Apa itu Tropes dalam Bahasa?

Ada dua definisi untuk kiasan. Ini adalah istilah lain untuk a majas. Itu juga a retoris perangkat yang menghasilkan perubahan dalam makna kata - berbeda dengan a skema, yang hanya mengubah bentuk frasa. Disebut juga sosok pemikiran.

Menurut beberapa orang retorika, empat master kiasan adalah metafora, metonimi, synecdoche, dan ironi.

Dari bahasa Yunani, "belokan"

• "Untuk ahli retorika Roma, Quintilian, kiasan adalah metafora dan metonim, dll., dan angka adalah bentuk dari ceramah sebagai pertanyaan retoris, penyimpangan, pengulangan, pertentangan, dan hal mengatakan dgn kata lain (juga disebut sebagai skema). Dia mencatat bahwa dua jenis penggunaan sering bingung (keadaan yang berlanjut hingga hari ini). "
  (Tom McArthur, Pendamping Oxford ke Bahasa Inggris. Oxford University Press, 1992)
• "[T] tali melakukan lebih dari sekadar memuaskan selera langit dari abad kedua puluh satu C.E. Tropes membelok, mereka menunda harfiah, selamanya, jika kita beruntung; mereka menjelaskan bahwa untuk masuk akal kita harus selalu siap untuk melakukan perjalanan. "
  instagram viewer
  
  (Donna Jeanne Haraway, Pengantar untuk Pembaca Haraway. Routledge, 2003)

• "Perbedaan sejati antara kiasan dan angka mungkin mudah dipahami. Sebuah kiasan adalah perubahan kata atau kalimat dari satu pengertian ke yang lain, yang mana sangat etimologi impor; padahal itu adalah sifat dari sosok yang tidak mengubah arti kata-kata, tetapi untuk menggambarkan, menghidupkan, memuliakan, atau dengan cara tertentu memperindah ceramah: dan sejauh ini, dan hanya sejauh ini, ketika kata - kata tersebut diubah menjadi makna yang berbeda dari apa yang awalnya mereka tandai, the ahli pidato wajib untuk kiasan, dan bukan untuk angka-angka dalam retorika. "(Thomas Gibbons, Retorika: Atau Pandangan tentang Pokok dan Tokoh Pokoknya, 1740)
• "Apa yang ditinggalkan pada abad ke - 19 adalah perbedaan tradisional yang ketat antara kiasan dan angka / skema (Sharon-Zisser, 1993). Ini memberi jalan kepada istilah keseluruhan 'angka du diskursus' (Fontanier), 'kiasan' (Quinn), 'retorika tokoh '(Mayoral),' tokoh de gaya '(Suhamy, Bacry), atau' tokoh 'sederhana (Genette). "(H.F. Plett," Figur Pidato." Ensiklopedia Retorika. Oxford University Press, 2002)

• "Para ahli teori berbeda dalam mendefinisikan istilah ini [kiasan], dan definisi tunggal apa pun akan bersifat preskriptif. Konsensus seperti ada keinginan kiasan berarti sosok yang mengubah arti kata atau kata-kata, daripada hanya mengatur mereka dalam suatu pola atau semacamnya. (Dengan demikian perbedaannya kira-kira sama dengan antara kecerdasan benar dan salah pada masa Paus.) Bahwa penempatan kata dalam pola yang sangat artifisial - a skema - Biasanya melibatkan beberapa perubahan maknanya adalah titik teori telah lebih sering diabaikan daripada bertengkar karena ...
• "Saya sama sekali tidak jelas bahwa pembagian yang telah ditentukan sebelumnya akan berlaku adil terhadap teks tertentu, terutama untuk teks sastra. Ambil contoh sederhana. Hyperbaton, istilah umum untuk meninggalkan urutan kata biasa, adalah kiasan. Namun, di bawahnya kita harus mengelompokkan beberapa tokoh kata (anafora, konduplikasi, isocolon, ploce), karena mereka jelas bergantung pada urutan kata yang 'tidak wajar'... Perbedaannya segera terurai, tentu saja, karena 'alami' tidak mungkin untuk didefinisikan. "(Richard Lanham, Menganalisis Prosa, Edisi ke-2. Continuum, 2003)

