Hukum Alam: Definisi dan Penerapan

Hukum kodrat adalah teori yang mengatakan bahwa semua manusia mewarisi — mungkin melalui kehadiran ilahi — seperangkat aturan moral universal yang mengatur perilaku manusia.

Pengambilan Kunci: Hukum Alam

Hukum kodrat ada secara independen dari hukum reguler atau "positif" - hukum yang diberlakukan oleh pengadilan atau pemerintah. Secara historis, filosofi hukum kodrat telah berurusan dengan pertanyaan abadi “benar vs salah ”dalam menentukan perilaku manusia yang tepat. Pertama kali disebutkan dalam Alkitab, konsep hukum kodrat kemudian dibahas oleh

Hukum kodrat adalah filosofi yang didasarkan pada gagasan bahwa setiap orang dalam masyarakat tertentu memiliki gagasan yang sama tentang apa merupakan "benar" dan "salah." Lebih lanjut, hukum kodrat mengasumsikan bahwa semua orang ingin hidup "baik dan polos" hidup. Dengan demikian, hukum kodrat juga dapat dianggap sebagai dasar "moralitas."

Hukum kodrat adalah kebalikan dari hukum “buatan manusia” atau “positif”. Sementara hukum positif dapat diilhami oleh hukum kodrat, hukum kodrat mungkin tidak terinspirasi oleh hukum positif. Misalnya, undang-undang yang melarang pengemudi mengemudi adalah hukum positif yang terinspirasi oleh hukum alam.

Tidak seperti undang-undang yang diberlakukan oleh pemerintah untuk menangani kebutuhan atau perilaku tertentu, hukum alam bersifat universal, berlaku untuk semua orang, di mana pun, dengan cara yang sama. Sebagai contoh, hukum alam mengasumsikan bahwa setiap orang percaya bahwa membunuh orang lain adalah salah dan bahwa hukuman karena membunuh orang lain adalah benar.

Dalam hukum reguler, konsep pembelaan diri sering digunakan sebagai pembenaran untuk membunuh seorang penyerang. Di bawah hukum kodrat, pertahanan diri tidak punya tempat. Mengambil kehidupan lain dilarang di bawah hukum kodrat, apa pun kondisinya. Bahkan dalam kasus orang bersenjata membobol rumah orang lain, hukum kodrat masih melarang pemilik rumah membunuh orang itu untuk membela diri. Dengan cara ini, hukum kodrat berbeda dari undang-undang pertahanan diri yang diberlakukan pemerintah seperti yang disebut “Doktrin Kastil" hukum.

Terintegrasi dengan teori hukum kodrat, hak kodrati adalah hak yang diberikan sejak lahir dan tidak tergantung pada hukum atau kebiasaan budaya atau pemerintah tertentu. Sebagaimana dinyatakan di Amerika Serikat Deklarasi Kemerdekaan, misalnya, hak alami yang disebutkan adalah "Kehidupan, Kebebasan, dan Mengejar Kebahagiaan." Di dalam cara, hak alami dianggap universal dan tidak dapat dicabut, artinya mereka tidak dapat dicabut oleh manusia hukum.

Sebaliknya, hak asasi manusia adalah hak yang diberikan oleh masyarakat, seperti hak untuk hidup di tempat yang aman di masyarakat yang aman, hak atas makanan dan air yang sehat, dan hak untuk menerima perawatan kesehatan. Di banyak negara modern, warga negara percaya bahwa pemerintah harus membantu menyediakan kebutuhan dasar ini kepada orang-orang yang kesulitan mendapatkannya sendiri. Terutama masyarakat sosialis, warga negara percaya bahwa pemerintah harus menyediakan kebutuhan seperti itu kepada semua orang, terlepas dari kemampuan mereka untuk mendapatkannya.

Sistem hukum Amerika didasarkan pada teori hukum kodrat yang menyatakan bahwa tujuan utama semua orang adalah untuk hidup a Kehidupan yang "baik, damai, dan bahagia", dan keadaan yang mencegah mereka melakukan hal itu adalah "tidak bermoral" dan seharusnya dihilangkan. Dalam konteks ini, hukum kodrat, hak asasi manusia, dan moralitas tidak terpisahkan saling terkait dalam sistem hukum Amerika.

Ahli teori hukum kodrat berpendapat bahwa hukum yang dibuat oleh pemerintah harus dimotivasi oleh moralitas. Dalam meminta pemerintah untuk membuat undang-undang, orang-orang berusaha untuk menegakkan konsep kolektif mereka tentang apa yang benar dan salah. Misalnya, Undang-Undang Hak Sipil tahun 1964 diberlakukan untuk memperbaiki apa yang oleh orang-orang dianggap sebagai kesalahan moral — diskriminasi rasial. Demikian pula, pandangan masyarakat tentang perbudakan sebagai penolakan hak asasi manusia menyebabkan ratifikasi Amandemen keempatbelas pada 1868.

Pemerintah tidak memberikan hak alamiah. Sebaliknya, melalui perjanjian seperti Deklarasi Kemerdekaan Amerika dan Konstitusi A.S., pemerintah membuat kerangka hukum di mana orang diizinkan untuk menggunakan hak alaminya. Sebagai imbalannya, orang diharapkan untuk hidup sesuai dengan kerangka kerja itu.

