Hildegard dari Bingen, Mystic, Writer, Composer, Saint

Hildegard dari Bingen (1098 – 17 September 1179) adalah seorang mistikus abad pertengahan dan visioner dan Kepala asrama biarawati dari komunitas Benediktin Bingen. Dia juga seorang komposer yang produktif dan penulis beberapa buku tentang kerohanian, penglihatan, kedokteran, kesehatan dan nutrisi, alam. Seorang tokoh yang kuat di dalam gereja, ia berkorespondensi dengan Ratu Eleanor dari Aquitaine dan tokoh-tokoh politik utama lainnya saat itu. Dia diangkat menjadi santa Gereja Inggris dan kemudian dikanonisasi oleh Gereja Katolik.

Fakta Cepat: Hildegard dari Bingen

Lahir di Bemersheim (Böckelheim), Franconia Barat (sekarang Jerman), pada 1098, Hildegard dari Bingen adalah anak ke-10 dari keluarga kaya. Dia memiliki penglihatan yang terhubung dengan penyakit (mungkin migrain) sejak usia muda, dan pada tahun 1106 orang tua mengirimnya ke biara Benedictine berusia 400 tahun yang baru saja menambahkan bagian untuk perempuan. Mereka menempatkannya di bawah perawatan seorang wanita bangsawan dan penduduk di sana bernama Jutta, memanggil Hildegard sebagai "persepuluhan" keluarga kepada Tuhan.

Jutta, yang kemudian oleh Hildegard disebut sebagai "wanita tidak terpelajar," mengajar Hildegard untuk membaca dan menulis. Jutta menjadi biara kepala biara, yang menarik wanita muda lain dengan latar belakang bangsawan. Pada waktu itu, biara sering menjadi tempat belajar, rumah penyambutan bagi wanita yang memiliki bakat intelektual. Hildegard, seperti halnya banyak wanita lain di biara pada waktu itu, belajar bahasa Latin, membaca tulisan suci, dan memiliki akses ke banyak buku lain yang bersifat religius dan filosofis. Mereka yang telah melacak pengaruh gagasan dalam tulisannya menemukan bahwa Hildegard pasti telah membaca dengan cukup luas. Bagian dari aturan Benediktin membutuhkan studi, dan Hildegard jelas memanfaatkan kesempatan itu.

Ketika Jutta meninggal pada 1136, Hildegard terpilih dengan suara bulat sebagai kepala biara yang baru. Daripada melanjutkan sebagai bagian dari rumah ganda — sebuah biara dengan unit untuk pria dan wanita — Hildegard pada tahun 1148 memutuskan untuk memindahkan biara ke Rupertsberg, di mana biara itu sendiri dan tidak langsung di bawah pengawasan seorang pria rumah. Ini memberi Hildegard kebebasan yang cukup sebagai administrator, dan dia sering bepergian di Jerman dan Prancis. Dia mengklaim bahwa dia mengikuti perintah Tuhan dalam membuat langkah, dengan tegas menentang oposisi abbotnya. Dia mengambil posisi yang kaku, berbaring seperti batu sampai dia memberikan izin untuk pindah. Langkah ini selesai pada 1150.

Biara Rupertsberg tumbuh hingga 50 wanita dan menjadi situs pemakaman populer bagi orang kaya di daerah itu. Para wanita yang bergabung dengan biara itu memiliki latar belakang yang kaya, dan biara itu tidak mencegah mereka untuk mempertahankan gaya hidup mereka. Hildegard dari Bingen tahan terhadap praktik ini, mengklaim bahwa memakai perhiasan untuk menyembah Tuhan adalah penghormatan kepada Tuhan, bukan mempraktikkan keegoisan.

Dia kemudian juga mendirikan rumah anak perempuan di Eibingen. Komunitas ini masih ada.

Bagian dari aturan Benediktin adalah persalinan, dan Hildegard menghabiskan tahun-tahun awal dalam perawatan dan di Rupertsberg dalam mengilustrasikan manuskrip ("menerangi"). Dia menyembunyikan visi awalnya; hanya setelah dia terpilih menjadi abbess dia menerima sebuah visi yang dia katakan mengklarifikasi pengetahuannya tentang "mazmur... itu penginjil dan volume Perjanjian Lama dan Baru. "Masih menunjukkan banyak keraguan diri, dia mulai menulis dan membagikannya visi.

