Apakah Prasasti Tempest Laporkan Efek Erupsi Santorini?

Prasasti Tempelan Ahmose adalah satu blok kalsit dengan hieroglif Mesir kuno yang diukir di dalamnya. Tanggal ke Kerajaan Baru di Mesir, blok adalah genre seni yang mirip dengan propaganda politik yang digunakan oleh banyak orang penguasa di banyak masyarakat yang berbeda - ukiran dihiasi dimaksudkan untuk memuji perbuatan mulia dan / atau heroik dari a penggaris. Tujuan utama Tempest Stele, sehingga tampaknya, adalah untuk melaporkan upaya Firaun Ahmose I untuk mengembalikan Mesir ke kejayaannya setelah bencana dahsyat.

Namun, apa yang membuat Tempest Stele begitu menarik bagi kita hari ini, adalah bahwa beberapa sarjana percaya bahwa itu adalah bencana dijelaskan pada batu adalah efek setelah letusan gunung berapi dari gunung berapi Thera, yang menghancurkan Mediterania pulau Santorini dan cukup banyak mengakhiri budaya Minoa. Mengikat cerita di atas batu ke letusan Santorini adalah bagian penting dari bukti memaku yang masih diperdebatkan tanggal munculnya Kerajaan Baru dan Zaman Perunggu Akhir Mediterania secara umum.

instagram viewer

Batu Tempest

Prasasti Tempelan Ahmose didirikan di Thebes oleh Ahmose, pendiri firaun dinasti ke-18 Mesir, yang memerintah antara 1550-1525 SM (menurut apa yang disebut "Kronologi Tinggi") atau antara 1539-1514 SM (" Kronologi Rendah "). Ahmose dan keluarganya, termasuk kakak laki-lakinya Kamose dan ayah mereka Sequenenre, Dikreditkan dengan mengakhiri aturan kelompok misterius Asia yang disebut Hyksos, dan menyatukan kembali Hulu (selatan) dan Hilir (utara termasuk delta Nil) Mesir. Bersama-sama mereka menemukan apa yang akan menjadi puncak budaya Mesir kuno yang dikenal sebagai Kerajaan baru.

Prasasti itu adalah blok kalsit yang pernah berdiri setinggi 1,8 meter (atau sekitar 6 kaki). Akhirnya itu hancur berkeping-keping dan digunakan sebagai pengisi di Tiang Ketiga dari Kuil Karnak di Amenhotep IV, tiang itu diketahui telah didirikan pada 1384 SM. Potongan-potongan itu ditemukan, direkonstruksi dan diterjemahkan oleh arkeolog Belgia Claude Vandersleyen [lahir 1927]. Vandersleyen menerbitkan terjemahan dan interpretasi parsial pada tahun 1967, yang pertama dari beberapa terjemahan.

Teks Prasasti Tempestan Ahmose adalah dalam bahasa Mesir skrip hieroglif, tertulis di kedua sisi prasasti. Sisi depan juga dicat dengan garis-garis horizontal merah dan hieroglif yang diiris disorot dalam pigmen biru, meskipun sisi sebaliknya tidak dicat. Ada 18 baris teks di depan dan 21 di belakang. Di atas setiap teks adalah lunette, bentuk setengah bulan yang diisi dengan dua gambar raja dan simbol kesuburan.

Teks

Teks dimulai dengan serangkaian judul standar untuk Ahmose I, termasuk referensi untuk pengangkatan ilahi oleh Dewa Ra. Ahmose tinggal di kota Sedjefatawy, jadi membaca batu itu, dan dia melakukan perjalanan ke selatan ke Thebes, untuk mengunjungi Karnak. Setelah kunjungannya, dia kembali ke selatan dan ketika dia bepergian jauh dari Thebes, badai besar meletus, dengan efek yang menghancurkan di seluruh negeri.

