Itu Kebangkitan Hebat Kedua (1790–1840) adalah masa semangat evangelikal dan kebangunan rohani di negara Amerika yang baru terbentuk. Koloni-koloni Inggris dihuni oleh banyak orang yang mencari tempat untuk menyembah agama Kristen mereka yang bebas dari penganiayaan. Dengan demikian, Amerika muncul sebagai bangsa yang beragama seperti yang diamati oleh Alexis de Tocqueville dan lain-lain. Sebagian dan tak terpisahkan dengan keyakinan kuat ini muncul ketakutan akan sekularisme.
Pengambilan Kunci: Kebangkitan Besar Kedua
- Kebangkitan Hebat Kedua terjadi di Amerika Serikat yang baru antara tahun 1790 dan 1840.
- Ini mendorong gagasan keselamatan individu dan kehendak bebas atas takdir.
- Ini sangat meningkatkan jumlah orang Kristen baik di New England maupun di perbatasan.
- Kebangkitan dan konversi publik menjadi peristiwa sosial yang berlanjut hingga hari ini.
- Gereja Methodist Afrika didirikan di Philadelphia.
- Mormonisme didirikan dan menuntun pada penyelesaian iman di Salt Lake City, Utah.
Ketakutan akan sekularisme ini telah muncul pada masa itu
Pencerahan, yang menghasilkan Kebangunan Rohani Agung Pertama (1720–1745). Ide-ide kesetaraan sosial yang muncul dengan munculnya bangsa baru mengalir ke agama, dan gerakan yang dikenal sebagai Kebangkitan Besar Kedua dimulai sekitar 1790. Secara khusus, Methodis dan Baptis memulai upaya untuk mendemokratisasi agama. Berbeda dengan agama Episkopal, menteri dalam sekte-sekte ini biasanya tidak berpendidikan. Berbeda dengan Calvinis, mereka percaya dan berkhotbah tentang keselamatan untuk semua.Apa Kebangkitan Besar Itu?
Pada awal Kebangunan Rohani Agung Kedua, pengkhotbah membawa pesan mereka kepada orang-orang dengan gembar-gembor besar dan kegembiraan dalam bentuk kebangkitan yang bepergian. Kebangunan rohani tenda yang paling awal berfokus pada perbatasan Appalachian, tetapi mereka dengan cepat pindah ke daerah koloni asli. Kebangunan rohani ini adalah peristiwa sosial di mana iman diperbarui.
Baptis dan Metodis sering bekerja bersama dalam kebangunan rohani ini. Kedua agama itu meyakini kehendak bebas dengan penebusan pribadi. Orang-orang Baptis sangat terdesentralisasi tanpa ada struktur hierarkis dan para pengkhotbah hidup dan bekerja di antara jemaat mereka. Sebaliknya, kaum Methodis memiliki lebih banyak struktur internal. Pengkhotbah individu seperti Uskup Metodis Francis Asbury (1745–1816) dan "Pendeta Hutan" Peter Cartwright (1785–1872) akan melakukan perjalanan di perbatasan dengan menunggang kuda untuk mengonversi orang ke Methodist iman. Mereka cukup sukses dan pada 1840-an, kaum Methodis adalah kelompok Protestan terbesar di Amerika.
Pertemuan kebangunan rohani tidak terbatas pada perbatasan atau orang kulit putih. Di banyak daerah, khususnya selatan, orang kulit hitam mengadakan kebangunan rohani yang terpisah pada saat yang sama dengan kedua kelompok itu bergabung bersama pada hari terakhir. "Black Harry" Hosier (1750–1906), pengkhotbah Metodis-Amerika pertama dan orator dongeng meskipun buta huruf, adalah sukses crossover dalam kebangunan rohani hitam dan putih. Usahanya dan upaya pendeta yang ditahbiskan Richard Allen (1760–1831) menuntun pada pendirian Gereja Episkopal Methodis Afrika (AME) pada tahun 1794.
Pertemuan kebangunan bukanlah urusan kecil. Ribuan orang akan bertemu di perhimpunan di kamp, dan seringkali acara menjadi kacau balau dengan nyanyian atau teriakan dadakan, orang-orang berbicara dalam bahasa roh, dan menari di lorong-lorong.
Apa Itu Distrik Terbakar?
Puncak Kebangkitan Hebat Kedua datang pada tahun 1830-an. Ada peningkatan besar di gereja-gereja di seluruh negara, terutama di seluruh New England. Begitu banyak kegembiraan dan intensitas menyertai kebangunan rohani injili yang terjadi di New York dan Kanada bagian atas diberi judul "Distrik Terbakar" - di mana semangat spiritual begitu tinggi sehingga membakar tempat-tempat itu.
Revivalis paling signifikan di bidang ini adalah pendeta Presbyterian Charles Grandison Finney (1792–1875) yang ditahbiskan pada tahun 1823. Satu perubahan kunci yang dia lakukan adalah dalam mempromosikan pertobatan massal selama pertemuan kebangunan rohani. Tidak ada lagi individu yang bertobat sendirian. Sebagai gantinya, mereka bergabung dengan tetangga, bertobat secara massal. Pada tahun 1839, Finney berkhotbah di Rochester dan membuat sekitar 100.000 orang insaf.
Kapan Mormonisme Muncul?
Salah satu produk sampingan yang signifikan dari kehebohan kebangkitan di Distrik Burned-Over adalah pendirian Mormonisme. Joseph Smith (1805–1844) tinggal di New York bagian utara ketika dia menerima penglihatan pada tahun 1820. Beberapa tahun kemudian, dia melaporkan penemuan Kitab Mormon, yang katanya adalah bagian yang hilang dari Alkitab. Dia segera mendirikan gerejanya sendiri dan mulai mempertobatkan orang kepada imannya. Segera dianiaya karena kepercayaan mereka, kelompok itu meninggalkan New York pertama-tama pindah ke Ohio, lalu Missouri, dan akhirnya Nauvoo, Illinois, tempat mereka tinggal selama lima tahun. Pada waktu itu, gerombolan peretas anti-Mormon menemukan dan membunuh Joseph dan saudaranya Hyrum Smith (1800–1844). Brigham Young (1801–1877) muncul sebagai penerus Smith dan membawa orang-orang Mormon pergi ke Utah, di mana mereka menetap di Salt Lake City.
Sumber dan Bacaan Lebih Lanjut
- Bilhartz, Terry D. "Agama Urban dan Kebangkitan Hebat Kedua: Gereja dan Masyarakat di Awal National Baltimore." Cranbery NJ: Associated University Presses, 1986.
- Hankins, Barry. "Kebangkitan Besar Kedua dan Transendentalis." Westport CT: Greenwood Press, 2004.
- Perciaccante, Marianne. "Memanggil Down Fire: Charles Grandison Finney dan Revivalism di Jefferson County, New York, 1800-1840." Albany NY: Universitas Negeri New York Press, 2003.
- Pritchard, Linda K. "Distrik Yang Terbakar Yang Dipertimbangkan: Sebuah Pertanda Evolusi Pluralisme Agama di Amerika Serikat." Sejarah Ilmu Sosial 8.3 (1984): 243–65.
- Shiels, Richard D. "Kebangkitan Besar Kedua di Connecticut: Kritik terhadap Penafsiran Tradisional." Sejarah Gereja 49.4 (1980): 401–15.