Apa Masalah yang Tidak Memiliki Nama?

Dalam bukunya yang inovatif 1963The Feminine Mystique, pemimpin feminis Betty Friedan berani menulis tentang "masalah yang tidak memiliki nama." The Feminine Mystique membahas citra ibu rumah tangga bahagia yang diidealkan yang kemudian dipasarkan kepada banyak wanita sebagai yang terbaik jika bukan satu-satunya pilihan mereka dalam hidup.

Masalahnya terkubur. Selama lebih dari lima belas tahun tidak ada kata dari kerinduan ini dalam jutaan kata yang ditulis tentang wanita, untuk wanita, di semua kolom, buku dan artikel oleh para ahli yang memberi tahu wanita peran mereka adalah mencari pemenuhan sebagai istri dan ibu. Berkali-kali wanita mendengar dalam suara tradisi dan kecanggihan Freudian bahwa mereka tidak bisa menginginkan takdir yang lebih besar daripada untuk memuliakan feminitas mereka sendiri.

Apa penyebab ketidakbahagiaan yang dirasakan oleh banyak perempuan kelas menengah dalam "peran" mereka sebagai istri / ibu / ibu rumah tangga feminin? Ketidakbahagiaan ini menyebar luas — masalah yang menyebar tanpa nama. (Betty Friedan, 1963)

Dalam bukunya, Friedan berbicara tentang pertumbuhan lambat tak terhindarkan dari apa yang disebutnya "mistik feminin," dimulai pada akhir Perang Dunia II. Pada 1920-an, wanita mulai menumpahkan nilai-nilai Victoria kuno, dengan karier dan kehidupan mandiri. Selama Perang Dunia II, ketika jutaan pria masuk ke dalam dinas, wanita mengambil alih banyak karier dominan pria, mengisi peran penting yang masih perlu dilakukan. Mereka bekerja di pabrik dan sebagai perawat, bermain bisbol, memperbaiki pesawat, dan melakukan pekerjaan administrasi. Setelah perang, para pria kembali, dan para wanita menyerahkan peran itu.

Sebaliknya, kata Friedan, wanita dari tahun 1950-an dan 1960-an didefinisikan sebagai inti budaya Amerika kontemporer yang dihargai dan lestari. "Jutaan wanita menjalani hidup mereka dalam gambar foto-foto cantik dari ibu rumah tangga pinggiran kota Amerika, mencium suami mereka selamat tinggal di depan jendela gambar, menyimpan stationwagonsful anak-anak mereka di sekolah, dan tersenyum ketika mereka menjalankan lilin listrik baru di atas dapur bersih lantai... Mereka tidak memikirkan masalah dunia luar di luar rumah; mereka ingin para pria membuat keputusan besar. Mereka memuliakan peran mereka sebagai wanita, dan dengan bangga menulis di sensus kosong: 'Pekerjaan: ibu rumah tangga.' ”

The Feminine Mystique terlibat majalah wanita, media lain, perusahaan, sekolah, dan berbagai institusi di masyarakat A.S. yang semuanya bersalah karena terus-menerus menekan gadis-gadis untuk menikahi anak muda dan cocok dengan wanita yang dibuat-buat gambar. Sayangnya, dalam kehidupan nyata adalah umum untuk menemukan bahwa wanita tidak bahagia karena pilihan mereka terbatas dan mereka diharapkan untuk membuat "karier" karena menjadi ibu rumah tangga dan ibu, tidak termasuk semua yang lain pengejaran. Betty Friedan mencatat ketidakbahagiaan banyak ibu rumah tangga yang mencoba menyesuaikan citra mistik feminin ini, dan dia menyebut ketidakbahagiaan luas "masalah yang tidak memiliki nama." Dia mengutip penelitian yang menunjukkan bahwa kelelahan perempuan adalah hasil dari kebosanan.

