Tahun-Tahun Belajar Anak Abad Pertengahan

Manifestasi fisik pubertas biologis sulit untuk diabaikan, dan sulit untuk percaya bahwa indikasi yang jelas seperti itu permulaan menstruasi pada anak perempuan atau pertumbuhan rambut wajah pada anak laki-laki tidak diakui sebagai bagian dari transisi ke fase lain dari kehidupan. Jika tidak ada yang lain, perubahan tubuh remaja membuat jelas bahwa masa kanak-kanak akan segera berakhir.

Dikatakan bahwa masa remaja tidak diakui oleh masyarakat abad pertengahan sebagai tahap kehidupan yang terpisah dari masa dewasa, tetapi ini sama sekali bukan kepastian. Yang pasti, remaja diketahui melakukan beberapa pekerjaan orang dewasa penuh. Tetapi pada saat yang sama, hak istimewa seperti warisan dan kepemilikan tanah ditahan di beberapa budaya hingga usia 21 tahun. Perbedaan antara hak dan tanggung jawab ini akan familier bagi mereka yang ingat saat ketika usia pemungutan suara A.S. adalah 21 dan wajib militer usia 18.

Jika seorang anak harus meninggalkan rumah sebelum mencapai kematangan penuh, tahun-tahun remaja adalah waktu yang paling mungkin baginya untuk melakukannya. Tetapi ini tidak berarti dia "sendirian". Pindah dari rumah tangga orang tua hampir selalu ke rumah lain, di mana remaja akan berada di bawah pengawasan seorang dewasa yang memberi makan dan berpakaian remaja dan yang disiplinnya dikenakan remaja. Bahkan ketika pemuda meninggalkan keluarga mereka dan mengambil tugas yang semakin sulit, masih ada struktur sosial untuk menjaga mereka dilindungi dan, sampai batas tertentu, terkendali.

Tahun-tahun remaja juga merupakan waktu untuk lebih berkonsentrasi pada pembelajaran dalam persiapan menuju kedewasaan. Tidak semua remaja memiliki pilihan sekolah, dan beasiswa serius dapat bertahan seumur hidup, tetapi dalam beberapa hal, pendidikan adalah pengalaman pola dasar remaja.

Pendidikan formal tidak biasa pada Abad Pertengahan, meskipun pada abad ke lima belas ada pilihan sekolah untuk mempersiapkan anak untuk masa depannya. Beberapa kota seperti London memiliki sekolah yang dihadiri anak-anak dari kedua jenis kelamin pada siang hari. Di sini mereka belajar membaca dan menulis, keterampilan yang menjadi prasyarat untuk diterima sebagai murid di banyak gubernur.

Sebagian kecil anak-anak petani berhasil bersekolah untuk belajar membaca dan menulis serta memahami matematika dasar; ini biasanya terjadi di sebuah biara. Untuk pendidikan ini, orang tua mereka harus membayar denda kepada tuan dan biasanya berjanji bahwa anak itu tidak akan menerima perintah gerejawi. Ketika mereka tumbuh dewasa, para siswa ini akan menggunakan apa yang telah mereka pelajari untuk menyimpan catatan desa atau pengadilan, atau bahkan untuk mengelola tanah bangsawan.

Gadis-gadis bangsawan, dan kadang-kadang anak laki-laki, kadang-kadang dikirim untuk tinggal di biarawati untuk menerima sekolah dasar. Para biarawati akan mengajar mereka membaca (dan mungkin menulis) dan memastikan mereka tahu doa-doa mereka. Anak-anak perempuan sangat mungkin diajari pemintalan dan menjahit serta keterampilan domestik lainnya untuk mempersiapkan mereka menikah. Kadang-kadang siswa seperti itu menjadi biarawati sendiri.

Jika seorang anak menjadi sarjana yang serius, jalannya biasanya terletak di kehidupan biara, pilihan yang jarang terbuka atau dicari oleh warga kota biasa atau petani. Hanya anak laki-laki dengan ketajaman paling menonjol yang dipilih dari barisan ini; mereka kemudian dibesarkan oleh para bhikkhu, di mana kehidupan mereka bisa damai dan memuaskan atau membuat frustrasi dan membatasi, tergantung pada situasi dan temperamen mereka. Anak-anak di biara paling sering adalah anak-anak muda dari keluarga bangsawan, yang dikenal "memberikan anak-anak mereka ke gereja" pada awal Abad Pertengahan. Praktek ini dilarang oleh Gereja sedini abad ketujuh (di Dewan Toledo) tetapi masih diketahui terjadi pada abad-abad berikutnya.

