Bukti Artistik: Definisi dan Contoh

Di retorika klasik, bukti artistik adalah bukti (atau sarana bujukan) yang dibuat oleh a pembicara. Dalam bahasa Yunani, pisteis entechnoi. Juga dikenal sebagai bukti buatan, bukti teknis, atau bukti intrinsik. Kontras dengan bukti inartistik.

Michael Burke mengatakan:

[A] bukti rtistic adalah argumen atau bukti-bukti yang membutuhkan keterampilan dan upaya agar dapat terwujud. Bukti non-artistik adalah argumen atau bukti yang tidak memerlukan keterampilan atau upaya nyata untuk dibuat; melainkan, mereka hanya perlu dikenali - diambil dari rak, seolah-olah - dan dipekerjakan oleh seorang penulis atau pembicara.

Dalam teori retoris Aristoteles, bukti artistiknya adalah jiwa khas suatu bangsa (bukti etis), patho (bukti emosional), dan logo (bukti logis).

• Shiela Steinberg
  Logo, etos, dan pathos relevan dengan ketiga jenis retorika pidato (forensik [atau yudisial], epideiktik dan konsultatif). Meskipun bukti-bukti ini tumpang tindih dalam arti bahwa mereka sering bekerja bersama dalam pidato persuasif, logo paling peduli dengan pidato itu sendiri; etos dengan pembicara; dan kesedihan dengan penonton.
  instagram viewer
• Sam Leith
  Salah satu cara kasar yang saya pilih untuk merangkum [bukti artistik] di masa lalu adalah sebagai berikut: Ethos: 'Beli mobil lama saya karena saya Tom Magliozzi.' Logo: "Beli mobil lamaku karena mobilmu rusak dan hanya mobilku yang dijual." Pathos: 'Belilah mobil lama saya atau anak kucing kecil yang lucu ini, menderita yang langka penyakit degeneratif, akan kedaluwarsa dalam penderitaan, karena mobil saya adalah aset terakhir yang saya miliki di dunia, dan saya menjualnya untuk membayar medis kucing pengobatan.'

• Aristoteles
  Dari mode persuasi beberapa milik ketat ke seni retorika dan beberapa tidak. Oleh yang terakhir [yaitu, bukti inartistik] Maksud saya hal-hal seperti itu tidak disediakan oleh pembicara tetapi ada di awal - saksi, bukti yang diberikan di bawah siksaan, kontrak tertulis, dan sebagainya. Oleh mantan [yaitu, bukti artistik] Maksud saya seperti kita dapat membangun diri kita sendiri melalui prinsip-prinsip retorika. Jenis yang satu harus digunakan, yang lain harus diciptakan.
  Dari cara persuasi yang disediakan oleh kata yang diucapkan ada tiga macam. Jenis pertama tergantung pada karakter pribadi pembicara [jiwa khas suatu bangsa]; yang kedua tentang menempatkan audiens ke dalam kerangka pikiran tertentu [patho]; yang ketiga pada bukti, atau bukti nyata, disediakan oleh kata-kata pidato diri [logo]. Bujukan dicapai oleh karakter pribadi pembicara ketika pidato itu diucapkan sehingga membuat kita berpikir dia [etos] kredibel.. .. Persuasi seperti ini, seperti yang lain, harus dicapai dengan apa yang dikatakan pembicara, bukan oleh apa yang orang pikirkan tentang karakternya sebelum dia mulai berbicara.. .. Kedua, persuasi dapat datang melalui pendengar, ketika pidato menggerakkan emosi mereka [pathos]. Penilaian kita saat kita senang dan ramah tidak sama dengan ketika kita sedih dan bermusuhan.. .. Ketiga, persuasi dipengaruhi melalui pidato itu sendiri ketika kita telah membuktikan kebenaran atau kebenaran yang tampak melalui argumen persuasif yang cocok dengan kasus yang dimaksud [logo].

• Sara Rubinelli
  [Di De Oratore] Cicero menjelaskan bahwa seni berbicara sepenuhnya bergantung pada tiga cara persuasi: untuk dapat membuktikan pendapat, untuk memenangkan hati audiens, dan akhirnya membangkitkan perasaan mereka sesuai dengan motivasi yang dibutuhkan oleh kasus ini:
  Metode yang digunakan dalam seni pidato, kemudian, sepenuhnya bergantung pada tiga cara persuasi: membuktikan bahwa pendapat kita benar..., menang atas audiens kami...., dan membujuk pikiran mereka untuk merasakan emosi apa pun yang mungkin dituntut oleh kasus ini.... ( De Oratore 2, 115)
  Di sini, ayah Aristotelian dari perbandingan Cicero berniat untuk berdiskusi kembali jelas. Deskripsi Cicero menggemakan bukti artistik.

• Lauren Collins
  [Gérard] Depardieu mengumumkan bahwa ia menyerahkan paspor [Prancis] -nya karena ia adalah warga dunia, yang tidak dihargai. "Aku tidak akan dikasihani atau dipuji, tetapi aku menolak kata" menyedihkan, "dia menyimpulkan.
  Cri de coeurnya tidak dimaksudkan untuk dibaca; itu dimaksudkan untuk didengar. Itu adalah pidato, menarik bagi jiwa khas suatu bangsa ('Saya lahir pada tahun 1948, saya mulai bekerja di empat belas sebagai pencetak, pekerja gudang, dan kemudian sebagai seniman dramatis'); logo ('Saya telah membayar pajak seratus empat puluh lima juta euro selama empat puluh lima tahun'); dan patho ('Tidak seorang pun yang meninggalkan Perancis telah terluka seperti saya'). Itu merupakan sanjungan untuk dirinya sendiri, warga negara yang sudah meninggal.