Definisi dan Contoh Penentu

Dalam pengertian istilah yang paling luas, a ahli pidato adalah pembicara publik atau penulis.

Retor: Fakta Cepat

Kata ahli pidato memiliki akar yang sama dengan istilah terkait retorik, yang mengacu pada seni menggunakan bahasa untuk mempengaruhi audiens, biasanya persuasif. Meskipun lebih sering digunakan dalam konteks bahasa lisan, retorika juga dapat ditulis. Ahli pidato berasal dari tesis, kata Yunani kuno untuk berbicara, dan rhema, yang secara khusus didefinisikan "apa yang diucapkan."

Menurut Jeffrey Arthurs, dalam retorika klasik Athena kuno, "istilah itu ahli pidato memiliki denotasi teknis dari seorang profesional orator / politisi / advokat, yang secara aktif berpartisipasi dalam urusan negara dan pengadilan. "Dalam beberapa konteks, retor kira-kira setara dengan apa yang kita sebut pengacara atau pengacara.

"Kata ahli pidato, "kata Edward Schiappa," digunakan pada zaman Isocrates [436-338 SM] untuk menunjuk kelompok yang sangat spesifik. orang: yaitu, lebih atau kurang politisi profesional yang sering berbicara di pengadilan atau di majelis."

Syarat ahli pidato terkadang digunakan secara bergantian dengan ahli pidato untuk merujuk ke guru dari retorik atau seseorang yang ahli dalam bidang retorika. Ahli pidato telah keluar dari penggunaan populer dan umumnya digunakan dalam bahasa yang lebih formal atau akademis di dunia modern. Namun, seni retor masih diajarkan sebagai bagian dari banyak program studi pendidikan dan profesional, terutama untuk profesi persuasif seperti politik, hukum, dan aktivisme sosial.

Sejak [Martin Luther] King adalah yang ideal ahli pidato pada saat kritis untuk menulis "Surat [dari Penjara Birmingham]," itu melampaui Birmingham tahun 1963 untuk berbicara kepada bangsa secara keseluruhan dan untuk terus berbicara kepada kami, 40 tahun kemudian.
(Watson)

• "Bagaimana selanjutnya kita dapat mendefinisikan ahli pidato? Pada dasarnya, ia adalah orang yang ahli dalam bidang retorika: dan dengan demikian ia dapat memberikan keterampilan ini kepada orang lain, atau melatihnya di Majelis atau pengadilan hukum. Tentu saja ini adalah alternatif pertama yang menarik minat kami di sini; Untuk sofis memenuhi syarat untuk gelar retor dalam pengertian ini seandainya seseorang memilih untuk menggambarkannya dalam istilah yang murni fungsional. "(Harrison)

• "Edward Cope mengakui sifat kooperatif yang retoris argumen dalam komentar klasiknya di Aristoteles, mencatat bahwa ahli pidato tergantung pada hadirin, 'karena dalam kasus-kasus biasa dia hanya dapat mengasumsikan prinsip-prinsip dan sentimen-sentimen seperti itu dalam melakukan argumen yang dia tahu akan dapat diterima mereka, atau yang siap mereka akui. '... Sayangnya, di bawah pengaruh individualisme nominalistis Pencerahan, neo-Aristotelian meninggalkan kerangka kerja masyarakat yang melekat dalam tradisi Yunani untuk fokus pada kemampuan retorik untuk mengerjakan tugasnya. akan. Pendekatan yang berpusat pada retorika ini mengarah pada hal itu oxymorons sebagai mempertimbangkan perusak komunitas seperti Hitler menjadi retorika yang baik. Apa pun yang dilakukan, tujuan retorik dianggap retorika yang baik, terlepas dari konsekuensinya bagi ekosistem secara keseluruhan... pendekatan yang berpusat pada retor membutakan diri terhadap implikasi nilai dari pengurangan kriteria praktik retoris menjadi hanya efektivitas dalam mencapai tujuan retorika. Jika pedagogi mengikuti gagasan kompetensi ini, maka neo-Aristotelian mengajarkan bahwa apa pun yang berhasil adalah retorika yang baik. "(Mackin)

• "Paradigma humanis didasarkan pada pembacaan teks-teks klasik, terutama yang dari Aristoteles dan Cicero, dan fitur yang mengaturnya adalah posisi dari ahli pidato sebagai pusat penghasil ceramah dan kekuatan 'konstitutifnya'. Retor dilihat (idealnya) sebagai agen sadar dan berunding yang 'memilih' dan dalam memilih mengungkapkan kapasitas untuk 'kehati-hatian' dan yang 'menciptakan' wacana yang menampilkan ingenium dan yang selama ini mengamati norma-norma ketepatan waktu (kairos), kesesuaian (untuk prepon), dan sopan santun yang bersaksi untuk penguasaan sensus communis. Dalam paradigma semacam itu, walaupun orang mengenali kendala situasional, pada akhirnya mereka begitu banyak item dalam desain retorika. Agensi retorika selalu dapat direduksi menjadi pemikiran yang sadar dan strategis dari retorika. "(Gaonkar)

• "Hanya dia yang kita sebut artis, yang harus bermain di majelis pria sebagai master pada tuts piano; yang, melihat orang-orang marah, akan melunakkan dan menenangkan mereka; harus menarik mereka, ketika dia mau, untuk tertawa dan menangis. Bawa dia ke hadirinnya, dan, menjadi mereka yang mereka mungkin — kasar atau halus, senang atau tidak senang, kesal atau buas, dengan mereka pendapat tentang menjaga pengakuan dosa atau dengan pendapat mereka di brankas bank mereka — dia akan membuat mereka senang dan terhibur saat dia memilih; dan mereka akan membawa dan melaksanakan apa yang dia minta mereka. "(Emerson)

• Arthurs, Jeffrey. “Istilah Retor di Abad Kelima dan Keempat B.C.E. Teks Yunani.” Triwulan Masyarakat Retorika, vol. 23, tidak. 3-4, 1994, hlm. 1-10.
• Emerson, Ralph Waldo. "Takdir." Perilaku Hidup, Ticknor and Fields, 1860, hlm. 1-42.
• Gaonkar, Dilip Parameshwar. “Gagasan Retorika dalam Retorika Ilmu Pengetahuan.” Hermeneutika Retoris: Penemuan dan Interpretasi di Zaman Ilmu Pengetahuan, diedit oleh Alan G. Gross dan William M. Keith, Universitas Negeri New York, 1997, hlm. 258-295.
• Harrison, E. L. “Apakah Gorgias seorang Sofis?” Phoenix, vol. 18, tidak. 3, Musim Gugur 1964, hlm. 183-192.
• Mackin, James A. Komunitas lebih dari Kekacauan: Perspektif Ekologis tentang Etika Komunikasi. Universitas Alabama, 2014.
• Schiappa, Edward. Awal Teori Retoris di Yunani Klasik. Yale, 1999.
• Watson, Martha Solomon. “Issue Is Justice: Tanggapan Martin Luther King Jr. terhadap Birmingham Clergy.” Retorika dan Urusan Publik, vol. 7, tidak. 1, Spring 2004, hlm. 1-22.