Kami melarang dan memberikan sanksi tegas pada kanibalisme, inses, dan pengorbanan manusia, mengingat hal itu melambangkan perilaku biadab atau biadab. Tidak semua orang atau setiap kelompok beradab telah berbagi kepekaan kita.
Banyak kelompok orang telah melakukan pengorbanan manusia sebagai cara menyenangkan atau memuaskan dewa-dewa mereka. Maya tidak berbeda dalam hal ini. Batu-batu bertulis memberi kesaksian tentang praktik pengorbanan manusia Maya. Bulu-bulu yang berharga muncul di mana darah diharapkan berasal dari luka-luka dalam beberapa penggambaran ritual pengorbanan manusia Maya. Mungkin ini melambangkan betapa berharganya cairan pemberi kehidupan bagi para dewa. Dalam ilustrasi yang menyertai [lihat gambar yang lebih besar], bukannya menyemburkan darah, ada ular.
Metode umum untuk pengorbanan manusia tampaknya adalah untuk "ah nacom" (seorang pejabat) untuk mengekstraksi Jantung dengan cepat, sementara 4 orang yang terkait dengan Chac, dewa hujan / kilat, memegang hati korban yang berjuang anggota badan. Pengorbanan manusia tampaknya telah dilakukan, juga, dengan panah, dengan menguliti, memenggal kepala, melemparkan dari tebing, dan melemparkan korban ke dalam lubang pembuangan batu kapur.
Peperangan adalah salah satu sumber korban pengorbanan manusia. Diperkirakan bahwa pecundang dalam ballgames mungkin juga terkadang menjadi korban, dan pengorbanan tampaknya telah terhubung terutama dengan ballgames, festival, dan asumsi kekuasaan oleh yang baru raja.
Selain manusia, benda-benda berikut ini dipersembahkan sebagai pengorbanan: manatee, jaguar, oposisi, burung beo, burung puyuh, burung hantu, kura-kura, puma, buaya, tupai, serangga, bulu, anjing, rusa, iguana, kalkun, karet, kakao, jagung, biji labu, bunga, kulit kayu, dahan dan jarum pinus, madu, lilin, batu giok, obsidian, air murni dari gua, kerang, dan pirit besi cermin.
Sumber: "Arkeologi dan Agama: Perbandingan Zapotec dan Maya," oleh Joyce Marcus. Arkeologi Dunia, Vol. 10, No. 2, Arkeologi dan Agama (Oktober, 1978), hlm. 172-191.
"Prosedur dalam Ekstraksi Jantung Manusia dan Makna Ritual: Penilaian Taphonomis dari Tanda Antropogenik dalam Prosedur Kerangka Maya Klasik di Ekstraksi Jantung Manusia dan Makna Ritual: Penilaian Taphonomis dari Tanda Antropogenik dalam Kerangka Maya Klasik, "oleh Vera Tiesler, Andrea Cucina. Purbakala Amerika Latin, Vol. 17, No. 4 (Desember, 2006), hlm. 493-510.
Human Sacrifice at Tenochtitlan, oleh John M. Ingham. Studi Banding dalam Masyarakat dan Sejarah, Vol. 26, No. 3 (Jul., 1984), hlm. 379-400.