Biara dan katedral akhirnya mulai memelihara sekolah untuk siswa yang ditakdirkan untuk kehidupan sekuler. Untuk siswa yang lebih muda, pengajaran dimulai dengan keterampilan membaca dan menulis dan pindah ke Trivium Tujuh Seni Liberal: tata bahasa, retorika, dan logika. Ketika mereka tumbuh dewasa, mereka mempelajari Quadrivium: aritmatika, geometri, astronomi, dan musik. Siswa yang lebih muda tunduk pada disiplin fisik instruktur mereka, tetapi pada saat mereka memasuki Universitas, langkah-langkah seperti itu jarang terjadi.

Sekolah lanjutan hampir secara eksklusif adalah provinsi laki-laki, tetapi beberapa perempuan dapat memperoleh pendidikan yang mengagumkan. Kisah Heloise, yang mengambil pelajaran pribadi dari Peter Abelard, adalah pengecualian yang tak terlupakan; dan pemuda kedua jenis kelamin di istana Poitou abad ke-12 tidak diragukan lagi dapat membaca dengan cukup baik untuk menikmati dan memperdebatkan literatur baru tentang Cinta yang sopan. Namun, di akhir Abad Pertengahan, biarawati mengalami penurunan kemampuan baca tulis, mengurangi pilihan yang tersedia untuk pengalaman belajar yang berkualitas. Pendidikan tinggi untuk wanita sangat tergantung pada keadaan individu.

Pada abad kedua belas, sekolah-sekolah katedral berkembang menjadi universitas. Siswa dan master bersatu menjadi guild untuk melindungi hak-hak mereka dan melanjutkan peluang pendidikan mereka. Memulai studi dengan universitas adalah langkah menuju kedewasaan, tetapi itu adalah jalan yang dimulai pada masa remaja.

Orang mungkin berpendapat bahwa begitu seorang siswa mencapai tingkat universitas ia dapat dianggap sebagai orang dewasa; dan, karena ini adalah salah satu contoh di mana seorang anak muda mungkin hidup "sendiri," tentu saja ada logika di balik pernyataan itu. Namun, mahasiswa terkenal terkenal karena membuat keriangan dan membuat masalah. Baik pembatasan resmi universitas dan pedoman sosial tidak resmi membuat siswa berada di posisi yang lebih rendah, tidak hanya untuk guru mereka tetapi juga untuk siswa senior. Di mata masyarakat, tampak bahwa siswa belum sepenuhnya dianggap sebagai orang dewasa.

Penting juga untuk diingat bahwa, meskipun ada spesifikasi usia dan persyaratan pengalaman untuk menjadi guru, tidak ada kualifikasi usia yang mengatur masuknya siswa ke universitas. Kemampuan seorang pemuda sebagai sarjanalah yang menentukan apakah dia siap untuk melanjutkan pendidikan tinggi. Oleh karena itu, kami tidak memiliki kelompok usia yang sulit dan cepat untuk dipertimbangkan; siswa biasanya masih remaja ketika mereka masuk universitas, dan secara hukum belum sepenuhnya memiliki hak-hak mereka.

Seorang siswa yang memulai studinya dikenal sebagai a bajan, dan dalam banyak kasus, ia menjalani ritus peralihan yang disebut "kedatangan jocund" begitu tiba di universitas. Sifat cobaan ini bervariasi menurut tempat dan waktu, tetapi biasanya melibatkan pesta dan ritual yang mirip dengan perpeloncoan persaudaraan modern. Setelah satu tahun di sekolah, bajan bisa dibersihkan dari status rendahnya dengan menguraikan suatu bagian dan berdebat dengan teman-temannya. Jika dia berhasil membuat argumennya, dia akan dicuci bersih dan dipimpin melalui kota dengan keledai.

Mungkin karena asal usul monastik mereka, para siswa diikat (bagian atas kepala mereka dicukur) dan mengenakan pakaian yang mirip dengan pakaian biksu: cope dan jubah atau tunik lengan panjang tertutup dan overtunic. Makanan mereka bisa sangat tidak menentu jika mereka sendiri dan dengan dana terbatas; mereka harus membeli apa yang tidak mahal dari toko-toko kota. Universitas-universitas awal tidak memiliki ketentuan untuk perumahan, dan remaja putra harus tinggal bersama teman atau saudara atau mengurus diri mereka sendiri.

