Malcolm X di Mekah dan Konversinya ke Islam Sejati

Pada 13 April 1964, Malcolm X meninggalkan Amerika Serikat dalam perjalanan pribadi dan spiritual melalui Timur Tengah dan Afrika Barat. Pada saat dia kembali pada 21 Mei, dia mengunjungi Mesir, Lebanon, Arab Saudi, Nigeria, Ghana, Maroko, dan Aljazair.

Di Arab Saudi, ia mengalami apa yang merupakan pencerahan kedua yang mengubah kehidupan saat ia menyelesaikan haji, atau naik haji ke Mekah, dan menemukan Islam otentik yang menghormati universal dan persaudaraan. Pengalaman itu mengubah pandangan dunia Malcolm. Hilang sudah kepercayaan pada kulit putih sebagai kejahatan semata. Hilang sudah panggilan untuk separatisme hitam. Perjalanannya ke Mekah membantunya menemukan kekuatan penebusan Islam sebagai sarana untuk persatuan serta harga diri: "Dalam tiga puluh sembilan tahun saya di bumi ini," ia akan menulis dalam otobiografinya, “Kota Suci Mekah adalah pertama kalinya saya berdiri di hadapan Sang Pencipta Semua dan merasa seperti manusia yang sempurna makhluk."

Itu merupakan perjalanan panjang dalam kehidupan yang singkat.

Pencerahan pertama Malcolm terjadi 12 tahun sebelumnya ketika ia masuk Islam sambil menjalani hukuman penjara delapan hingga 10 tahun karena perampokan. Tapi dulu itu menurut Islam Nation of Islam Elijah Muhammad—Kultus aneh yang prinsip kebencian rasial dan separatismenya, dan yang memiliki kepercayaan aneh tentang kulit putih menjadi ras "setan" yang direkayasa secara genetis, membedakannya dengan Islam yang lebih ortodoks ajaran.

Malcolm X membeli dan dengan cepat naik di jajaran organisasi, yang lebih seperti guild lingkungan, meskipun yang disiplin dan antusias, daripada "bangsa" ketika Malcolm tiba. Karisma dan selebriti Malcolm akhirnya membangun Nation of Islam menjadi gerakan massa dan kekuatan politik yang terjadi pada awal 1960-an.

Elijah Muhammad, Bangsa Islam, ternyata jauh lebih sedikit daripada teladan moral yang ia berpura-pura. Dia adalah seorang wanita yang munafik, seorang serial perempuan yang menjadi ayah dari banyak anak di luar nikah dengan sekretarisnya, seorang lelaki pencemburu yang membenci ketenaran Malcolm, dan seorang pria yang kejam yang tidak pernah ragu untuk membungkam atau mengintimidasi pengkritiknya (melalui premanisme utusan). Pengetahuannya tentang Islam juga relatif sedikit. "Bayangkan, menjadi menteri Muslim, seorang pemimpin di Nation of Islam Elijah Muhammad," tulis Malcolm, "dan tidak mengetahui ritual doa." Elia Muhammad tidak pernah mengajarkannya.

Butuh kekecewaan Malcolm dengan Muhammad dan Bangsa akhirnya untuk melepaskan diri dari organisasi dan berangkat sendiri, secara harfiah dan metaforis, ke jantung otentik Islam.

Pertama di Kairo, ibukota Mesir, kemudian di Jeddah, kota Saudi, Malcolm menyaksikan apa yang ia lakukan mengklaim bahwa dia tidak pernah melihat di Amerika Serikat: laki-laki dari semua warna kulit dan kebangsaan saling memperlakukan sama. "Kerumunan orang, jelas Muslim dari mana-mana, menuju ziarah," dia mulai perhatikan di terminal bandara sebelum naik pesawat ke Kairo di Frankfurt, "memeluk dan merangkul. Dari semua warna kulit, seluruh suasana terasa hangat dan ramah. Perasaan itu mengenai saya bahwa sebenarnya tidak ada masalah warna di sini. Efeknya seolah-olah saya baru saja keluar dari penjara. " Untuk memasuki kondisi ihram Dibutuhkan dari semua peziarah menuju Mekah, Malcolm meninggalkan jas hitam khasnya dan dasi gelap untuk garmen putih dua potong peziarah harus menggantungkan tubuh bagian atas dan bawah mereka. "Setiap satu dari ribuan di bandara, yang akan berangkat ke Jedda, berpakaian seperti ini," tulis Malcolm. "Kamu bisa menjadi raja atau petani dan tidak ada yang tahu." Itu, tentu saja, adalah titik ihram. Ketika Islam mengartikannya, itu mencerminkan kesetaraan manusia di hadapan Tuhan.