Hildegard dari Bingen hidup pada masa ketika, dalam gerakan Benediktin, ada tekanan pada pengalaman batin, meditasi pribadi, hubungan langsung dengan Tuhan, dan penglihatan. Itu juga merupakan waktu di Jerman berjuang antara otoritas kepausan dan otoritas Jerman (Romawi Suci) kaisar dan oleh perpecahan kepausan.

Hildegard dari Bingen, melalui banyak suratnya, mengambil tugas untuk Kaisar Jerman Frederick Barbarossa dan uskup agung Main. Dia menulis kepada tokoh-tokoh seperti Raja Henry II dari Inggris dan istrinya Eleanor dari Aquitaine. Dia juga berkorespondensi dengan banyak individu dari perumahan rendah dan tinggi yang menginginkan nasihat atau doanya.

Richardis atau Ricardis von Stade, salah satu biarawati biarawati yang merupakan asisten pribadi Hildegard dari Bingen, adalah favorit khusus Hildegard. Saudara Richardis adalah seorang uskup agung, dan dia mengatur agar saudara perempuannya memimpin biara lain. Hildegard mencoba membujuk Richardis untuk tetap tinggal dan menulis surat yang menghina saudara itu dan bahkan menulis surat kepada paus, berharap untuk menghentikan langkah itu. Tetapi Richardis pergi dan mati setelah dia memutuskan untuk kembali ke Rupertsberg tetapi sebelum dia bisa melakukannya.

Pada usia 60-an, Hildegard dari Bingen memulai tur pengabaran yang pertama dari empat, kebanyakan berbicara di tur lainnya komunitas Benediktin seperti kelompok biarawannya sendiri dan lainnya, tetapi juga terkadang berbicara di depan umum pengaturan.

Insiden terakhir yang terkenal terjadi di dekat akhir kehidupan Hildegard ketika dia berusia 80-an. Dia mengizinkan seorang bangsawan yang telah dikucilkan untuk dimakamkan di biara, melihat bahwa dia memiliki ritual terakhir. Dia mengklaim telah menerima kabar dari Tuhan yang mengizinkan penguburan. Tetapi atasan gerejanya campur tangan dan memerintahkan tubuh itu digali. Hildegard menentang otoritas dengan menyembunyikan kuburan, dan otoritas mengucilkan seluruh komunitas biara. Yang paling menghina bagi Hildegard, larangan itu melarang komunitas menyanyi. Dia mematuhi larangan itu, menghindari menyanyi dan persekutuan, tetapi tidak mematuhi perintah untuk menggali mayat. Hildegard mengajukan banding atas keputusan itu kepada otoritas gereja yang lebih tinggi dan akhirnya larangan itu dicabut.

Tulisan Hildegard of Bingen yang paling terkenal adalah trilogi (1141–1152) termasuk Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Buku Kehidupan Berkat), dan Liber Divinorum Operum (Kitab Karya-karya Ilahi). Ini termasuk catatan tentang penglihatannya — banyak yang bersifat apokaliptik — dan penjelasannya tentang tulisan suci dan sejarah keselamatan. Dia juga menulis drama, puisi, dan musik, dan banyak nyanyian pujian serta siklus lagunya direkam hari ini. Dia bahkan menulis tentang obat-obatan dan alam — dan penting untuk dicatat bahwa bagi Hildegard dari Bingen, juga bagi banyak orang pada abad pertengahan, teologi, kedokteran, musik, dan topik serupa disatukan, bukan bidang yang terpisah pengetahuan.

Hari ini, Hildegard dari Bingen dirayakan sebagai seorang feminis. Ini harus ditafsirkan dalam konteks zamannya.

Di satu sisi, dia menerima banyak asumsi waktu tentang inferioritas wanita. Dia menyebut dirinya "paupercula feminea forma" atau "wanita lemah yang malang," dan secara tidak langsung menyatakan bahwa usia "feminin" saat ini adalah usia yang kurang diinginkan. Bahwa Tuhan bergantung pada wanita untuk menyampaikan pesannya adalah tanda masa kacau, bukan tanda kemajuan wanita.