Sebelum perguruan tinggi panjang didirikan untuk membantu siswa kurang mampu, yang pertama adalah College of the Eighteen di Paris. Sebagai imbalan untuk tunjangan kecil dan tempat tidur di Hospice Bunda Maria, siswa diminta untuk menawarkan doa dan bergiliran membawa salib dan air suci di hadapan mayat pasien.

Beberapa penduduk terbukti kurang ajar dan bahkan kejam, mengganggu studi siswa yang serius dan menerobos masuk ketika mereka keluar setelah berjam-jam. Dengan demikian, Hospice mulai membatasi keramahannya kepada siswa yang berperilaku lebih menyenangkan, dan mengharuskan mereka untuk lulus ujian mingguan untuk membuktikan bahwa pekerjaan mereka memenuhi harapan. Tempat tinggal terbatas untuk satu tahun, dengan kemungkinan perpanjangan satu tahun atas kebijakan yayasan.

Lembaga-lembaga seperti College of the Eighteen berkembang menjadi tempat tinggal yang diberkahi bagi siswa, di antaranya Merton di Oxford dan Peterhouse di Cambridge. Pada waktunya, perguruan tinggi ini mulai memperoleh manuskrip dan instrumen ilmiah untuk siswa mereka dan menawarkan gaji rutin kepada guru dalam upaya bersama untuk mempersiapkan kandidat dalam pencarian mereka untuk a gelar. Pada akhir abad ke lima belas, beberapa siswa tinggal di luar perguruan tinggi.

Siswa menghadiri kuliah secara teratur. Pada masa-masa awal universitas, ceramah diadakan di aula yang disewa, gereja, atau rumah guru, tetapi segera bangunan dibangun untuk tujuan pengajaran yang jelas. Ketika tidak di kuliah seorang siswa akan membaca karya-karya penting, menulis tentang mereka, dan menguraikannya kepada sesama sarjana dan guru. Semua ini adalah persiapan untuk hari ketika ia akan menulis tesis dan menjelaskannya kepada para dokter universitas dengan imbalan gelar.

Subyek yang dipelajari termasuk teologi, hukum (baik kanon dan umum), dan kedokteran. Universitas Paris paling terkemuka dalam studi teologis, Bologna terkenal dengan sekolah hukumnya, dan sekolah kedokteran Salerno tidak tertandingi. Pada abad ke 13 dan 14 banyak universitas bermunculan di seluruh Eropa dan Inggris, dan beberapa siswa tidak puas untuk membatasi studi mereka hanya pada satu sekolah.

Sarjana sebelumnya seperti John dari Salisbury dan Gerbert dari Aurillac telah melakukan perjalanan jauh dan luas untuk mendapatkan pendidikan mereka; sekarang para siswa mengikuti jejak mereka (kadang-kadang secara harfiah). Banyak di antara mereka yang serius dalam motif dan didorong oleh kehausan akan pengetahuan. Yang lain, yang dikenal sebagai Goliard, lebih berhati lembut di alam — penyair mencari petualangan dan cinta.

Semua ini dapat memberikan gambaran siswa yang memenuhi kota-kota dan jalan raya Eropa abad pertengahan, tetapi dalam kenyataannya, studi ilmiah pada tingkat seperti itu tidak biasa. Pada umumnya, jika seorang remaja harus menjalani segala bentuk pendidikan terstruktur, itu lebih cenderung sebagai murid magang.

Dengan sedikit pengecualian, pemagangan dimulai pada remaja dan berlangsung tujuh hingga sepuluh tahun. Meskipun tidak pernah terdengar bahwa anak laki-laki akan magang pada ayah mereka sendiri, itu tidak biasa. Putra pengrajin ulung secara hukum diterima oleh Persekutuan; namun banyak yang masih menempuh rute magang, bersama orang lain selain ayah mereka, untuk pengalaman dan pelatihan yang ditawarkannya. Peserta magang di kota-kota besar disediakan dari desa-desa terpencil dalam jumlah besar, menambah tenaga kerja yang menyusut dari penyakit seperti wabah dan faktor kota lainnya hidup. Magang juga terjadi di bisnis-bisnis desa, di mana seorang remaja mungkin belajar menggiling atau mengeringkan kain.

