Apa yang Dapat Dikatakan Budaya Materi Masyarakat kepada Ilmuwan?

Budaya material adalah istilah yang digunakan dalam bidang arkeologi dan bidang terkait antropologi lainnya untuk merujuk pada semua benda nyata yang berwujud yang dibuat, digunakan, disimpan, dan ditinggalkan oleh budaya masa lalu dan masa kini. Budaya material mengacu pada objek yang digunakan, hidup, dipajang dan dialami; dan ketentuan mencakup semua hal yang dibuat orang, termasuk alat, tembikar, rumah, furnitur, kancing, jalan, bahkan kota itu sendiri. Dengan demikian, seorang arkeolog dapat didefinisikan sebagai orang yang mempelajari budaya material masyarakat masa lalu: tetapi mereka bukan satu-satunya yang melakukannya.

Budaya Materi: Pengambilan Kunci

Studi budaya material, bagaimanapun, fokus tidak hanya pada artefak itu sendiri, tetapi lebih pada makna benda-benda itu bagi orang-orang. Salah satu fitur yang membedakan manusia dari spesies lain adalah sejauh mana kita berinteraksi dengan objek, apakah mereka digunakan atau diperdagangkan, apakah mereka dikuratori atau dibuang.

Objek dalam kehidupan manusia dapat diintegrasikan ke dalam hubungan sosial: misalnya, ikatan emosional yang kuat ditemukan antara manusia dan budaya material yang terhubung dengan leluhur. Bufet Nenek, teko yang diturunkan dari anggota keluarga ke anggota keluarga, cincin kelas dari tahun 1920-an, ini adalah hal-hal yang muncul di program televisi lama "Antiques Roadshow," sering disertai dengan sejarah keluarga dan sumpah untuk tidak pernah membiarkan mereka menjadi Terjual.

Objek-objek semacam itu mentransmisikan budaya bersama mereka, menciptakan dan memperkuat norma-norma budaya: objek semacam ini perlu dirawat, ini tidak. Lencana Girl Scout, pin persaudaraan, bahkan jam tangan Fitbit adalah "perangkat penyimpanan simbolik," simbol identitas sosial yang dapat bertahan selama beberapa generasi. Dengan cara ini, mereka juga bisa menjadi alat pengajaran: ini adalah bagaimana kita berada di masa lalu, ini adalah bagaimana kita perlu berperilaku di masa sekarang.

Objek juga dapat mengingat peristiwa masa lalu: tanduk yang dikumpulkan pada perjalanan berburu, kalung manik-manik yang diperoleh pada hari libur atau di pasar malam, sebuah gambar buku yang mengingatkan pemilik perjalanan, semua benda ini mengandung makna bagi pemiliknya, terlepas dari dan mungkin di atas miliknya materialitas. Hadiah ditetapkan dalam tampilan yang berpola (dalam beberapa hal sebanding dengan kuil) di rumah sebagai penanda memori. Bahkan jika benda-benda itu sendiri dianggap jelek oleh pemiliknya, benda-benda itu disimpan karena mereka tetap menghidupkan ingatan keluarga dan individu yang mungkin dilupakan. Objek-objek itu meninggalkan "jejak," yang telah membentuk narasi yang terkait dengannya.

Semua gagasan ini, semua cara manusia berinteraksi dengan benda saat ini memiliki akar kuno. Kami telah mengumpulkan dan memuliakan objek sejak kami mulai membuat alat 2,5 juta tahun yang lalu, dan para arkeolog dan paleontologi saat ini sepakat bahwa benda-benda yang dikumpulkan di masa lalu mengandung informasi intim tentang budaya yang mengumpulkannya. Saat ini, debat berpusat pada bagaimana mengakses informasi itu, dan sejauh mana itu bahkan mungkin.

Yang menarik, ada semakin banyak bukti bahwa budaya material adalah hal yang utama: penggunaan alat dan perilaku mengumpulkan telah diidentifikasi dalam kelompok simpanse dan orangutan.

