Holocaust dan Anak-anak Korbannya

Bukti menunjukkan bahwa anak-anak yang selamat dari Holocaust, yang disebut sebagai Generasi Kedua, dapat sangat terpengaruh secara negatif dan positif — oleh peristiwa mengerikan yang dialami orang tua mereka. Penularan trauma antar generasi begitu kuat sehingga pengaruh terkait Holocaust bahkan dapat dilihat pada Generasi Ketiga, anak-anak dari anak-anak yang selamat.

Kita semua dilahirkan dalam suatu kisah, dengan pemandangan latar belakang khususnya, yang memengaruhi pertumbuhan fisik, emosi, sosial dan spiritual kita. Dalam kasus anak-anak dari Bencana selamat, kisah latar belakang cenderung menjadi misteri yang tertahan atau dipenuhi dengan informasi traumatis. Dalam kasus pertama, anak mungkin merasa lelah dan dalam kasus kedua kewalahan.
Either way, seorang anak yang kisah latar belakangnya termasuk Holocaust mungkin mengalami beberapa kesulitan dalam perkembangan mereka. Pada saat yang sama, anak dapat memperoleh dari orang tua mereka mengalami beberapa keterampilan koping yang bermanfaat.

Menurut penelitian, efek jangka panjang Holocaust pada anak-anak yang selamat menunjukkan "psikologis profil. "Penderitaan orang tua mereka mungkin telah mempengaruhi pengasuhan mereka, hubungan pribadi, dan perspektif mereka kehidupan. Eva Fogelman, seorang psikolog yang merawat korban Holocaust dan anak-anak mereka, menyarankan 'kompleks' generasi kedua yang ditandai dengan proses yang mempengaruhi identitas, harga diri, interaksi interpersonal, dan pandangan dunia.

Sastra menunjukkan bahwa setelah perang banyak yang selamat dengan cepat memasuki pernikahan tanpa cinta dalam keinginan mereka untuk membangun kembali kehidupan keluarga mereka secepat mungkin. Dan orang-orang yang selamat ini tetap menikah meskipun pernikahan mungkin tidak memiliki keintiman emosional. Anak-anak dari jenis pernikahan ini mungkin tidak diberikan pengasuhan yang dibutuhkan untuk mengembangkan citra diri yang positif.

Orang tua yang selamat juga menunjukkan kecenderungan untuk terlalu terlibat dalam kehidupan anak-anak mereka, bahkan sampai mati lemas. Beberapa peneliti menyarankan bahwa alasan keterlibatan yang berlebihan ini adalah para penyintas merasa bahwa anak-anak mereka ada untuk menggantikan apa yang hilang secara traumatis. Keterlibatan yang berlebihan ini mungkin menunjukkan perasaan terlalu sensitif dan cemas tentang anak-anak mereka perilaku, memaksa anak-anak mereka untuk memenuhi peran tertentu atau mendorong anak-anak mereka untuk menjadi tinggi berprestasi.

Demikian pula, banyak orang tua yang selamat yang terlalu protektif terhadap anak-anak mereka, dan mereka menularkan ketidakpercayaan mereka terhadap lingkungan eksternal kepada anak-anak mereka. Akibatnya, beberapa Second Gens merasa sulit untuk menjadi otonom dan mempercayai orang di luar keluarga mereka.

Karakteristik lain yang mungkin dari Second Gens adalah kesulitan dengan pemisahan-individuasi psikologis dari orang tua mereka. Seringkali dalam keluarga yang selamat, "perpisahan" dikaitkan dengan kematian. Seorang anak yang berhasil berpisah mungkin dianggap mengkhianati atau meninggalkan keluarga. Dan siapa pun yang mendorong anak untuk berpisah dapat dilihat sebagai ancaman atau bahkan penganiaya.

Frekuensi kecemasan perpisahan dan rasa bersalah yang lebih tinggi ditemukan pada anak-anak yang selamat daripada anak-anak lain. Oleh karena itu banyak anak-anak yang selamat memiliki kebutuhan kuat untuk bertindak sebagai pelindung orang tua mereka.

Beberapa orang yang selamat tidak berbicara dengan anak-anak mereka tentang pengalaman Holocaust mereka. Kedua Gens ini dibesarkan di rumah-rumah misteri yang tersembunyi. Keheningan ini berkontribusi pada budaya represi di dalam keluarga-keluarga ini.

Para penyintas lainnya berbicara banyak kepada anak-anak mereka tentang pengalaman Holocaust mereka. Dalam beberapa kasus, pembicaraannya terlalu banyak, terlalu cepat, atau terlalu sering.

