Arti "Arti Harafiah" Sangat Berarti

Makna literal adalah arti kata atau kata yang paling jelas atau tidak kiasan. Bahasa yang tidak dianggap sebagai metaforis, ironis, hiperbolis, atau sarkastik. Kontras dengan makna kiasan atau makna non-literal. Literalness.

Gregory Currie telah mengamati bahwa "makna literal 'makna literal' sama kaburnya dengan" bukit ". Tapi sama seperti ketidakjelasan tidak ada keberatan terhadap klaim bahwa ada bukit, jadi tidak ada keberatan terhadap klaim bahwa ada arti literal "(Gambar dan Pikiran, 1995).

Etimologi: Dari bahasa Latin, "surat
Pengucapan: LIT-er-el

• "Kamus definisi ditulis dalam istilah literal. Misalnya, 'Sudah waktunya memberi makan kucing dan anjing.' Ungkapan 'kucing dan anjing' ini digunakan dalam arti literal, karena hewan-hewan itu lapar dan sudah waktunya makan. "Bahasa kiasan melukis gambar kata dan memungkinkan kita untuk 'melihat' suatu titik. Misalnya: 'Kucing dan anjing hujan!' Kucing dan anjing tidak benar-benar jatuh dari langit seperti hujan... Ungkapan ini adalah idiom. "(Lulus Penilaian Sekolah Menengah Maryland dalam Bahasa Inggris, 2006)
instagram viewer
• "Laut, pemersatu yang agung, adalah satu-satunya harapan manusia. Sekarang, tidak seperti sebelumnya, frasa lama memiliki arti literal: kita semua berada di kapal yang sama. "(Jacques Cousteau, National Geographic, 1981)
• Zack: Saya belum pernah ke toko buku komik dalam sejuta tahun.
  Sheldon Cooper: Secara harfiah? Secara harfiah satu juta tahun?
  (Brian Smith dan Jim Parsons dalam "The Justice League Recombination." The Big Bang Theory, 2010)

Bagaimana kita memproses ucapan metaforis? Teori standarnya adalah bahwa kami memproses bahasa non-literal dalam tiga tahap. Pertama, kita memperoleh makna literal dari apa yang kita dengar. Kedua, kami menguji makna literal terhadap konteks untuk melihat apakah itu konsisten dengannya. Ketiga, jika makna literal tidak masuk akal dengan konteksnya, kami mencari alternatif, makna metaforis.

"Salah satu prediksi dari model tiga tahap ini adalah bahwa orang harus mengabaikan makna non-literal dari pernyataan kapan pun makna harfiahnya masuk akal karena tidak perlu dilanjutkan ke yang ketiga tahap. Ada beberapa bukti bahwa orang tidak dapat mengabaikan makna non-literal... Artinya, makna metaforis tampaknya diproses bersamaan dengan makna literal. "(Trevor Harley, Psikologi Bahasa. Taylor & Francis, 2001)

"[A] dilewati oleh istrinya apakah dia ingin sepatu bolingnya diikat atau diikat, Archie Bunker menjawab dengan sebuah pertanyaan: 'Apa bedanya?' Menjadi pembaca kesederhanaan agung, istrinya menjawab dengan sabar menjelaskan perbedaan antara mengikat dan mengikat di bawah, apa pun ini, tetapi hanya memprovokasi kemarahan. 'Apa bedanya' tidak meminta perbedaan tetapi berarti sebaliknya 'Saya tidak peduli apa perbedaannya adalah. ' Pola tata bahasa yang sama menghasilkan dua makna yang saling eksklusif: itu harfiah makna meminta konsep (perbedaan) yang keberadaannya ditolak oleh makna kiasan. "(Paul de Man, Alegories of Reading: Bahasa Figural di Rousseau, Nietzsche, Rilke, dan Proust. Yale University Press, 1979)

"Orang sudah menggunakan secara harfiah berarti secara kiasan selama berabad-abad, dan definisi untuk efek ini telah muncul di Kamus Bahasa Inggris Oxford dan Kamus Merriam-Webster sejak awal 1900-an, disertai dengan catatan yang demikian pemakaian mungkin 'dianggap tidak wajar' atau 'dikritik sebagai penyalahgunaan.' Tapi secara harfiah adalah salah satu dari kata-kata itu, terlepas dari apa yang ada di kamus — dan kadang-kadang karena kamus itu — terus menarik jenis penelitian linguistik yang sombong. Ini adalah kencing klasik. "(Jen Doll," You're Saying It Wrong. " Atlantik, Januari / Februari 2014)