Aspek simbolis dari budaya material telah dipelajari oleh para arkeolog sejak akhir 1970-an. Para arkeolog selalu mengidentifikasi kelompok budaya berdasarkan barang yang mereka kumpulkan dan gunakan, seperti metode pembangunan rumah; gaya tembikar; alat tulang, batu dan logam; dan simbol yang berulang dilukis pada benda dan dijahit menjadi tekstil. Namun baru pada akhir 1970-an para arkeolog mulai aktif memikirkan hubungan material manusia-budaya.

Mereka mulai bertanya: apakah uraian sederhana tentang sifat-sifat budaya material cukup mendefinisikan kelompok budaya, atau sebaiknya kita memanfaatkan apa yang kita ketahui dan pahami tentang hubungan sosial artefak untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang kuno budaya? Apa yang memulai itu adalah pengakuan bahwa kelompok orang yang berbagi budaya material mungkin tidak pernah berbicara demikian bahasa yang sama, atau berbagi kebiasaan agama atau sekuler yang sama, atau berinteraksi satu sama lain dengan cara lain apa pun dari pada menukar barang material. Apakah koleksi ciri artefak hanyalah konstruksi arkeologis tanpa realitas?

Tetapi artefak yang membentuk budaya material secara bermakna dibentuk dan secara aktif dimanipulasi untuk mencapai tujuan tertentu, seperti membangun status, memperebutkan kekuatan, menandai identitas etnis, mendefinisikan diri individu atau menunjukkan gender. Budaya material mencerminkan masyarakat dan terlibat dalam konstitusi dan transformasinya. Membuat, menukar, dan mengonsumsi objek adalah bagian yang diperlukan untuk menampilkan, bernegosiasi, dan meningkatkan diri publik tertentu. Objek dapat dilihat sebagai papan tulis kosong di mana kita memproyeksikan kebutuhan, keinginan, ide dan nilai-nilai kita. Dengan demikian, budaya material mengandung banyak informasi tentang siapa kita, siapa yang kita inginkan.

• Berger, Arthur Asa. "Masalah membaca: Perspektif multidisiplin tentang budaya material." New York: Routledge, 2017.
• Pengecut, Fiona, dan Clive Gamble. "Otak Besar, Dunia Kecil: Budaya Material dan Evolusi Pikiran"Transaksi filosofis dari Royal Society of London B: Ilmu Biologi 363.1499 (2008): 1969-79. Mencetak.
• González-Ruibal, Alfredo, Almudena Hernando, dan Gustavo Politis. "Ontologi Budaya Diri dan Material: Membuat Panah di antara Awa Hunter-Gatherers (Brasil). "Jurnal Antropologi Arkeologi 30.1 (2011): 1-16. Mencetak.
• Hodder, Ian. Simbol dalam Tindakan: Studi Etnoarchaeological Budaya Material. Cambridge: Cambridge University Press, 1982. Mencetak.
• Uang, Annemarie. "Budaya Bahan dan Ruang Tamu: Pengambilan dan Penggunaan Barang dalam Kehidupan Sehari-hari. "Jurnal Budaya Konsumen 7.3 (2007): 355-77. Mencetak.
• O'Toole, Paddy, dan Prisca Were. "Mengamati Tempat: Menggunakan Budaya Ruang dan Bahan dalam Penelitian Kualitatif. "Penelitian Kualitatif 8.5 (2008): 616-34. Mencetak.
• Tehrani, Jamshid J., dan Felix Riede. "Menuju Arkeologi Pedagogi: Pembelajaran, Pengajaran, dan Generasi Tradisi Budaya Material. "Arkeologi Dunia 40.3 (2008): 316-31. Mencetak.
• van Schaik, Carel P., dkk. "Budaya Orangutan dan Evolusi Budaya Material."Sains 299.5603 (2003): 102-05. Mencetak.