Dalam kedua kasus, trauma sekunder mungkin terjadi pada Second Gens sebagai akibat dari paparan kepada orang tua mereka yang trauma. Menurut American Academy of Experts dalam Traumatic Stress, anak-anak yang selamat dari Holocaust mungkin berisiko lebih tinggi untuk gejala kejiwaan termasuk depresi, kecemasan, dan PTSD (Posttraumatic Stress Disorder) karena trauma sekunder ini.

Ada empat jenis utama gejala PTSD, dan diagnosis PTSD membutuhkan adanya keempat jenis gejala:

• mengalami kembali trauma (kilas balik, mimpi buruk, ingatan yang mengganggu, reaksi emosional dan fisik yang berlebihan terhadap hal-hal yang mengingatkan kita pada trauma)
• mati rasa emosional
• menghindari hal-hal yang mengingatkan kita pada trauma
• peningkatan gairah (lekas marah, kewaspadaan berlebihan, respons kejut yang berlebihan, sulit tidur).

Sementara trauma dapat ditularkan dari generasi ke generasi, demikian juga ketahanan. Ciri-ciri tangguh — seperti kemampuan beradaptasi, inisiatif, dan keuletan — yang memungkinkan orang tua yang selamat untuk selamat dari Holocaust mungkin telah diturunkan kepada anak-anak mereka.

Selain itu, penelitian telah menunjukkan bahwa orang yang selamat dari Holocaust dan anak-anak mereka cenderung berorientasi pada tugas dan pekerja keras. Mereka juga tahu bagaimana secara aktif mengatasi dan beradaptasi dengan tantangan. Nilai-nilai keluarga yang kuat adalah karakteristik positif lain yang ditunjukkan oleh banyak penyintas dan anak-anak mereka.

Sebagai sebuah kelompok, para penyintas dan anak-anak dari komunitas penyintas memiliki karakter kesukuan dalam keanggotaan dalam kelompok yang didasarkan pada cedera bersama. Di dalam komunitas ini, ada polarisasi. Di satu sisi, ada rasa malu karena menjadi korban, takut stigmatisasi, dan kebutuhan untuk menjaga mekanisme pertahanan dalam siaga aktif. Di sisi lain, ada kebutuhan untuk pemahaman dan pengakuan.

Sedikit penelitian yang telah dilakukan tentang efek Holocaust pada Generasi Ketiga. Publikasi tentang efek Holocaust pada keluarga korban selamat memuncak antara 1980 dan 1990 dan kemudian menurun. Mungkin ketika Generasi Ketiga matang, mereka akan memulai fase baru pembelajaran dan penulisan.

Bahkan tanpa penelitian, jelas bahwa Holocaust memainkan peran psikologis penting dalam identitas Third Gens.

Satu atribut nyata dari generasi ketiga ini adalah ikatan dekat yang mereka miliki dengan kakek nenek mereka. Menurut Eva Fogelman, "tren psikologis yang sangat menarik adalah bahwa generasi ketiga jauh lebih dekat dengan kakek-nenek mereka dan jauh lebih mudah bagi kakek nenek untuk berkomunikasi dengan generasi ini daripada bagi mereka untuk berkomunikasi dengan generasi kedua generasi."

Mengingat hubungan yang kurang intens dengan cucu mereka daripada dengan anak-anak mereka, banyak yang selamat merasa lebih mudah untuk berbagi pengalaman mereka dengan Generasi Ketiga daripada dengan Generasi Kedua. Selain itu, pada saat cucu sudah cukup tua untuk mengerti, lebih mudah bagi para penyintas untuk berbicara.

The Third Gens adalah orang-orang yang akan hidup ketika semua yang selamat telah lewat kapan mengingat Holocaust menjadi tantangan baru. Sebagai "penghubung terakhir" bagi para penyintas, Generasi Ketiga akan menjadi orang yang diberi mandat untuk terus menceritakan kisah-kisah itu.

Beberapa Third Gens mencapai usia di mana mereka memiliki anak sendiri. Dengan demikian, beberapa Second Gens sekarang menjadi kakek-nenek, menjadi kakek-nenek yang tidak pernah mereka miliki. Dengan menjalani apa yang tidak dapat mereka alami sendiri, lingkaran yang rusak diperbaiki dan ditutup.

Dengan kedatangan generasi keempat, sekali lagi Keluarga Yahudi menjadi utuh. Luka mengerikan yang diderita oleh korban Holocaust dan bekas luka yang dikenakan oleh anak-anak mereka dan bahkan cucu-cucu mereka tampaknya akhirnya sembuh dengan Generasi Keempat.