Definisi dan Contoh Bahasa Figuratif

Bahasa kiasan adalah bahasa di mana kiasan (seperti metafora dan metonim) terjadi secara bebas. Ini kontras dengan harfiah pidato atau bahasa.

"Jika sesuatu terjadi secara harfiah, "kata penulis buku anak-anak Lemony Snicket dalam" The Bad Beginning, "" itu benar-benar terjadi; jika sesuatu terjadi secara kiasan, rasanya seperti sedang terjadi. Jika Anda benar-benar melompat kegirangan, misalnya, itu berarti Anda melompat di udara karena Anda sangat bahagia. Jika Anda secara kiasan melompat kegirangan, itu berarti Anda sangat bahagia bahwa Anda bisa melompat kegirangan tetapi menghemat energi Anda untuk hal-hal lain. "

Bahasa kiasan juga dapat didefinisikan sebagai setiap keberangkatan yang disengaja dari makna, urutan, atau konstruksi kata konvensional.

Tom Robbins, "Another Roadside Attraction"

"Ini tengah hari. Beberapa menit yang lalu saya istirahat minum kopi. Saya berbicara secara kiasan, tentu saja. Tidak ada setetes kopi di tempat ini dan tidak pernah ada. "

• Metafora

Austin O'Malley, "Keystones of Thought"

"Ingatan adalah seorang wanita gila yang menimbun kain perca dan membuang makanan."

• Perumpamaan

P.G. Wodehouse, "Paman Fred di Musim Semi"

"Kumis Duke naik dan turun seperti rumput laut saat pasang surut."

• Hiperbola

Mark Twain, "Masa Lalu di Mississippi"

"Aku tidak berdaya. Saya tidak tahu apa yang harus dilakukan di dunia. Saya gemetaran dari kepala ke kaki dan bisa menggantung topi saya di mata saya, mereka menonjol sejauh ini. "

• Meremehkan

Jonathan Swift, "A Tale of a Tub"

"Minggu lalu saya melihat seorang wanita mengelupas, dan Anda tidak akan percaya betapa hal itu mengubah dirinya menjadi lebih buruk."

• Metonim

Pakaian di Wall Street berjalan dengan sebagian besar tabungan kami.

• Chiasmus

Cormac McCarthy, "The Road"

"Kamu lupa apa yang ingin kamu ingat, dan kamu ingat apa yang ingin kamu lupakan."

• Anafora

John Hollander, "Alasan Rhyme's: A Guide to English Verse"

"Anaphora akan ulangi kalimat atau kata pembuka;

Anaphora akan tuangkan ke dalam cetakan (tidak masuk akal)!

Anaphora akan cor setiap pembukaan berikutnya;

Anaphora akan bertahan sampai melelahkan. "

Tom McArthur, "Sahabat Oxford yang Ringkas untuk Bahasa Inggris"

"(1) Fonologis angka termasuk aliterasi, assonance, dan onomatopoeia. Dalam puisinya 'The Pied Piper of Hamelin' (1842), Robert Browning mengulangi sibilants, nasals, dan liquid ketika dia menunjukkan bagaimana anak-anak menanggapi piper: 'Ada karatling, itu tampak seperti payudaraling / Dari kerumunan riang justling di pitching dan hustling. ' Sesuatu yang jahat telah dimulai.

(2) Ortografis angka menggunakan bentuk visual yang dibuat untuk efek: misalnya, Amerika dieja Amerika (oleh radikal sayap kiri pada 1970-an dan sebagai nama film pada 1980-an) menyarankan negara totaliter.

(3) Sintaksis angka-angka dapat membawa yang non-standar ke bahasa standar, seperti dalam Bahasa AS Presiden Ronald Reagan 'Kamu belum melihat apa-apa' (1984), sebuah negatif ganda tidak standar yang digunakan untuk memproyeksikan yang kuat, sederhana gambar.

(4) Leksikal angka memperluas konvensional sehingga mengejutkan atau menghibur, seperti kapan, bukan ungkapan seperti tahun lalu, penyair Welsh Dylan Thomas menulis kesedihan yang lalu, atau ketika dramawan Irlandia Oscar Wilde mengatakan di New York Customs, "Saya tidak perlu menyatakan apa-apa selain kejeniusan saya." Ketika orang mengatakan bahwa 'Anda tidak dapat menerima' sesuatu 'secara harfiah,' mereka umumnya merujuk pada penggunaan yang menantang realitas sehari-hari: misalnya, melalui berlebihan (hiperbola dalam 'banyak uang'), perbandingan (perumpamaan 'seperti kematian menghangatkan; ' metafora 'hidup adalah perjuangan berat'), asosiasi fisik dan lainnya (metonimi 'properti mahkota' untuk sesuatu yang dimiliki oleh keluarga kerajaan), dan bagian untuk keseluruhan (itu synecdoche 'Semua tangan di geladak!'). "

Joseph T. Shipley, "Kamus Istilah Sastra Dunia"

