Perempuan dan Revolusi di Cina dan Iran

Selama abad ke-20, keduanya Cina dan Iran menjalani revolusi yang secara signifikan mengubah struktur sosial mereka. Dalam setiap kasus, peran wanita dalam masyarakat juga bergeser sangat besar sebagai akibat dari perubahan revolusioner yang terjadi - tetapi hasilnya sangat berbeda untuk wanita Cina dan Iran.

Selama terlambat dinasti Qing Pada era di Cina, perempuan dipandang sebagai milik keluarga kelahiran pertama mereka, dan kemudian keluarga suami mereka. Mereka bukan benar-benar anggota keluarga - baik keluarga kelahiran maupun keluarga pernikahan tidak mencatat nama perempuan pada catatan silsilah.

Wanita tidak memiliki hak properti yang terpisah, mereka juga tidak memiliki hak orang tua atas anak-anak mereka jika mereka memilih untuk meninggalkan suami mereka. Banyak yang menderita pelecehan ekstrem di tangan pasangan dan mertua mereka. Sepanjang hidup mereka, para wanita diharapkan untuk mematuhi ayah, suami, dan putra mereka secara bergantian.

Etnis Han wanita Cina dari kelas menengah dan atas memiliki mereka kaki terikat, juga, membatasi mobilitas mereka dan membuat mereka dekat dengan rumah. Jika sebuah keluarga miskin ingin anak perempuan mereka dapat menikah dengan baik, mereka mungkin akan mengikat kakinya ketika dia masih kecil.

Mengikat kaki terasa sangat menyakitkan; pertama, tulang lengkung gadis itu patah, lalu kaki diikat dengan sepotong kain panjang ke posisi "lotus". Akhirnya, kaki itu akan sembuh dengan cara itu. Seorang wanita dengan kaki terikat tidak bisa bekerja di ladang; oleh karena itu, pengikat kaki merupakan kebanggaan dari pihak keluarga bahwa mereka tidak perlu mengirim anak perempuan mereka untuk bekerja sebagai petani.

Meskipun Perang Saudara Cina (1927-1949) dan Revolusi Komunis menyebabkan penderitaan yang sangat besar di seluruh dunia abad kedua puluh, bagi wanita, kebangkitan komunisme menghasilkan peningkatan signifikan dalam status sosial mereka. Menurut doktrin komunis, semua pekerja seharusnya diberi nilai yang sama, terlepas dari jenis kelamin mereka.

Dengan kolektivisasi properti, wanita tidak lagi dirugikan dibandingkan dengan suami mereka. "Salah satu tujuan politik revolusioner, menurut Komunis, adalah pembebasan wanita dari sistem kepemilikan pribadi yang didominasi pria."

Tentu saja, wanita dari kelas pemilik properti di Cina menderita penghinaan dan kehilangan status mereka, seperti ayah dan suami mereka. Namun, sebagian besar perempuan Cina adalah petani - dan mereka memperoleh status sosial, setidaknya, jika bukan kemakmuran materi, di Cina Komunis pasca-revolusioner.

Di Iran di bawah Syah Pahlavi, peningkatan kesempatan pendidikan dan kedudukan sosial bagi perempuan membentuk salah satu pilar dari dorongan "modernisasi". Selama abad kesembilan belas, Rusia dan Inggris bersaing untuk mendapatkan pengaruh di Iran, menindas yang lemah Qajar negara.

Ketika keluarga Pahlavi mengambil kendali, mereka berusaha memperkuat Iran dengan mengadopsi karakteristik "Barat" tertentu - termasuk peningkatan hak dan peluang bagi perempuan. (Yeganeh 4) Wanita bisa belajar, bekerja, dan di bawah Mohammad Reza Shah Pahlavi rule (1941 - 1979), bahkan memilih. Namun, terutama, pendidikan wanita dimaksudkan untuk menghasilkan ibu dan istri yang bijak, membantu, bukan wanita karier.

