Makna Tatanan Sosial dalam Sosiologi

Tatanan sosial adalah konsep dasar dalam sosiologi yang mengacu pada cara berbagai komponen masyarakat bekerja bersama untuk mempertahankan status quo. Mereka termasuk:

• struktur sosial dan institusi
• hubungan sosial
• interaksi dan perilaku sosial
• fitur budaya seperti norma, keyakinan, dan nilai-nilai

Di luar bidang sosiologi, orang sering menggunakan istilah "tatanan sosial" untuk merujuk pada keadaan stabilitas dan konsensus yang ada tanpa adanya kekacauan dan pergolakan. Namun, para sosiolog memiliki pemahaman yang lebih kompleks tentang istilah ini.

Di dalam lapangan, ini mengacu pada organisasi dari banyak bagian masyarakat yang saling terkait. Tatanan sosial hadir ketika individu setuju untuk dibagikan kontrak sosial yang menyatakan bahwa aturan dan hukum tertentu harus dipatuhi dan standar, nilai, dan norma tertentu dipertahankan.

Tatanan sosial dapat diamati dalam masyarakat nasional, wilayah geografis, lembaga dan organisasi, komunitas, kelompok formal dan informal, dan bahkan pada skala masyarakat global.

Dalam semua ini, tatanan sosial paling sering hirarkis; beberapa orang memiliki kekuatan lebih dari yang lain sehingga mereka dapat menegakkan hukum, aturan, dan norma yang diperlukan untuk pelestarian tatanan sosial.

Praktik, perilaku, nilai-nilai, dan kepercayaan yang bertentangan dengan tatanan sosial biasanya dibingkai sebagai menyimpang dan / atau berbahaya dan dibatasi melalui penegakan hukum, aturan, norma, dan tabu.

Pertanyaan tentang bagaimana tatanan sosial dicapai dan dipertahankan adalah pertanyaan yang melahirkan bidang sosiologi.

Dalam bukunya Raksasa, Filsuf Inggris Thomas Hobbes meletakkan dasar untuk mengeksplorasi pertanyaan ini dalam ilmu sosial. Hobbes mengakui bahwa tanpa suatu bentuk kontrak sosial, tidak akan ada masyarakat, dan kekacauan dan kekacauan akan berkuasa.

Menurut Hobbes, negara modern diciptakan untuk memberikan tatanan sosial. Orang-orang setuju untuk memberdayakan negara untuk menegakkan supremasi hukum, dan sebagai gantinya, mereka menyerahkan kekuatan individu. Inilah esensi dari kontrak sosial yang menjadi landasan teori tatanan sosial Hobbes.

Ketika sosiologi menjadi bidang studi yang mapan, para pemikir awal menjadi sangat tertarik pada masalah tatanan sosial.

Tokoh pendiri seperti Karl Marx dan Ileile Durkheim memusatkan perhatian mereka pada transisi signifikan yang terjadi sebelum dan selama masa hidup mereka, termasuk industrialisasi, urbanisasi, dan memudarnya agama sebagai kekuatan signifikan dalam sosial kehidupan.

Kedua teoretikus ini, bagaimanapun, memiliki pandangan yang berlawanan tentang bagaimana tatanan sosial dicapai dan dipertahankan, dan untuk tujuan apa.

Melalui studinya tentang peran agama dalam masyarakat primitif dan tradisional, sosiolog Prancis Émile Durkheim menjadi percaya bahwa tatanan sosial muncul dari kepercayaan, nilai, norma, dan praktik bersama dari suatu kelompok orang-orang.

Pandangannya menempatkan asal-usul tatanan sosial dalam praktik dan interaksi kehidupan sehari-hari serta yang terkait dengan ritual dan peristiwa penting. Dengan kata lain, ini adalah teori tatanan sosial yang diterapkan budaya di garis depan.

Durkheim berteori bahwa melalui budaya yang dimiliki bersama oleh suatu kelompok, komunitas, atau masyarakat itulah rasa sosial koneksi — apa yang ia sebut solidaritas — muncul di antara dan di antara orang-orang dan yang berhasil mengikat mereka bersama menjadi a kolektif.

Durkheim menyebut kumpulan keyakinan, nilai, sikap, dan pengetahuan yang dimiliki kelompok sebagai "suara hati kolektif."