Di sisi lain, dia menggunakan otoritas yang jauh lebih besar daripada kebanyakan wanita pada masa praktiknya, dan dia merayakan komunitas feminin dan kecantikan dalam tulisan spiritualnya. Dia menggunakan metafora pernikahan dengan Tuhan, meskipun ini bukan penemuannya atau metafora baru - dan itu tidak universal. Visinya memiliki sosok perempuan di dalamnya: Ecclesia, Caritas (cinta surgawi), Sapientia, dan lainnya. Dalam teksnya tentang kedokteran, ia memasukkan topik yang biasanya dihindari penulis pria, seperti bagaimana mengatasi kram menstruasi. Dia juga menulis teks tentang apa yang sekarang disebut ginekologi. Jelas, dia adalah penulis yang lebih produktif daripada kebanyakan wanita di zamannya; lebih tepatnya, dia lebih produktif daripada kebanyakan pria pada saat itu.

Ada beberapa kecurigaan bahwa tulisannya bukan miliknya dan malah bisa dikaitkan dengannya juru tulis Volman, yang tampaknya telah mengambil tulisan yang dia letakkan dan membuat catatan permanen mereka. Tetapi bahkan dalam tulisannya setelah dia meninggal, kefasihan dan kerumitan tulisannya yang biasa ada, yang akan menjadi bukti teori kepenulisannya.

Mungkin karena dia terkenal (atau terkenal) mencemooh otoritas gerejawi, Hildegard dari Bingen adalah awalnya tidak dikanonisasi oleh Gereja Katolik Roma sebagai orang suci, meskipun ia dihormati secara lokal sebagai a santo. Gereja Inggris menganggapnya sebagai orang suci. Pada 10 Mei 2012, Paus Benediktus XVI secara resmi menyatakan dirinya sebagai orang suci Gereja Katolik Roma. Belakangan tahun itu pada 7 Oktober, dia menamakannya a Dokter Gereja (artinya ajarannya direkomendasikan doktrin). Dia adalah wanita keempat yang sangat dihormati Teresa dari Avila, Catherine dari Siena, dan Térèse dari Lisieux.

Hildegard dari Bingen meninggal pada 17 September 1179, pada usia 82 tahun. Hari pestanya adalah 17 September.

Hildegard dari Bingen, menurut standar modern, tidak se-revolusioner yang mungkin ia pikirkan pada masanya. Dia mengkhotbahkan keunggulan tatanan atas perubahan, dan reformasi gereja yang dia dorong termasuk keunggulan kekuasaan gerejawi atas kekuatan sekuler, dan para paus atas para raja. Dia menentang Bid'ah Cathar di Perancis dan memiliki persaingan jangka panjang (dinyatakan dalam surat) dengan tokoh lain yang pengaruhnya tidak biasa bagi seorang wanita, Elisabeth dari Shonau.

Hildegard dari Bingen mungkin lebih tepat diklasifikasikan sebagai visioner kenabian daripada seorang mistikus, mengungkapkan pengetahuan dari Allah lebih merupakan prioritasnya daripada pengalaman pribadinya atau penyatuan dengan dirinya sendiri Tuhan. Visi apokaliptiknya tentang konsekuensi tindakan dan praktik, kurangnya perhatian pada dirinya sendiri, dan perasaannya dia adalah alat firman Allah bagi orang lain yang membedakannya dari banyak mistikus wanita dan pria di dekatnya waktu.

Musiknya dimainkan hari ini dan karya spiritualnya dibaca sebagai contoh interpretasi feminin tentang gereja dan ide-ide spiritual.

• “Pandangan Kontemporer di Hildegard of Bingen.” Hildegard sehat, 21 Feb. 2019.
• Redaksi Encyclopaedia Britannica. “St. Hildegard.” Encyclopædia Britannica, 1 Januari 2019.
• Media Fransiskan. “Saint Hildegard dari Bingen.” Media Fransiskan, 27 Des 2018.