Dalam sidang konfirmasi Senat 1991, Mahkamah Agung A.S. Keadilan Clarence Thomas mengungkapkan keyakinan yang dibagikan secara luas bahwa Mahkamah Agung harus merujuk pada hukum kodrat dalam menafsirkan Konstitusi. "Kami memandang keyakinan hukum alamiah para Pendiri sebagai latar belakang Konstitusi kami," katanya.

Diantara Pendiri yang mengilhami Keadilan Thomas dalam mempertimbangkan hukum kodrat sebagai bagian integral dari sistem peradilan Amerika, Thomas Jefferson menyebutnya ketika ia menulis dalam paragraf pertama Deklarasi Kemerdekaan:

“Ketika, dalam perjalanan peristiwa manusia, menjadi penting bagi satu orang untuk membubarkan band-band politik yang telah menghubungkan mereka dengan yang lain, dan untuk mengasumsikan di antara kekuatan bumi, stasiun yang terpisah dan setara dimana hukum alam dan alam Tuhan memberi mereka hak, penghormatan yang layak terhadap pendapat umat manusia mensyaratkan bahwa mereka harus menyatakan penyebab yang mendorong mereka ke pemisahan."

Jefferson kemudian memperkuat konsep yang tidak dapat disangkal oleh pemerintah hak yang diberikan oleh hukum kodrat dalam frasa terkenal:

“Kami menganggap kebenaran ini sebagai bukti diri, bahwa semua manusia diciptakan sama, bahwa mereka diberkahi oleh kebenaran mereka Pencipta dengan hak-hak tertentu yang tidak dapat dicabut, yang di antaranya adalah kehidupan, kebebasan, dan pengejaran kebahagiaan."

Berakar dalam pada Alkitab, teori hukum kodrat sering memengaruhi kasus hukum aktual yang melibatkan agama. Contoh dapat ditemukan dalam kasus 2014 Burwell v. Toko Lobi Hobi, di mana Mahkamah Agung AS memutuskan bahwa perusahaan nirlaba tidak diwajibkan secara hukum untuk menyediakan asuransi perawatan kesehatan karyawan yang mencakup biaya untuk layanan yang bertentangan dengan agama mereka keyakinan.

Itu Perlindungan Pasien dan Perawatan Terjangkau 2010- lebih baik dikenal sebagai "Obamacare" - meminta rencana perawatan kesehatan kelompok yang disediakan perusahaan untuk mencakup jenis perawatan pencegahan tertentu, termasuk metode kontrasepsi yang disetujui FDA. Persyaratan ini bertentangan dengan kepercayaan agama keluarga Hijau, pemilik Hobby Lobby Stores, Inc., sebuah rantai toko seni dan kerajinan nasional. Keluarga Hijau telah menyelenggarakan Hobi Lobi di sekitar prinsip-prinsip Kristen mereka dan telah berulang kali menyatakan keinginan mereka untuk mengoperasikan bisnis sesuai dengan doktrin Alkitabiah, termasuk keyakinan bahwa penggunaan kontrasepsi adalah asusila.

Pada 2012, Greens menggugat Departemen Kesehatan dan Layanan Kemanusiaan A.S., mengklaim bahwa Persyaratan Undang-Undang Perawatan Terjangkau bahwa rencana perawatan kesehatan kelompok berbasis pekerjaan mencakup kontrasepsi melanggar Latihan Bebas Klausul Agama dari Amandemen Pertama dan tahun 1993 UU Pemulihan Kebebasan Beragama (RFRA), yang "memastikan bahwa kepentingan kebebasan beragama dilindungi." Di bawah Undang-Undang Perawatan Terjangkau, Hobi Lobi menghadapi denda yang signifikan jika rencana perawatan kesehatan karyawannya gagal membayar kontrasepsi jasa.

Dalam mempertimbangkan kasus ini, Mahkamah Agung diminta untuk memutuskan apakah RFRA mengizinkan perusahaan yang berpegang erat dan nirlaba untuk menolak untuk memberikan kepada karyawannya pertanggungan asuransi kesehatan untuk kontrasepsi berdasarkan keberatan agama dari perusahaan pemilik.

Dalam keputusan 5-4, Mahkamah Agung menyatakan bahwa dengan memaksa perusahaan berbasis agama untuk mendanai apa yang mereka anggap sebagai tindakan aborsi yang tidak bermoral, Affordable Care Act menempatkan “beban substansial” yang tidak konstitusional pada mereka perusahaan. Pengadilan selanjutnya memutuskan bahwa ketentuan yang ada dalam Undang-Undang Perawatan Terjangkau mengecualikan agama nirlaba organisasi dari menyediakan cakupan kontrasepsi juga harus berlaku untuk perusahaan nirlaba seperti Hobby Lobi.

Keputusan Lobi Lobi Hobi menandai pertama kalinya Mahkamah Agung mengakui dan menjunjung tinggi klaim hukum alam korporasi perlindungan laba berdasarkan kepercayaan agama.

• “Hukum alam.” Ensiklopedia Filsafat Internet
• “Tradisi Hukum Alam dalam Etika.” Stanford Encyclopedia of Philosophy (2002-2019)
• "Mendengar Komite Kehakiman Senat tentang Nominasi Clarence Thomas ke Mahkamah Agung. Bagian 1, Bagian 2, Bagian 3, Bagian 4. " Kantor Penerbitan Pemerintah A.S.