan hidup.
Setiap orang memiliki modal budaya dan menyebarkannya setiap hari untuk menavigasi masyarakat. Semua bentuk itu sah, tetapi kebenaran yang keras adalah bahwa mereka tidak benar bernilai sama oleh institusi masyarakat. Ini menghasilkan konsekuensi ekonomi dan politik nyata yang memperdalam kesenjangan sosial.