Ringkasan Hal Yang Terpisah

Semuanya berantakan, Chinua AchebeNovel 1958, yang pertama dari tiga di penulis "Trilogi Afrika," menceritakan kisah Okonkwo, sebuah Prajurit terkenal besar di desa fiktif Umuofia, sebuah komunitas di wilayah Niger bagian bawah Afrika. Novel ini dibagi menjadi tiga bagian: bagian pertama meliputi naik turunnya Okonkwo di dalam desa, yang kedua berfokus pada pengasingannya. dan kedatangan misionaris Eropa di wilayah tersebut, dan bagian terakhir membahas tentang kepulangannya ke Umuofia dan konflik dengan Orang Eropa.

Okonkwo dianggap di desanya sebagai pejuang dan pegulat yang hebat, setelah memenangkan kemasyhurannya pemuda setelah mengalahkan pegulat juara Amalinze the Cat (disebut karena dia tidak pernah mendarat di atasnya kembali). Sesuai dengan seseorang dari keahlian khususnya, Okonkwo percaya dengan sangat kuat dalam kekuatan, kemandirian, dan tindakan - singkatnya, kejantanan dalam bentuk paling dasar. Sikap ini terbentuk sebagian sebagai respons terhadap ayahnya, Unoka, yang, meskipun ia dianggap sangat bersemangat dan dermawan, juga memelihara banyak hutang di sekitar desa dan dianggap tidak mampu memenuhi kebutuhannya sendiri. Selain itu, Unoka takut akan darah dan meninggal karena pembengkakan karena diet yang tidak mencukupi — yang keduanya dipandang rendah di desa dan dianggap feminin. Karena itu, Okonkwo berkeinginan untuk menegaskan dirinya sebagai seorang yang bereputasi baik di desa itu, yang dapat ia lakukan setelah seorang dermawan. hadiah (yang ia terima ketika kematian ayahnya tidak menghasilkan apa-apa) 1.200 benih ubi dari dua tetua yang berbeda di Desa. Dari sini ia dapat memulai pertaniannya, memberi makan keluarganya, dan kemudian, dikombinasikan dengan kecakapan fisiknya, mulai mendapatkan rasa hormat di masyarakat.

Setelah mendapatkan status yang menonjol, Okonkwo diberi tanggung jawab merawat Ikemefuna ketika ia tiba di desa. Ikemefuna adalah seorang anak lelaki yang diambil dari desa terdekat sebagai balasan atas seorang lelaki di desa itu yang telah membunuh istri seorang lelaki di Umuofia. Seorang perawan dari desa diberikan juga untuk menggantikan istri pria itu, sehingga menghindari konflik bersenjata, karena Umuofia sangat ditakuti oleh kelompok lain. Meskipun Ikemefuna sangat rindu pada awalnya, ia akhirnya mulai mengembangkan ikatan dengan Okonkwo, yang, pada gilirannya, terlihat ramah pada anak laki-laki yang dia rasa lebih maskulin daripada putranya yang sebenarnya, Nwoye.

Pengurusan Okonkwo untuk Ikemefuna selalu hanya pengaturan sementara sampai desa dapat menentukan peran yang lebih cocok untuk anak itu, tetapi mereka akhirnya memutuskan untuk membunuhnya. Keputusan ini dikomunikasikan kepada Okonkwo oleh Ogbuefi Ezeudu, salah satu tetua desa yang paling dihormati, yang mengatakan kepadanya untuk tidak "ikut campur tangan dalam kematiannya." Ketika saatnya tiba dan para pria berbaris Ikemefuna jauh dari kota, Okonkwo, takut dianggap lemah, memutuskan untuk melangkah dan merobohkan bocah itu. Setelah melakukannya, Okonkwo merasa tidak seperti dirinya selama beberapa hari, tetapi mencerminkan bahwa ia hanya perlu sesuatu untuk dilakukan, dan bahwa jika ini terjadi selama musim tanam, dia tidak akan melakukannya masalah.

Segera setelah itu, Ekwefi, istri kedua Okonkwo dan satu-satunya yang berani mengetuk pintu tempat pribadinya, membangunkan suaminya pagi-pagi sekali mengatakan bahwa putrinya, Ezinma, adalah sekarat. Ini sangat menegangkan bagi Ekwefi karena Ezinma adalah satu-satunya anak yang selamat dari masa kanak-kanak, dan dia juga favorit Okonkwo. Ini telah terjadi sebelumnya, dan untuk menyelamatkannya, mereka membawanya ke hutan bersama dukun untuk menemukan dan menggali iyi-uwa, semacam batu spiritual pribadi. Sekarang mereka harus memberinya obat panas untuk mengobati penyakitnya.

Kemudian, pada pemakaman Ezeudu, senjata Okonkwo gagal dan membunuh putra Ezeudu yang berusia 16 tahun, menyebabkan Okonkwo dibuang dari klan. Kejahatan tersebut dipastikan bersifat feminin, yang berarti tidak disengaja, sehingga Okonkwo dan pengasingan keluarganya ditetapkan hanya tujuh tahun. Mereka pergi dan pergi ke desa tempat Okonkwo tumbuh.

