Pergantian pendongeng abad ke-20 James Baldwin termasuk kisah Damon dan Pythias (Phintias) dalam koleksi 50 cerita terkenal yang harus diketahui anak-anak [Lihat Belajar Pelajaran Dari Masa Lalu]. Akhir-akhir ini, cerita itu lebih cenderung muncul dalam koleksi yang menunjukkan kontribusi lelaki gay kuno atau di atas panggung, dan tidak begitu banyak dalam buku cerita anak-anak. Kisah Damon dan Pythias menunjukkan persahabatan sejati dan pengorbanan diri, serta kepedulian terhadap keluarga, bahkan dalam menghadapi kematian. Mungkin sudah waktunya untuk mencoba menghidupkannya kembali.
Damon dan Pythias mengalami baik ayah atau penguasa lalim yang sama seperti Damocles pedang yang tergantung pada ketenaran benang tipis, yang juga dalam koleksi Baldwin. Tiran ini adalah Dionysius I dari Syracuse, sebuah kota penting di Sisilia, yang merupakan bagian dari wilayah Yunani Italia (Magna Graecia). Seperti halnya kisah tentang Ancaman thd keamanan diri, kita bisa melihatnya Cicero untuk versi kuno. Cicero menggambarkan persahabatan antara Damon dan Pythias dalam bukunya
De Officiis AKU AKU AKU.Dionysius adalah penguasa yang kejam, mudah ditentang. Entah Pythias atau Damon, filsuf muda di sekolah Pythagoras (orang yang memberikan namanya pada teorema yang digunakan dalam geometri), mengalami masalah dengan tiran dan berakhir di penjara. Ini terjadi pada abad ke-5. Dua abad sebelumnya ada seorang Yunani bernama Draco, pemberi hukum penting di Athena, yang telah menetapkan kematian sebagai hukuman karena pencurian. Ketika ditanya tentang hukumannya yang tampaknya ekstrem untuk kejahatan yang relatif kecil, Draco mengatakan dia menyesal tidak ada hukuman yang lebih serius untuk kejahatan yang lebih kejam. Dionysius pasti setuju dengan Draco karena eksekusi tampaknya merupakan takdir yang dimaksudkan sang filsuf. Tentu saja, sangat mungkin bahwa filsuf itu terlibat dalam kejahatan serius, tetapi belum dilaporkan, dan reputasi tiran itu sedemikian rupa sehingga mudah untuk memercayai yang terburuk.
Sebelum seorang filsuf muda itu dijadwalkan kehilangan nyawanya, ia ingin membereskan urusan keluarganya dan meminta izin untuk melakukannya. Dionysius mengira dia akan melarikan diri dan pada awalnya mengatakan tidak, tetapi kemudian filsuf muda lainnya mengatakan dia akan melarikan diri mengambil tempat temannya di penjara, dan, jika lelaki yang dihukum itu tidak kembali, dia akan kehilangan miliknya kehidupan. Dionysius setuju dan kemudian sangat terkejut ketika lelaki terkutuk itu kembali tepat waktu untuk menghadapi hukuman mati. Cicero tidak menunjukkan bahwa Dionysius membebaskan kedua pria itu, tetapi dia benar-benar terkesan dengan pertemanan yang ditunjukkan antara kedua pria itu dan berharap dia bisa bergabung dengan mereka sebagai teman ketiga. Valerius Maximus, pada abad ke-1 M. Apakah mengatakan bahwa Dionysius membebaskan mereka dan menjaga mereka di dekatnya selamanya. [Lihat Valerius Maximus: Sejarah Damon dan Pythiasdari De Amicitiae Vinculo atau baca Latin 4.7.ext.1.]
Di bawah ini Anda dapat membaca kisah Damon dan Pythias dalam bahasa Latin Cicero, diikuti oleh terjemahan bahasa Inggris yang ada dalam domain publik.
[45] Loquor autem de communibus amicitiis; nam dalam sapientibus viris perfectisque nihil pote tale esse tale. Damonem dan Phintiam Pythagoreos membantu Anda dengan cara ini, dan juga mencari berbagai cara lain yang diperlukan untuk tujuan tersebut, dan juga, seperti, qui morti kecanduan es krim, meninggal karena persetujuan dari penyebab kematian, perubahan fakta atau perubahan yang terjadi, termasuk ilegal non revertisset, moriendum esssi ipsi. Cukup dengan menerima pembayaran, klik untuk melihat lebih banyak informasi, atau dapatkan lebih banyak dari iklan Anda.
[45] Tapi saya berbicara di sini tentang persahabatan biasa; karena di antara orang-orang yang idealnya bijaksana dan sempurna, situasi seperti itu tidak dapat muncul.
Mereka mengatakan bahwa Damon dan Phintias, dari aliran Pythagoras, menikmati persahabatan yang sangat ideal, sehingga ketika tiran Dionysius menunjuk satu hari untuk mengeksekusi salah satu dari mereka, dan orang yang telah dihukum mati meminta istirahat beberapa hari untuk tujuan menempatkan orang yang dicintainya di dalam perawatan teman, yang lain menjadi jaminan untuk penampilannya, dengan pengertian bahwa jika temannya tidak kembali, dia sendiri harus dihukum kematian. Dan ketika teman itu kembali pada hari yang ditentukan, tiran yang mengagumi kesetiaan mereka memohon agar mereka mendaftarkannya sebagai mitra ketiga dalam persahabatan mereka.
M. Tullius Cicero. De Officiis. Dengan Terjemahan Bahasa Inggris. Walter Miller. Cambridge. Harvard University Press; Cambridge, Mass., London, Inggris. 1913.