Dari pengenalan Konstitusi baru pada tahun 1925 hingga Revolusi Islam tahun 1979, wanita Iran menerima pendidikan universal gratis dan peningkatan peluang karir. Pemerintah melarang wanita mengenakan chador, penutup kepala-ke-ujung yang disukai oleh wanita yang sangat religius, bahkan melepas kerudung dengan paksa. (Mir-Hosseini 41)

Di bawah Syah, perempuan mendapatkan pekerjaan sebagai menteri, ilmuwan, dan hakim pemerintah. Perempuan mendapat hak untuk memilih pada tahun 1963, dan Undang-Undang Perlindungan Keluarga tahun 1967 dan 1973 melindungi hak perempuan untuk menceraikan suami mereka dan mengajukan petisi untuk hak asuh anak-anak mereka.

Meskipun wanita memainkan peran penting pada 1979 Revolusi Islam, mengalir keluar ke jalan-jalan dan membantu mengusir Mohammad Reza Shah Pahlavi keluar dari kekuasaan, mereka kehilangan sejumlah besar hak ketika Ayatollah Khomeini menguasai Iran.

Tepat setelah revolusi, pemerintah memutuskan bahwa semua wanita harus mengenakan chador di depan umum, termasuk pembawa berita di televisi. Wanita yang menolak bisa menghadapi cambuk publik dan waktu penjara. (Mir-Hosseini 42) Daripada harus pergi ke pengadilan, pria bisa sekali lagi hanya menyatakan "Saya menceraikanmu" tiga kali untuk membubarkan pernikahan mereka; perempuan, sementara itu, kehilangan hak untuk menuntut perceraian.

Setelah Khomeini wafat pada tahun 1989, beberapa interpretasi hukum yang paling ketat dicabut. (Mir-Hosseini 38) Wanita, khususnya yang di Teheran dan kota-kota besar lainnya, mulai pergi bukan di chador, tetapi dengan gumpalan syal (nyaris) menutupi rambut mereka dan dengan riasan penuh.

Meskipun demikian, wanita di Iran terus menghadapi hak yang lebih lemah hari ini daripada yang mereka lakukan pada tahun 1978. Dibutuhkan kesaksian dua wanita untuk menyamai kesaksian satu pria di pengadilan. Perempuan yang dituduh berzina harus membuktikan bahwa mereka tidak bersalah, dan bukan penuduh yang membuktikan kesalahan mereka, dan jika terbukti bersalah, mereka dapat dieksekusi dengan dilempari batu.

Revolusi abad kedua puluh di Cina dan Iran memiliki efek yang sangat berbeda pada hak-hak perempuan di negara-negara tersebut. Wanita di Cina memperoleh status dan nilai sosial setelah Partai Komunis mengambil kendali; setelah Revolusi Islam, perempuan di Iran kehilangan banyak hak yang mereka peroleh di bawah Syah Pahlavi awal abad ini. Namun, kondisi untuk wanita di setiap negara berbeda-beda dewasa ini, berdasarkan tempat tinggal mereka, keluarga apa mereka dilahirkan, dan berapa banyak pendidikan yang telah mereka capai.

Ip, Hung-Yok. "Penampilan Mode: Kecantikan Wanita dalam Budaya Revolusi Komunis Tiongkok," Cina modern, Vol. 29, No. 3 (Juli 2003), 329-361.

Mir-Hosseini, Ziba. "Konflik Konservatif-Reformis atas Hak-Hak Perempuan di Iran," Jurnal Internasional Politik, Budaya, dan Masyarakat, Vol. 16, No. 1 (Musim Gugur 2002), 37-53.

Ng, Vivien. "Pelecehan Seksual terhadap Menantu Perempuan di Qing Cina: Kasus-kasus dari Xing'an Huilan," Studi Feminis, Vol. 20, No. 2, 373-391.

Watson, Keith. "Revolusi Putih Shah - Pendidikan dan Reformasi di Iran," Pendidikan Komparatif, Vol. 12, No. 1 (Maret 1976), 23-36.

Yeganeh, Nahid. "Perempuan, Nasionalisme, dan Islam dalam Wacana Politik Kontemporer di Iran," Ulasan Feminis, No. 44 (Musim Panas 1993), 3-18.