Untuk pengasingannya, Okonkwo pergi ke Mbanta, desa ibunya, di mana dia belum berada sejak dia membawa ibunya pulang untuk dimakamkan. Meskipun dia diberi sebidang tanah untuk membangun komponnya, dan tanah serta benih untuk menumbuhkan pertaniannya, dia masih sangat sedih karena tujuan hidupnya adalah mendapatkan status yang hebat di klannya — sebuah aspirasi yang sekarang ternoda. Uchendu, salah satu pemimpin klan baru, mengatakan kepadanya untuk tidak putus asa, karena hukumannya tidak begitu buruk dan dia berada di antara saudara-saudaranya.

Pada tahun kedua, Obierika, teman dekat Okonkwo dari Umuofia, datang mengunjunginya, dengan membawa tas-tas berisi cowry, mata uang lokal, yang ia hasilkan dari menjual ubi Okonkwo. Dia juga mengatakan kepada Okonkwo bahwa desa Abame telah dihancurkan dalam konfrontasi dengan pemukim kulit putih. Dia kemudian pergi, bukan untuk kembali selama dua tahun.

Pada kunjungan berikutnya, Obierika memberi tahu Okonkwo bahwa misionaris Kristen berkulit putih telah mendirikan sebuah gereja di Umuofia, dan bahwa beberapa orang, meskipun tidak memiliki gelar, mulai bertobat. Ini umumnya mengkhawatirkan, meskipun sebagian besar karena Obierika telah melihat putra Okonkwo, Nwoye, di antara para petobat. Akhirnya, para misionaris mendirikan sebuah gereja di Mbanta juga, dan hubungan antara mereka dan desa adalah salah satu keramahtamahan skeptis. Nwoye segera muncul di desa dengan para misionaris, dan ia dan ayahnya memiliki konfrontasi di mana Okonkwo mengancam akan membunuh putranya. Keduanya terpisah, tetapi Okonkwo merasa bahwa ia telah dikutuk dengan seorang wanita dari seorang putra. Ketika kelompok orang Kristen yang dipimpin oleh misionaris Mr. Kiaga mulai bertambah besar, desa memegang dewan untuk memutuskan apa yang harus dilakukan terhadap mereka. Okonkwo berpendapat untuk membunuh mereka, tetapi akhirnya dewan memutuskan untuk hanya mengucilkan mereka, karena Mr Kiaga dipandang sebagai cukup berbahaya.

Okonkwo, yang telah mencapai akhir pengasingannya, mengirim uang ke Obierika untuk mulai membangun kompleks barunya, dan mengadakan pesta untuk Mbanta untuk menyampaikan rasa terima kasihnya.

Setelah tiba di rumah, Okonkwo menemukan desanya telah berubah sejak kedatangan orang kulit putih. Bahkan lebih banyak orang telah memeluk agama Kristen, yang tidak hanya mengganggu Okonkwo, tetapi menciptakan keresahan yang lebih besar di seluruh komunitas. Suatu hari, seorang mualaf membuka kedok seorang penatua desa selama upacara keagamaan - tanda utama rasa tidak hormat -, yang menyebabkan orang-orang non-Kristen menghancurkan gereja lokal sebagai pembalasan. Orang Eropa, pada gilirannya, merespons dengan menangkap Okonkwo dan yang lainnya, memukuli mereka dan menuntut denda 200 orang Cowrie untuk pembebasan mereka (seorang kurir kemudian naik ke 250 cowrie, berencana untuk menjaga jumlah tambahan untuk diri). Ketika denda dibayar, orang-orang Umuofia berkumpul untuk membahas bagaimana cara melanjutkan — sebuah pertemuan yang Okonkwo nampak mengenakan pakaian perang lengkap. Utusan kulit putih mencoba menghentikan pertemuan dan Okonkwo memenggal salah satu dari mereka, melompat untuk memacu orang-orangnya untuk bertindak. Ketika tidak ada yang bergabung dengannya dan mereka membiarkan orang Eropa melarikan diri, Okonkwo menyadari bahwa Umuofia telah kehilangan semangat kesatria dan menyerah.

Tak lama kemudian, beberapa pria meminta orang-orang Eropa untuk datang membantu mereka dengan sesuatu di kompleks Okonkwo. Mereka tidak tahu apa yang diharapkan dan bergerak dengan ragu-ragu, tetapi setelah tiba melihat bahwa para pria membutuhkan mereka untuk mengambil tubuh Okonkwo yang tak bernyawa dari pohon tempat ia gantung diri, karena adat setempat memandang bunuh diri sebagai noda di Bumi dan tubuhnya tidak dapat disentuh atau dikubur bersama rakyatnya. Komisaris memerintahkan anak buahnya untuk menurunkan tubuh, dan kemudian mencerminkan bahwa Okonkwo akan membuat bab yang menarik, atau paragraf di paling tidak, dalam buku itu ia berencana untuk menulis tentang pengalamannya di Afrika, untuk diberi judul “Ketenangan Suku Primitif di Bawah Niger. "