"Angka sama tuanya dengan bahasa. Mereka terkubur dalam banyak kata saat ini digunakan. Mereka muncul secara konstan baik dalam prosa maupun puisi. "

Sam Glucksberg, "Memahami Bahasa Figuratif"

"Secara tradisional, bahasa kiasan seperti metafora dan idiom telah dianggap turunan dari dan lebih kompleks daripada bahasa yang jelas-jelas sederhana. Pandangan kontemporer... adalah bahwa bahasa kiasan melibatkan jenis operasi linguistik dan pragmatis yang sama yang digunakan untuk bahasa literal biasa. "

Jeanne Fahnestock, "Tokoh Retorika dalam Sains"

"Tidak ada tempat dalam Buku III [dari Retorik] apakah Aristoteles mengklaim bahwa alat-alat ini berfungsi sebagai ornamen atau fungsi emosional atau bahwa mereka dengan cara apa pun bersifat epifenomenal. Sebagai gantinya, diskusi Aristoteles yang agak tersebar menunjukkan bahwa perangkat tertentu menarik karena mereka memetakan suatu fungsi ke bentuk atau melambangkan dengan sempurna pola-pola pemikiran atau argumen tertentu. "

SEBUAH. Katz, C. Cacciari, R. W. Gibbs, Jr., dan M. Turner, "Bahasa Figuratif dan Pemikiran"

"Munculnya bahasa nonliteral sebagai topik yang terhormat telah menyebabkan konvergensi banyak bidang: filsafat, ilmu bahasa, dan analisis sastra, ilmu komputer, ilmu saraf, dan psikologi kognitif eksperimental, untuk beberapa nama. Masing-masing bidang ini telah memperkaya pemahaman ilmiah tentang hubungan antara bahasa dan pemikiran. "

Raymond W. Gibbs, Jr., "The Poetics of Mind: Pemikiran Figuratif, Bahasa, dan Pemahaman"

"Pandangan baru ini tentang puisi pikiran memiliki karakteristik umum berikut:

Pikiran secara inheren tidak literal.

Bahasa tidak terlepas dari pikiran tetapi mencerminkan pemahaman kita tentang pengalaman konseptual dan konseptual.

Figuration bukan hanya masalah bahasa tetapi memberikan banyak dasar untuk pemikiran, alasan dan imajinasi.

Bahasa kiasan tidak menyimpang atau hias tetapi di mana-mana dalam pidato sehari-hari.

Mode pemikiran figuratif memotivasi makna dari banyak ekspresi linguistik yang umumnya dipandang memiliki interpretasi literal.

Makna metaforis didasarkan pada aspek non-metaforis dari pengalaman tubuh yang berulang atau gestal eksperimental.

Teori ilmiah, alasan hukum, mitos, seni, dan berbagai praktik budaya mencontohkan banyak skema figuratif yang sama yang ditemukan dalam pemikiran dan bahasa sehari-hari.

Banyak aspek makna kata dimotivasi oleh skema pemikiran figuratif.

Bahasa kiasan tidak memerlukan proses kognitif khusus untuk diproduksi dan dipahami.

Pemikiran figuratif anak-anak memotivasi kemampuan signifikan mereka untuk menggunakan dan memahami berbagai jenis pidato figuratif.

Klaim-klaim ini membantah banyak kepercayaan tentang bahasa, pemikiran, dan makna yang telah mendominasi tradisi intelektual Barat. "

David W. Carroll, "Psikologi Bahasa"

"Menurut metafora konseptual teori, metafora, dan bentuk-bentuk bahasa kiasan lainnya belum tentu merupakan ekspresi kreatif. Ini memang ide yang agak tidak biasa, karena kita biasanya mengasosiasikan bahasa kiasan dengan puisi dan dengan aspek kreatif bahasa. Tetapi Gibbs (1994 [atas]) mengemukakan bahwa 'apa yang sering dilihat sebagai ekspresi kreatif dari suatu gagasan seringkali hanya merupakan contoh spektakuler dari metafora spesifik persyaratan yang timbul dari sekumpulan kecil metafora konseptual yang dimiliki oleh banyak individu dalam suatu budaya '(hlm. 424). Model konseptual mengasumsikan bahwa sifat dasar dari proses pemikiran kita adalah metaforis. Artinya, kami menggunakan metafora untuk memahami pengalaman kami. Jadi, menurut Gibbs, ketika kita menemukan metafora verbal, ia secara otomatis mengaktifkan metafora konseptual yang sesuai. "

Jonathan Dee, "Angstrom yang Setuju: John Updike, Ya-Man."

