Selama Keshogunan Tokugawa memerintah di Jepang, kelas samurai duduk di atas a struktur sosial empat tingkat. Di bawah mereka ada petani dan nelayan, pengrajin, dan pedagang. Namun, beberapa orang lebih rendah daripada pedagang terendah; mereka dianggap kurang dari manusia, bahkan.
Meskipun mereka secara genetik dan budaya tidak bisa dibedakan dari orang lain di Indonesia Jepang, itu buraku terpaksa tinggal di lingkungan yang terpisah, dan tidak bisa bergaul dengan kelas orang yang lebih tinggi. Buraku secara universal dipandang rendah, dan anak-anak mereka tidak mendapatkan pendidikan.
Alasannya? Pekerjaan mereka adalah yang disebut "tidak bersih" oleh standar Buddha dan Shinto - mereka bekerja sebagai tukang daging, penyamak kulit, dan algojo. Pekerjaan mereka dinodai oleh hubungan mereka dengan kematian. Tipe lain dari orang buangan, the hinin atau "sub-manusia," bekerja sebagai pelacur, aktor, atau Geisha.
Sejarah Burakumin
Shinto dan Buddhisme Ortodoks menganggap kontak dengan kematian tidak bersih. Oleh karena itu, mereka yang berada dalam pekerjaan di mana mereka terlibat dalam pemotongan atau pemrosesan daging dihindari. Pekerjaan-pekerjaan ini dianggap rendah selama berabad-abad, dan orang-orang yang miskin atau terpinggirkan mungkin lebih cenderung berpaling kepada mereka. Mereka membentuk desa mereka sendiri terpisah dari mereka yang akan menghindari mereka.
Undang-undang feodal periode Tokugawa, mulai tahun 1603, mengatur pembagian ini. Buraku tidak bisa keluar dari status tak tersentuh mereka untuk bergabung dengan salah satu dari empat kasta lainnya. Meskipun ada mobilitas sosial untuk orang lain, mereka tidak memiliki hak istimewa seperti itu. Ketika berinteraksi dengan orang lain, burakumin harus menunjukkan sikap tunduk dan tidak dapat melakukan kontak fisik dengan mereka dari empat kasta. Mereka benar-benar tidak tersentuh.
Setelah Restorasi Meiji, dekrit Senmin Haishirei menghapuskan kelas-kelas tercela dan memberikan status hukum yang sama kepada orang-orang buangan. Larangan daging dari ternak mengakibatkan pembukaan rumah jagal dan jagal ke burakumin. Namun, stigma sosial dan diskriminasi terus berlanjut.
Keturunan dari burakumin dapat disimpulkan dari desa leluhur dan lingkungan tempat tinggal burakumin, bahkan jika individu tersebar. Sementara itu, mereka yang pindah ke lingkungan atau profesi itu dapat diidentifikasi sebagai burakumin bahkan tanpa leluhur dari desa-desa itu.
Diskriminasi Berlanjut Terhadap Burakumin
Nasib buraku bukan hanya bagian dari sejarah. Diskriminasi dihadapi oleh keturunan buraku bahkan hingga hari ini. Keluarga Buraku masih tinggal di lingkungan yang terpisah di beberapa kota di Jepang. Meskipun tidak sah, daftar mengedarkan mengidentifikasi burakumin, dan mereka didiskriminasi dalam mempekerjakan dan mengatur pernikahan.
Jumlah burakumin berkisar dari penghitungan resmi sekitar satu juta hingga lebih dari tiga juta sebagaimana dinilai oleh Liga Pembebasan Buraku.
Ditolak mobilitas sosial, beberapa bergabung dengan Yakuza, atau sindikat kejahatan terorganisir, yang meritokrasi. Sekitar 60 persen anggota yakuza berasal dari latar belakang burakumin. Namun, saat ini, gerakan hak-hak sipil telah berhasil dalam meningkatkan kehidupan keluarga buraku modern.
Sangat menyedihkan bahwa bahkan dalam masyarakat yang homogen secara etnis, orang masih akan menemukan cara untuk membuat kelompok terbuang untuk dilihat orang lain.