Saint Jerome: Biografi Ringkas

Jerome (dalam bahasa Latin, Eusebius Hieronymus) adalah salah satu ulama terpenting dari Gereja Kristen awal. Terjemahan Alkitabnya ke dalam bahasa Latin akan menjadi edisi standar sepanjang Abad Pertengahan, dan sudut pandangnya tentang monastisisme akan berpengaruh selama berabad-abad.

Jerome dilahirkan di Stridon (mungkin dekat Ljubljana, Slovenia) sekitar tahun 347 C. Putra seorang Kristen yang kaya pasangan, dia memulai pendidikannya di rumah, kemudian melanjutkannya di Roma, di mana orang tuanya mengirimnya ketika dia sekitar 12 tahun tua. Tertarik untuk belajar, Jerome belajar tata bahasa, retorika, dan filsafat dengan gurunya, dibaca sebagai banyak literatur Latin yang bisa dia dapatkan, dan menghabiskan banyak waktu di katakombe di bawah kota. Menjelang akhir sekolahnya, ia secara resmi dibaptis, mungkin oleh paus sendiri (Liberius).

Selama dua dekade berikutnya, Jerome melakukan perjalanan secara luas. Di Treveris (Trier sekarang), ia menjadi sangat tertarik pada monastisisme. Di Aquileia, ia bergabung dengan sekelompok pertapa yang berkumpul di sekitar Uskup Valerianus; kelompok ini termasuk Rufinus, seorang sarjana yang menerjemahkan Origenes (seorang teolog Aleksandria abad ke-3). Rufinus akan menjadi teman dekat Jerome dan, kemudian, musuhnya. Selanjutnya, ia pergi berziarah ke Timur, dan ketika ia sampai di Antiokhia pada tahun 374, ia menjadi tamu pendeta Evagrius. Di sini Jerome mungkin telah menulis

Pada awal musim semi tahun 375, Jerome menjadi sakit parah dan memiliki mimpi yang akan berdampak besar baginya. Dalam mimpi ini, dia diangkut di depan pengadilan surga dan dituduh sebagai pengikut Cicero (seorang filsuf Romawi dari abad pertama SM), dan bukan seorang Kristen; untuk kejahatan ini, dia dicambuk dengan mengerikan. Ketika dia bangun, Jerome bersumpah bahwa dia tidak akan pernah lagi membaca literatur pagan - atau bahkan memilikinya. Segera setelah itu, ia menulis karya interpretatif kritis pertamanya: komentar tentang Kitab Obaja. Beberapa dekade kemudian, Jerome akan meminimalkan pentingnya mimpi dan menolak komentar; tetapi pada saat itu, dan selama bertahun-tahun sesudahnya, dia tidak akan membaca klasik untuk kesenangan.

Tidak lama setelah pengalaman ini, Jerome berangkat untuk menjadi pertapa di padang pasir Chalcis dengan harapan menemukan kedamaian batin. Pengalaman itu terbukti sebagai cobaan yang hebat: Dia tidak memiliki panduan dan tidak memiliki pengalaman dalam monastisisme; perutnya yang lemah memberontak melawan makanan gurun; dia hanya berbicara bahasa Latin dan sangat kesepian di antara penutur bahasa Yunani dan Syria, dan dia sering diganggu oleh godaan daging. Namun Jerome selalu menyatakan bahwa dia bahagia di sana. Dia mengatasi masalahnya dengan berpuasa dan berdoa, belajar bahasa Ibrani dari seorang Yahudi yang pindah agama menjadi Kristen, bekerja keras untuk mempraktikkan bahasa Yunani-nya, dan terus berkorespondensi dengan teman-teman yang pernah dibuatnya bepergian. Dia juga memiliki manuskrip yang dibawanya untuknya disalin untuk teman-temannya dan memperoleh yang baru.

Namun, setelah beberapa tahun, para biarawan di gurun pasir terlibat dalam kontroversi mengenai keuskupan Antiokhia. Sebagai orang Barat di antara orang Timur, Jerome mendapati dirinya dalam posisi yang sulit dan meninggalkan Chalcis.

Dia kembali ke Antiokhia, tempat Evagrius sekali lagi melayani sebagai tuan rumahnya dan memperkenalkannya kepada para pemimpin Gereja yang penting, termasuk Uskup Paulinus. Jerome telah mengembangkan reputasi sebagai seorang sarjana hebat dan petapa yang serius, dan Paulinus ingin menahbiskannya sebagai seorang imam. Jerome hanya menyetujui syarat bahwa ia diizinkan untuk melanjutkan kepentingan wihara dan bahwa ia tidak akan pernah dipaksa untuk mengambil tugas keimaman.

