Definisi dan Contoh Parrhesia

Di retorika klasik, parrhesia gratis, jujur, dan tidak takut pidato. Dalam pemikiran Yunani kuno, berbicara dengan parrhesia berarti "mengatakan segalanya" atau "berbicara dalam benak seseorang." "Intoleransi parrhesia," catat S. Sara Monoson, "tirani yang ditandai dari varietas Hellenic dan Persia dalam pandangan Athena... Penggabungan kebebasan dan parrhesia dalam citra diri demokratis... berfungsi untuk menegaskan dua hal: sikap kritis yang sesuai untuk warga negara yang demokratis, dan kehidupan terbuka yang dijanjikan oleh demokrasi "(Keterikatan Demokratis Plato, 2000).

Sharon Crowley dan Debra Hawhee: Penulis dari [Retorika] pada Herennium membahas a sosok pemikiran dipanggil parrhesia ('kejujuran berbicara'). Angka ini muncul 'ketika, berbicara di hadapan mereka yang kita hormati atau takuti, kita masih menggunakan hak kita untuk bersuara, karena kita tampaknya dibenarkan dalam memahami mereka, atau orang-orang yang mereka sayangi, untuk suatu kesalahan '(IV xxxvi 48). Misalnya: 'Administrasi universitas telah mentolerir pidato kebencian di kampus ini, dan sampai batas tertentu mereka bertanggung jawab atas penggunaannya yang luas.' Tokoh lawan adalah

Kyle Grayson: Untuk mencerminkan makna dalam konteksnya sendiri, parrhesia harus dianggap sebagai 'ucapan benar': the parrhesiastes adalah orang yang berbicara kebenaran. Parrhesia mengharuskan pembicara menggunakan kata-kata dan ekspresi paling langsung yang mungkin untuk memperjelas bahwa apa pun yang ia katakan adalah miliknya sendiri pendapat. Sebagai 'kegiatan bicara,' parrhesia sebagian besar terbatas pada warga negara laki-laki.

Michel Foucault: Pada dasarnya apa yang dipertaruhkan parrhesia adalah apa yang bisa disebut, agak impresionis, kejujuran, kebebasan, dan keterbukaan, yang membuat orang mengatakan apa kita harus mengatakan, sebagaimana seseorang ingin mengatakannya, ketika seseorang ingin mengatakannya, dan dalam bentuk yang menurutnya diperlukan untuk mengatakan Itu. Syarat parrhesia begitu terikat dengan pilihan, keputusan, dan sikap orang yang berbicara sehingga orang Latin menerjemahkannya dengan, tepatnya, libertas [berbicara dengan bebas].

Cornel West: Malcolm X adalah contoh hebat dari parrhesia dalam tradisi kenabian hitam. Istilah ini kembali ke baris 24A dari Plato Permintaan maaf, di mana Socrates berkata, penyebab ketidakpopuleran saya adalah parrhesia, pidato tanpa rasa takut, pidato jujur, pidato polos, dan pidato tidak terintimidasi. Generasi hip hop berbicara tentang 'menjaganya agar tetap nyata.' Malcolm benar-benar nyata. James Brown berbicara tentang 'jadikan itu funky.' Malcolm selalu. 'Bawa funk, bawa kebenaran, bawa realitas.. . .
"Ketika Malcom melihat kehidupan hitam di Amerika, ia melihat potensi yang terbuang sia-sia; dia melihat tujuan yang belum direalisasi. Kesaksian profetik semacam ini tidak akan pernah bisa dihancurkan. Tidak ada orang seperti dia dalam hal memiliki keberanian untuk mengambil risiko hidup dan anggota badan untuk berbicara kebenaran yang menyakitkan tentang Amerika.

Presiden Dwight Eisenhower: Kami setiap tahun membelanjakan untuk keamanan militer saja lebih dari pendapatan bersih semua perusahaan Amerika Serikat. Sekarang, gabungan dari kemapanan militer yang besar dan industri senjata yang besar ini adalah hal baru dalam pengalaman Amerika. Pengaruh total - ekonomi, politik, bahkan spiritual - dirasakan di setiap kota, setiap Statehouse, setiap kantor pemerintah Federal. Kami menyadari kebutuhan penting untuk pengembangan ini. Namun, kita tidak boleh gagal untuk memahami implikasinya yang besar. Kerja keras, sumber daya, dan mata pencaharian kami semuanya dilibatkan. Demikian juga struktur masyarakat kita. Dalam dewan pemerintahan, kita harus waspada terhadap perolehan pengaruh yang tidak beralasan, baik dicari atau tidak, oleh kompleks industri militer. Potensi munculnya bencana kekuatan salah tempat ada dan akan bertahan. Kita tidak boleh membiarkan beban kombinasi ini membahayakan kebebasan kita atau proses demokrasi. Kami tidak harus mendapatkan apapun. Hanya warga negara yang waspada dan berpengetahuan luas yang dapat memaksakan hubungan yang tepat antara industri besar dan militer mesin pertahanan dengan metode dan tujuan damai kita, sehingga keamanan dan kebebasan dapat berkembang bersama... Perlucutan senjata, dengan saling menghormati dan percaya diri, adalah keharusan yang berkelanjutan. Bersama-sama kita harus belajar bagaimana menyusun perbedaan, bukan dengan senjata, tetapi dengan kecerdasan dan tujuan yang baik. Karena kebutuhan ini begitu tajam dan jelas, saya mengaku bahwa saya meletakkan tanggung jawab resmi saya di bidang ini dengan rasa kekecewaan yang pasti. Sebagai orang yang telah menyaksikan kengerian dan kesedihan perang yang berkepanjangan, sebagai orang yang tahu bahwa perang lain dapat benar-benar menghancurkan ini. peradaban yang telah dibangun begitu lambat dan menyakitkan selama ribuan tahun, saya berharap saya bisa mengatakan malam ini bahwa perdamaian abadi sedang berlangsung melihat.
"Syukurlah, saya dapat mengatakan bahwa perang telah dihindari. Kemajuan mantap menuju tujuan akhir kami telah dibuat. Tetapi masih banyak yang harus dilakukan.

Elizabeth Markovits: Saya membaca S. Pekerjaan luar biasa Sara Monoson parrhesia (Pidato jujur) di Athena kuno. Saya pikir, ini dia--kita dapat menggunakan etika parrhesia ini sebagai cita-cita demokrasi kita sendiri! Tetapi kemudian saya mulai memperhatikan bahwa budaya populer kita sebenarnya sudah memuji sesuatu seperti parrhesia: pembicaraan langsung. Ahli teori politik juga memiliki etika yang sama: ketulusan. Tetapi masalahnya adalah bahwa banyak pembicara langsung tampak sangat tidak demokratis: pembicaraan langsung tampaknya telah menjadi kiasan, alat politisi licik lainnya dan eksekutif periklanan cerdas.