Sangat penting untuk membedakan antara apa arti suatu kalimat (yaitu, makna kalimatnya secara literal) dan apa yang penutur artinya dalam ucapan kalimat tersebut. Kami tahu arti dari sebuah kalimat segera setelah kami tahu arti dari elemen-elemen dan aturan untuk menggabungkannya. Tetapi tentu saja, yang terkenal, penutur sering berarti lebih dari atau berarti sesuatu yang berbeda dari apa arti kalimat yang sebenarnya mereka ucapkan. Artinya, apa yang pembicara maksudkan dalam ucapan kalimat dapat berangkat dengan berbagai cara sistematis dari arti kalimat itu secara harfiah. Dalam kasus yang membatasi, pembicara mungkin mengucapkan kalimat dan secara tepat dan harfiah mengartikan apa yang dikatakannya. Tetapi ada berbagai macam kasus di mana penutur mengucapkan kalimat dan mengartikan sesuatu yang berbeda atau bahkan tidak konsisten dengan makna literal kalimat tersebut.

"Jika, misalnya, sekarang saya mengatakan, 'Jendela terbuka,' Saya bisa mengatakan itu, yang berarti secara harfiah bahwa jendela itu terbuka. Dalam kasus seperti itu, makna pembicara saya bertepatan dengan makna kalimat. Tapi saya mungkin memiliki segala macam makna pembicara lain yang tidak sesuai dengan makna kalimat. Saya mungkin mengatakan 'Jendela terbuka,' yang berarti tidak hanya bahwa jendela terbuka, tetapi saya ingin Anda menutup jendela. Cara khas untuk meminta orang pada hari yang dingin untuk menutup jendela hanya dengan memberi tahu mereka bahwa jendela itu terbuka. Kasus-kasus seperti itu, di mana seseorang mengatakan satu hal dan berarti apa yang dikatakan seseorang, tetapi juga berarti sesuatu yang lain disebut 'tindakan ucapan tidak langsung.' "(John Searle," Teori Sastra dan Ketidakpuasannya. " Sejarah Sastra Baru, Musim Panas 1994)

"Sangat berguna, ketika seseorang masih muda, untuk mempelajari perbedaan antara 'secara harfiah dan kiasan.' Jika sesuatu terjadi secara harfiah, itu benar-benar terjadi; jika sesuatu terjadi secara kiasan, itu terasa seperti sedang terjadi. Jika Anda benar-benar melompat kegirangan, misalnya, itu berarti Anda melompat di udara karena Anda sangat bahagia. Jika Anda secara kiasan melompat kegirangan, itu berarti Anda sangat bahagia karena Anda bisa melompat kegirangan, tetapi hemat energi Anda untuk hal-hal lain. Anak-anak Baudelaire berjalan kembali ke lingkungan Count Olaf dan berhenti di rumah Hakim Strauss, yang menyambut mereka di dalam dan membiarkan mereka memilih buku dari perpustakaan. Violet memilih beberapa tentang penemuan mekanis, Klaus memilih beberapa tentang serigala, dan Sunny menemukan sebuah buku dengan banyak gambar gigi di dalamnya. Mereka kemudian pergi ke kamar mereka dan berkerumun bersama di satu tempat tidur, membaca dengan penuh perhatian dan bahagia. Secara kiasan, mereka melarikan diri dari Count Olaf dan keberadaan mereka yang menyedihkan. Mereka tidak secara harfiah melarikan diri, karena mereka masih di rumahnya dan rentan terhadap kejahatan Olaf dalam cara loco parentis. Tetapi dengan membenamkan diri dalam topik membaca favorit mereka, mereka merasa jauh dari kesulitan mereka, seolah-olah mereka telah melarikan diri. Dalam situasi anak-anak yatim, tentu saja melarikan diri tidak cukup, tetapi pada akhir hari yang melelahkan dan tanpa harapan, itu harus dilakukan. Violet, Klaus, dan Sunny membaca buku-buku mereka dan, di benak mereka, berharap bahwa pelarian figuratif mereka pada akhirnya akan berubah menjadi yang harfiah. "(Lemony Snicket, Awal yang Buruk, atau Anak Yatim! HarperCollins, 2007)