Di Arab Saudi, perjalanan Malcolm diadakan beberapa hari sampai pihak berwenang dapat memastikan surat-suratnya, dan agamanya, sudah teratur (tidak ada non-Muslim yang diizinkan memasuki Masjidil Haram di Mekah). Ketika dia menunggu, dia belajar berbagai ritual Muslim dan berbicara dengan orang-orang dari latar belakang yang sangat berbeda, yang kebanyakan dari mereka sama-sama terpesona dengan Malcolm seperti orang Amerika yang kembali ke rumah.

Mereka tahu Malcolm X sebagai "Muslim dari Amerika." Mereka menghujani dia dengan pertanyaan; dia memberi mereka khotbah dengan jawaban. Dalam semua yang dia katakan kepada mereka, "mereka sadar," dalam kata-kata Malcolm, "dari tolok ukur yang saya gunakan untuk mengukur segalanya - bahwa bagi saya kejahatan yang paling meledak dan merusak di bumi adalah rasisme, ketidakmampuan makhluk Tuhan untuk hidup sebagai Satu, terutama di dunia Barat. "

Akhirnya, ziarah yang sebenarnya: “Kosakata saya tidak dapat menggambarkan masjid baru [di Mekah] yang sedang dibangun di sekitar Kabah, "tulisnya, menggambarkan situs suci sebagai" rumah batu hitam besar di tengah-tengah Grand Mesjid. Itu sedang disiagakan oleh ribuan peziarah yang berdoa, baik jenis kelamin, dan setiap ukuran, bentuk, warna, dan ras di dunia. [...] Perasaan saya di sini di Rumah Tuhan adalah mati rasa. Saya mutawwif (pemandu agama) menuntun saya di tengah kerumunan orang yang berdoa, melantunkan para peziarah, bergerak tujuh kali mengelilingi Kabah. Beberapa bengkok dan keriput karena usia; itu adalah pemandangan yang menempel di otak. "

Pemandangan itulah yang mengilhami “Surat-Surat dari Luar Negeri” -nya yang terkenal — tiga surat, satu dari Arab Saudi, satu dari Nigeria dan satu dari Ghana — yang mulai mendefinisikan ulang filosofi Malcolm X. “Amerika,” tulisnya dari Arab Saudi pada 20 April 1964, “perlu memahami Islam, karena inilah satu agama yang menghapus masalah ras dari masyarakatnya. " Dia kemudian mengakui bahwa “orang kulit putih itu tidak pada dasarnya jahat, tetapi masyarakat rasis Amerika memengaruhi dia untuk bertindak jahat. "

Sangat mudah untuk terlalu meromantisasi periode terakhir Malcolm dalam hidupnya, untuk salah mengartikannya sebagai lebih lembut, lebih bisa menerima selera putih (dan sedikit banyak masih sekarang) begitu memusuhi Malcolm. Kenyataannya, dia kembali ke Amerika Serikat dengan semangat seperti biasa. Filosofinya mengambil arah baru. Tetapi kritiknya terhadap liberalisme terus berlanjut. Dia bersedia menerima bantuan "kulit putih yang tulus," tetapi dia tidak memiliki ilusi bahwa solusi untuk orang kulit hitam Amerika tidak akan dimulai dengan kulit putih. Itu akan dimulai dan diakhiri dengan orang kulit hitam. Dalam hal itu, orang kulit putih lebih baik menyibukkan diri dengan menghadapi rasisme patologis mereka sendiri. "Biarkan orang kulit putih yang tulus pergi dan mengajar tanpa kekerasan kepada orang kulit putih," katanya.

Malcolm tidak pernah memiliki kesempatan untuk mengembangkan filosofi barunya sepenuhnya. "Saya tidak pernah merasa bahwa saya akan hidup menjadi orang tua," katanya kepada Alex Haley, penulis biografinya. Pada Feb. 21, 1965, di Ballroom Audubon di Harlem, dia ditembak oleh tiga pria ketika dia bersiap untuk berbicara kepada audiensi yang terdiri dari beberapa ratus orang.

X, Malcolm. "Autobiografi Malcolm X: Seperti Diceritakan pada Alex Haley." Alex Haley, Attallah Shabazz, Paperback, edisi diterbitkan ulang, Ballantine Books, November 1992.