Badai itu dikatakan telah berlangsung selama beberapa hari, dengan suara-suara yang lebih keras dari katarak di Elephantine ", badai hujan deras, dan kegelapan yang intens, begitu gelap sehingga" bahkan obor pun tidak bisa meredakan Itu". Hujan yang mengendarai mobil merusak kapel dan kuil serta rumah-rumah yang dicuci, puing-puing konstruksi, dan mayat ke sungai Nil di mana mereka digambarkan sebagai "terombang-ambing seperti perahu papirus". Ada juga referensi ke kedua sisi Sungai Nil yang dilucuti pakaian, referensi yang memiliki banyak interpretasi.

Bagian yang paling luas dari prasasti menggambarkan tindakan raja untuk memperbaiki kehancuran, untuk membangun kembali Dua Tanah Mesir dan menyediakan wilayah yang dibanjiri dengan perak, emas, minyak dan kain. Ketika ia akhirnya tiba di Thebes, Ahmose diberitahu bahwa ruang makam dan monumen telah rusak dan beberapa telah runtuh. Dia memerintahkan agar orang mengembalikan monumen, menopang kamar-kamar, mengganti isi kuil dan menggandakan upah personil, untuk mengembalikan tanah ke negara asalnya. Dan itu selesai.

Kontroversi itu

Kontroversi di antara komunitas ilmiah fokus pada terjemahan, makna badai, dan tanggal peristiwa yang dijelaskan pada prasasti. Beberapa sarjana yakin badai mengacu pada efek setelah letusan Santorini. Yang lain percaya bahwa deskripsinya adalah hiperbola sastra, propaganda untuk memuliakan firaun dan karya-karyanya. Yang lain masih menafsirkan maknanya sebagai metaforis, mengacu pada "badai pejuang Hyksos" dan pertempuran besar yang terjadi untuk mengusir mereka keluar dari Mesir yang lebih rendah.

Bagi para sarjana ini, badai diartikan sebagai metafora untuk Ahmose memulihkan ketertiban kekacauan sosial dan politik dari periode Menengah kedua, ketika Hyksos memerintah ujung utara Mesir. Itu terjemahan terbaru, dari Ritner dan rekan pada tahun 2014, menunjukkan bahwa meskipun ada beberapa teks yang menyebut Hyksos sebagai metaforis badai, Tempel Prasasti adalah satu-satunya yang mencakup deskripsi yang jelas tentang anomali meteorologi termasuk badai hujan dan banjir.

Ahmose sendiri, tentu saja, percaya bahwa badai itu adalah hasil dari ketidaksenangan besar para dewa karena meninggalkan Thebes: lokasi "yang sah" untuk memerintah Mesir Hulu dan Hilir.

Sumber

Artikel ini adalah bagian dari panduan About.com untuk Mesir Kuno dan Kamus Arkeologi.

Bietak M. 2014. Radiocarbon dan tanggal letusan Thera. Jaman dahulu 88(339):277-282.

Foster KP, Ritner RK, dan Foster BR. 1996. Teks, Badai, dan Erupsi Thera.Jurnal Studi Timur Dekat 55(1):1-14.

Manning SW, Höflmayer F, Moeller N, Dee MW, Bronk Ramsey C, Fleitmann D, Higham T, Kutschera W, dan Wild EM. 2014. Erupsi dating the Thera (Santorini): bukti arkeologis dan ilmiah mendukung kronologi tinggi.Jaman dahulu 88(342):1164-1179.

Popko L. 2013. Periode Menengah Kedua Akhir ke Kerajaan Baru Awal. Dalam: editor Wendrich W, Dieleman J, Frood E, dan Grajetzki W. UCLA Encyclopedia of Egtypology. Los Angeles: UCLA.

Ritner RK, dan Moeller N. 2014. The Ahmose ‘Tempest Stela’, Thera dan Kronologi Komparatif.Jurnal Studi Timur Dekat 73(1):1-19.

Schneider T. 2010. Teofani Seth-Baal di Prasasti Tempest.Ypgypten und Levante / Mesir dan Levant 20:405-409.

Wiener MH, dan Allen JP. 1998. Kehidupan Terpisah: Stela Badai Ahmose dan Erupsi Theran.Jurnal Studi Timur Dekat 57(1):1-28.