Magang tidak terbatas pada pria. Sementara ada lebih sedikit anak perempuan daripada anak laki-laki yang diterima sebagai pekerja magang, anak perempuan dilatih dalam berbagai macam perdagangan. Mereka lebih cenderung dilatih oleh istri tuan, yang sering tahu tentang perdagangan seperti suaminya (dan terkadang lebih banyak). Meskipun perdagangan seperti penjahit lebih umum untuk perempuan, anak perempuan tidak terbatas pada ketrampilan belajar mereka bisa menikah, dan begitu mereka menikah, banyak yang melanjutkan hidup mereka berdagang

Anak-anak muda jarang punya pilihan di mana kerajinan yang akan mereka pelajari, atau dengan guru khusus apa yang akan mereka gunakan; nasib seorang murid biasanya ditentukan oleh koneksi yang dimiliki keluarganya. Sebagai contoh, seorang pria muda yang ayahnya memiliki seorang pedagang kelontong untuk seorang teman mungkin magang ke pemilik barang kelontong itu, atau mungkin ke pemilik barang kelontong lain di guild yang sama. Koneksi mungkin melalui orang tua baptis atau tetangga bukannya kerabat darah. Keluarga-keluarga kaya memiliki koneksi yang lebih makmur, dan anak lelaki London yang kaya lebih besar kemungkinannya daripada anak lelaki desa untuk belajar perdagangan tukang emas.

Magang secara formal diatur dengan kontrak dan sponsor. Serikat pekerja mengharuskan agar ikatan jaminan dipasang untuk menjamin bahwa peserta magang memenuhi harapan; jika tidak, sponsor bertanggung jawab untuk biaya tersebut. Selain itu, sponsor atau kandidat sendiri kadang-kadang akan membayar biaya master untuk mengambil magang. Ini akan membantu master menutupi biaya perawatan untuk pekerja magang selama beberapa tahun ke depan.

Hubungan antara majikan dan murid sama pentingnya dengan hubungan antara orang tua dan anak. Peserta magang tinggal di rumah atau toko tuannya; mereka biasanya makan bersama keluarga tuan, sering mengenakan pakaian yang disediakan oleh tuan, dan tunduk pada disiplin tuan. Hidup dalam kedekatan yang begitu dekat, pekerja magang itu bisa dan sering melakukan ikatan emosional yang erat dengan keluarga asuh ini, dan mungkin bahkan "menikahi putri bos." Terlepas dari apakah mereka menikah atau tidak dengan keluarga, murid sering dikenang di rumah majikan mereka. wasiat

Ada juga kasus pelecehan, yang mungkin berakhir di pengadilan; meskipun pekerja magang biasanya adalah korban, kadang-kadang mereka mengambil keuntungan ekstrem dari dermawan mereka, mencuri dari mereka dan bahkan terlibat dalam konfrontasi dengan kekerasan. Peserta magang terkadang melarikan diri, dan sponsor harus membayar biaya jaminan kepada master untuk menebus waktu, uang, dan upaya yang telah dilakukan untuk melatih pelarian.

Murid-murid magang ada di sana untuk belajar dan tujuan utama tuan membawa mereka ke rumahnya adalah untuk mengajar mereka; jadi mempelajari semua keterampilan yang terkait dengan kerajinan adalah apa yang menghabiskan sebagian besar waktu mereka. Beberapa master mungkin mengambil keuntungan dari tenaga kerja "bebas", dan menugaskan tugas kasar kepada pekerja muda dan mengajari dia rahasia kapal hanya secara perlahan, tetapi ini tidak terlalu umum. Seorang pengrajin yang kaya akan memiliki pelayan untuk melakukan tugas-tugas tidak terampil yang perlu dia lakukan di toko; dan, semakin cepat dia mengajarkan keterampilan perdagangan kepada muridnya, semakin cepat muridnya dapat membantunya dengan baik dalam bisnis. Itu adalah "misteri" tersembunyi terakhir dari perdagangan yang mungkin membutuhkan waktu untuk diperoleh.

Magang adalah perpanjangan dari masa remaja dan bisa memakan hampir seperempat dari rata-rata umur abad pertengahan. Di akhir pelatihannya, peserta magang siap untuk keluar sendiri sebagai "pekerja harian." Namun dia masih cenderung tetap dengan tuannya sebagai karyawan.

Sumber

• Hanawalt, Barbara, Tumbuh di London Abad Pertengahan (Oxford University Press, 1993).
• Hanawalt, Barbara, Ikatan yang Terikat: Keluarga Petani di Inggris Abad Pertengahan (Oxford University Press, 1986).
• Kekuasaan, Eileen, Wanita Abad Pertengahan (Cambridge University Press, 1995).
• Rowling, Marjorie, Kehidupan di Abad Pertengahan (Berkley Publishing Group, 1979).