Jerome menghabiskan tiga tahun berikutnya untuk mempelajari tulisan suci secara intensif. Dia sangat dipengaruhi oleh Gregorius dari Nazianzus dan Gregorius dari Nyssa, yang gagasannya tentang Tritunggal akan menjadi standar dalam Gereja. Pada satu titik, ia pergi ke Beroea di mana sebuah komunitas Kristen Yahudi memiliki salinan teks Ibrani yang mereka pahami sebagai Injil asli Matius. Dia terus meningkatkan pemahamannya tentang bahasa Yunani dan datang untuk mengagumi Origenes, menerjemahkan 14 khotbahnya ke dalam bahasa Latin. Ia juga menerjemahkan Eusebius ' Chronicon (Kronik) dan diperpanjang hingga tahun 378.

Pada 382 Jerome kembali ke Roma dan menjadi sekretaris Paus Damasus. Paus mendesaknya untuk menulis beberapa risalah singkat yang menjelaskan tulisan suci, dan dia didorong untuk menerjemahkan dua khotbah Origen pada Kidung Agung. Juga sementara dalam mempekerjakan paus, Jerome menggunakan naskah-naskah Yunani terbaik yang bisa dia temukan untuk merevisi versi Latin Kuno tentang Injil, upaya yang tidak sepenuhnya berhasil dan, lebih lanjut, tidak diterima dengan baik di antara orang-orang Romawi klerus.

Ketika berada di Roma, Jerome memimpin kelas-kelas untuk wanita Romawi yang mulia - janda dan perawan - yang tertarik pada kehidupan biara. Dia juga menulis risalah yang membela gagasan Mary sebagai perawan abadi dan menentang gagasan bahwa pernikahan sama berbudi luhur dengan keperawanan. Jerome menemukan banyak pemimpin agama Roma lemah atau korup dan tidak ragu untuk mengatakannya; bahwa, bersama dengan dukungannya terhadap monastisisme dan versi Injilnya yang baru, memicu pertentangan yang cukup besar di antara orang-orang Romawi. Setelah kematian Paus Damasus, Jerome meninggalkan Roma dan menuju ke Tanah Suci.

Ditemani oleh beberapa perawan Roma (yang dipimpin oleh Paula, salah satu teman terdekatnya), Jerome melakukan perjalanan di seluruh Palestina, mengunjungi tempat-tempat penting keagamaan dan mempelajari spiritual dan arkeologis mereka aspek Setelah satu tahun ia menetap di Betlehem, di mana, di bawah arahannya, Paula menyelesaikan sebuah biara untuk pria dan tiga serambi untuk wanita. Di sini Jerome akan menjalani sisa hidupnya, hanya meninggalkan biara dalam perjalanan singkat.

Gaya hidup monastik Jerome tidak menghalanginya untuk terlibat dalam kontroversi teologis saat itu, yang mengakibatkan banyak tulisannya kemudian. Berdebat melawan rahib Jovinian, yang menyatakan bahwa pernikahan dan keperawanan harus dipandang sama benarnya, Jerome menulis Adversus Jovinianum. Ketika pastor Vigilantius menulis cacian terhadap Jerome, dia menjawab Contra Vigilantium, di mana ia membela, antara lain, monastik dan selibat ulama. Pendiriannya terhadap bidat Pelagian mulai membuahkan hasil di tiga buku Dialogi contra Pelagianos. Gerakan anti-Origen yang kuat di Timur memengaruhinya, dan dia berbalik melawan Origen dan teman lamanya Rufinus.

Dalam 34 tahun terakhir hidupnya, Jerome menulis sebagian besar karyanya. Selain risalah tentang kehidupan monastik dan pertahanan (dan serangan terhadap) praktik-praktik teologis, ia menulis beberapa sejarah, beberapa biografi, dan banyak tafsir Alkitab. Yang paling penting, dia menyadari bahwa pekerjaan yang dia mulai pada Injil tidak memadai dan, menggunakan edisi-edisi yang dianggap paling otoritatif, dia merevisi versi sebelumnya. Jerome juga menerjemahkan buku-buku Perjanjian Lama ke dalam bahasa Latin. Sementara jumlah pekerjaan yang dia lakukan cukup besar, Jerome tidak berhasil membuatnya lengkap terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Latin; namun, karyanya membentuk inti dari apa yang nantinya menjadi, terjemahan Latin yang diterima yang dikenal sebagai Vulgata.

Jerome meninggal pada 419 atau 420 C.E. Pada Abad Pertengahan dan kemudian Renaisans, Jerome akan menjadi subjek populer bagi para seniman, sering kali digambarkan, secara tidak benar dan secara anakronis, dalam jubah seorang kardinal. Saint Jerome adalah santo pelindung pustakawan dan penerjemah.