"[John] Updike menulis secara sadar tentang subyek besar dan tema besar, tetapi ia selalu dirayakan lebih untuk itu prosa gaya daripada untuk materi pelajarannya. Dan bakatnya yang luar biasa, pada tingkat gaya, tidak hanya bersifat deskriptif tetapi juga bersifat kiasan - bukan tentang presentasi, dengan kata lain, tetapi tentang transformasi. Karunia ini bisa berhasil baik untuk maupun melawannya. Bahasa kiasan, yang paling baik digunakan, adalah cara untuk membuat hubungan antara fenomena yang berbeda, tetapi bahkan lebih dari itu adalah cara untuk membuat kita melihat lebih baik, lebih segar, lebih naif. Updike lebih dari mampu untuk penerbangan seperti itu:

Di luar rumah semakin gelap dan sejuk. Norwegia maple menghembuskan bau tunas baru yang lengket dan jendela ruang tamu yang luas di sepanjang Wilbur Street menunjukkan di luar bidang perak sebuah televisi mengatur umbi hangat yang menyala di dapur, seperti api di punggung gua... Kotak surat berdiri bersandar di senja di atas betonnya pos. Tanda jalan dua petaled yang tinggi, belalai galah yang terputus-putus dari tiang telepon yang menahan isolatornya ke langit, menembakkan hidran seperti semak keemasan: hutan.
[Kelinci, Lari]

Tetapi mengambil satu hal dan mengubahnya, melalui bahasa, ke yang lain juga bisa menjadi cara untuk menunda atau menyangkal atau memilih keluar dari keterlibatan dengan hal yang secara nominal dideskripsikan. "

Peter Kemp, ulasan tentang "How Fiction Bekerja"

"Kebingungan juga datang dari metafora yang salah penanganan. Seperti yang akan diketahui oleh pembaca ulasannya, membiarkan [James] Wood berada di dekat bahasa kiasan adalah seperti memberi pecandu alkohol kunci ke tempat penyulingan. Dalam waktu singkat, ia tidak stabil dan dapat dipahami adalah korban. Membuat gambar terbalik adalah spesialisasi. Kepribadian karakter Svevo adalah, Wood menulis, 'sama lucunya dengan bendera yang dilubangi' - sebuah pandangan aneh tentang apa yang lucu karena bendera seperti itu biasanya akan ditemukan di antara orang mati dan dimutilasi pada a medan perang. Karakter lain 'dibanjiri dengan tayangan... seperti merpati Nuh.' Poin tentang merpati Nuh adalah bahwa itu tidak tergenang tetapi selamat dari banjir dan akhirnya membawa kembali bukti bahwa air itu ada mereda. "

Carroll, David W. "Psikologi Bahasa." Edisi ke-5, Cengage Learning, 29 Maret 2007.

Dee, Jonathan. "Angstrom yang Setuju: John Updike, Ya-Man." Majalah Harper, Juni 2014.

Fahnestock, Jeanne. "Tokoh Retorika dalam Sains." Edisi 1, Edisi Kindle, Oxford University Press, 1 Juli 1999.

Gibbs, Raymond W., Jr. "The Poetics of Mind: Pemikiran Figuratif, Bahasa, dan Pemahaman." Edisi 1, Cambridge University Press, 26 Agustus 1994.

Glucksberg, Sam. "Memahami Bahasa Figuratif: Dari Metafora ke Idiom." Oxford Psychology Series Book 36, Edisi 1, Edisi Kindle, Oxford University Press, 26 Juli 2001.

Hollander, John. "Alasan Rhyme's: A Guide to English Verse." Edisi 3, Yale University Press, 1 Maret 2001.

Katz, Albert N. "Bahasa dan Pemikiran Figuratif." Counterpoints: Kognisi, Memori, dan Bahasa. Cristina Cacciari, Raymond W. Gibbs, Jr., et al., Edisi 1, Edisi Kindle, Oxford University Press, 12 Agustus 1998.

Kemp, Peter. "Bagaimana Fiksi Bekerja oleh James Wood." The Sunday Times, 2 Maret 2008.

McArthur, Tom. "Sahabat Oxford untuk Bahasa Inggris." Oxford University Press, 3 September 1992.

McCarthy, Cormac. "Jalan." Paperback, Vintage, 28 Maret 2006.

O'Malley, Austin. "Keystones of Thought." Hardcover, Palala Press, 27 April 2016.

Robbins, Tom. "Objek Wisata Pinggir Jalan Lain." Paperback, edisi ulang, Bantam, 1 April 1990.

Shipley, Joseph T. "Kamus istilah sastra dunia: Kritik, bentuk, teknik." Hardcover, George Allen & Unwin, 1955.

Snicket, Lemony. "Awal yang Buruk." Paperback, ed Inggris. edisi, Egmont Books Ltd, 25 Februari 2016.

Swift, Jonathan. "A Tale of a Tub." Edisi Kindle, Amazon Digital Services LLC, 24 Maret 2011.

Twain, Mark. "Masa Lalu di Mississippi." Edisi Kindle, Amazon Digital Services LLC, 22 Januari 2014.

Wodehouse, P.G. "Paman Fred di Musim Semi." Paperback, edisi Cetak Ulang, W. W. Norton & Company, 2 Juli 2012.