Dalam masyarakat primitif dan tradisional, Durkheim mengamati bahwa berbagi hal-hal ini sudah cukup untuk menciptakan "solidaritas mekanis" yang mengikat kelompok.

Dalam masyarakat yang lebih besar, lebih beragam, dan urban pada zaman modern, Durkheim mengamati bahwa itulah pengakuan akan perlunya saling bergantung untuk memenuhi peran dan fungsi berbeda yang mengikat masyarakat bersama. Dia menyebut ini "solidaritas organik."

Durkheim juga mengamati bahwa institusi sosial — seperti negara, media, pendidikan, dan hukum penegakan - memainkan peran formatif dalam menumbuhkan hati nurani kolektif baik tradisional maupun modern masyarakat.

Menurut Durkheim, melalui interaksi kita dengan lembaga-lembaga ini dan dengan orang-orang di sekitar kita bahwa kami berpartisipasi dalam pemeliharaan aturan dan norma dan perilaku yang memungkinkan kelancaran fungsi masyarakat. Dengan kata lain, kami bekerja bersama untuk menjaga ketertiban sosial.

Pandangan Durkheim menjadi dasar untuk perspektif fungsionalis, yang memandang masyarakat sebagai jumlah bagian yang saling terkait dan saling tergantung yang berevolusi bersama untuk menjaga ketertiban sosial.

Filsuf Jerman Karl Marx mengambil pandangan berbeda tentang tatanan sosial. Berfokus pada transisi dari pra-kapitalis ke ekonomi kapitalis dan dampaknya pada masyarakat, ia mengembangkan teori tatanan sosial yang berpusat pada struktur ekonomi masyarakat dan hubungan sosial yang terlibat dalam produksi barang.

Marx percaya bahwa aspek-aspek masyarakat ini bertanggung jawab untuk menghasilkan tatanan sosial, sementara yang lain — termasuk institusi sosial dan negara — bertanggung jawab untuk mempertahankannya. Dia menyebut kedua komponen masyarakat ini sebagai dasar dan superstruktur.

Dalam tulisannya di kapitalismeMarx berpendapat bahwa superstruktur tumbuh dari pangkalan dan mencerminkan kepentingan kelas penguasa yang mengendalikannya. Superstruktur membenarkan bagaimana pangkalan beroperasi, dan dengan melakukan itu, membenarkan kekuatan kelas penguasa. Bersama-sama, pangkalan dan bangunan atas menciptakan dan memelihara tatanan sosial.

Dari pengamatannya terhadap sejarah dan politik, Marx menyimpulkan bahwa pergeseran ke industri kapitalis ekonomi di seluruh Eropa menciptakan kelas pekerja yang dieksploitasi oleh pemilik perusahaan dan mereka pemodal.

Hasilnya adalah masyarakat berbasis kelas hierarkis di mana minoritas kecil memegang kekuasaan atas mayoritas, yang tenaga kerjanya mereka gunakan untuk keuntungan finansial mereka sendiri. Marx percaya bahwa lembaga-lembaga sosial melakukan pekerjaan menyebarkan nilai-nilai dan kepercayaan kelas penguasa untuk mempertahankan tatanan sosial yang akan melayani kepentingan mereka dan melindungi kekuasaan mereka.

Pandangan kritis Marx tentang tatanan sosial adalah dasar dari perspektif teori konflik dalam sosiologi, yang memandang tatanan sosial sebagai keadaan genting yang dibentuk oleh konflik berkelanjutan antara kelompok-kelompok yang bersaing untuk mendapatkan akses ke sumber daya dan kekuasaan.

Sementara beberapa sosiolog menyelaraskan diri mereka dengan pandangan Durkheim atau Marx tentang tatanan sosial, sebagian besar mengakui bahwa kedua teori itu pantas. Pemahaman yang bernuansa tatanan sosial harus mengakui bahwa itu adalah produk dari berbagai proses yang terkadang saling bertentangan.

Tatanan sosial adalah fitur yang diperlukan dari masyarakat mana pun dan sangat penting untuk membangun rasa memiliki dan koneksi dengan orang lain. Pada saat yang sama, tatanan sosial juga bertanggung jawab untuk memproduksi dan mempertahankan penindasan.

Pemahaman yang benar tentang bagaimana tatanan sosial dibangun harus memperhitungkan semua aspek kontradiktif ini.