• "Aku suka itu kata Yunani kiasan secara harfiah berarti 'berbelok,' definisi yang diambil dalam ekspresi umum kita 'pergantian frase' dan 'pergantian pikiran,' belum lagi 'twist of plot.'
  "Gagasan tentang troping, atau mengubah frasa, menangkap kebenaran tentang seruan retoris yang harus kita lupakan. Mereka selalu melibatkan belokan, tipuan, pergantian, tikungan, dan belokan makna. Bagaimanapun, cinta bukanlah bunga mawar, jadi apa yang kita dapatkan secara retoris dengan mengidentifikasi satu hal dengan yang lain? Apa daya tariknya?
  "... [A] ppeal lebih dari sekadar menyenangkan dan memohon. Tropes membantu kita untuk mengklasifikasikan dan mempelajari fungsi banding lainnya. Mereka menyarankan bagaimana satu posisi (penulis, audiens, atau nilai) dapat berhubungan dengan yang lain. Banding dapat
  - mengenali satu posisi dengan yang lain (metafora)
  - rekan satu posisi dengan yang lain (metonymy)
  - mewakili satu posisi dengan posisi lain (synecdoche)
  - tutup jaraknya antara dua posisi dan menambah jarak keduanya dari sepertiga (ironi) "(M. Jimmie Killingsworth, Banding dalam Retorika Modern: Suatu Pendekatan Bahasa Biasa. Southern Illinois University Press, 2005)

• "Kata baru yang harus digunakan adalah kiasan, 'artinya metafora, contoh, alat sastra, gambar - dan mungkin apa pun yang penulis inginkan.
  "Arti utama 'kiasan' adalah 'kiasan.' ...
  "Tapi seperti yang saya catat sebelumnya, indra telah diperluas ke sesuatu yang samar dan kurang efektif, seperti 'tema,' 'motif' atau 'gambar.'
  "Satu hal yang menarik: menurut arsip artikel kami, 'trope' telah muncul 91 kali dalam artikel pada tahun lalu. Pencarian NYTimes.com, bagaimanapun, menunjukkan 4.100 penggunaan yang mengejutkan pada tahun lalu - yang menunjukkan bahwa komentar blog dan pembaca mungkin menjadi sumber terbesar inflasi 'trope'. "
  (Philip B. Corbett, "Kata-kata Yang Lebih Lelah." The New York Times, November 10, 2009)

• "Teori Sperber-Wilson [dalam pragmatik] mendukung retorika di hampir setiap titik, tetapi tidak ada yang lebih mencolok daripada dalam taksonomi kiasan. Secara tradisional, retorika telah mewakili angka (terutama kiasan) sebagai melibatkan terjemahan, sebuah 'pergulatan,' distorsi, atau keanehan, berbeda dari ucapan biasa: 'Ucapan kiasan... diasingkan dari kebiasaan dan cara bicara dan menulis sehari-hari kita '[George Puttenham, Arte of English Poesie]. Tetapi gagasan tentang angka-angka ini sebagai interupsi dari tata bahasa yang normal tidak lagi dapat dipertahankan. Sebab pidato biasa itu sendiri penuh dengan skema dan kiasan. Seperti yang ditulis penyair Samuel Butler tentang Hudibras, "Untuk retorika, dia tidak bisa op / mulutnya tetapi di luar sana terbang kiasan." Para ahli retorika telah sepakat dengan demonstrasi Sperber dan Wilson bahwa angka diambil dengan cara yang sama disebut 'harfiah' ucapan--yaitu, dengan kesimpulan relevansi, dari domain asumsi bersama. Gagasan-gagasan ini tidak akan menjijikkan bagi para ahli retorika yang suka menganggap wacana figuratif sebagai berbasis logis. Dan mereka memiliki banyak aplikasi berharga dalam penafsiran. "
  (Alastair Fowler, "Permintaan Maaf untuk Retorika." Retorika, Spring 1990)