Menurut Betty Friedan, apa yang disebut citra feminin menguntungkan pengiklan dan perusahaan besar jauh lebih banyak daripada yang membantu keluarga dan anak-anak, apalagi perempuan memainkan "peran." Wanita, sama seperti manusia lainnya, secara alami ingin memanfaatkan mereka potensi.

Di The Feminine Mystique, Betty Friedan menganalisis masalah yang tidak memiliki nama dan menawarkan beberapa solusi. Dia menekankan di seluruh buku bahwa penciptaan citra "ibu rumah tangga bahagia" mitos telah membawa utama dolar untuk pengiklan dan perusahaan yang menjual majalah dan produk rumah tangga, dengan biaya yang besar untuk wanita. Dia menyerukan masyarakat untuk menghidupkan kembali citra wanita karier independen tahun 1920-an dan 1930-an, gambar yang telah dihancurkan oleh pasca Perang Dunia II perilaku, majalah wanita dan universitas yang mendorong anak perempuan untuk menemukan suami di atas semua tujuan lainnya.

Betty Friedan's visi masyarakat yang benar-benar bahagia, produktif akan memungkinkan pria dan wanita menjadi terdidik, bekerja, dan menggunakan bakat mereka. Ketika perempuan mengabaikan potensi mereka, hasilnya bukan hanya masyarakat yang tidak efisien tetapi juga ketidakbahagiaan yang meluas, termasuk depresi dan bunuh diri. Ini, di antara gejala-gejala lain, adalah efek serius yang disebabkan oleh masalah yang tidak memiliki nama.

Untuk sampai pada kesimpulannya, Friedan membandingkan fiksi cerita pendek dan nonfiksi dari berbagai magainze di era pascaperang, dari akhir 1930-an hingga akhir 1950-an. Apa yang dia lihat adalah bahwa perubahan itu adalah perubahan bertahap, dengan independensi yang semakin berkurang. Sejarawan Joanne Meyerowitz, yang menulis 30 tahun kemudian, melihat Friedan sebagai bagian dari perubahan yang dapat dilihat dalam literatur saat itu.

Pada 1930-an, tepat setelah perang, sebagian besar artikel berfokus pada ibu, perkawinan, dan urusan rumah tangga, sebagai "yang paling karir yang memuaskan jiwa yang bisa didukung oleh wanita mana pun, "apa yang Meyerowitz yakini sebagian merupakan respons terhadap ketakutan keluarga kerusakan. Tetapi pada 1950-an, ada lebih sedikit artikel seperti itu, dan lebih banyak mengidentifikasi kemerdekaan sebagai peran positif bagi perempuan. Tetapi lambat, dan Mayerowitz melihat buku Friedan sebagai karya visioner, pertanda feminisme baru. "Feminine Mystique" mengungkapkan ketegangan antara prestasi publik dan komedi, dan menegaskan kemarahan yang dirasakan banyak perempuan kelas menengah. Friedan memanfaatkan perselisihan itu dan membuat lompatan besar ke depan untuk menyelesaikan masalah tanpa nama.

Diedit dan dengan tambahan oleh Jone Johnson Lewis.

• Friedan, Betty. "The Feminine Mystique (Edisi Ulang Tahun ke-50)." 2013 New York: W.W. Norton & Company.
• Horowitz, Daniel. "Memikirkan Kembali Betty Friedan dan Mistis Feminin: Radikalisme Serikat Buruh dan Feminisme di Perang Dingin Amerika. "American Quarterly 48.1 (1996): 1–42. Mencetak.
• Meyerowitz, Joanne. "Melampaui Mistik Feminin: Penilaian Kembali Budaya Massa Pascaperang, 1946–1958." Jurnal Sejarah Amerika 79.4 (1993): 1455–82. Mencetak.
• Turk, Katherine. "“Untuk Memenuhi Ambisi Miliknya Sendiri ”: Pekerjaan, Kelas, dan Identitas dalam Mistis Feminin." Frontiers: Jurnal Studi Wanita 36.2 (2015): 25–32. Mencetak.