Definisi dan Contoh Etos dalam Retorika Klasik

Di retorika klasik, jiwa khas suatu bangsa adalah persuasif banding (salah satu dari tiga bukti artistik) berdasarkan karakter atau karakter yang diproyeksikan dari pembicara atau penulis. Disebut juga daya tarik etis atau argumen etis. Menurut Aristoteles, komponen utama dari etos yang menarik adalah niat baik, kebijaksanaan praktis, dan kebajikan. Sebagai kata sifat: etis atau etotis.

Dua jenis etos yang umum dikenal: etos diciptakan dan etos terletak. Crowley dan Hawhee mengamati bahwa "retor dapat menciptakan karakter yang cocok untuk suatu peristiwa — ini etos diciptakan. Namun, jika retorika cukup beruntung untuk menikmati reputasi yang baik di masyarakat, mereka dapat menggunakannya sebagai bukti etis — ini etos terletak" (Retorika Kuno untuk Siswa Kontemporer. Pearson, 2004).

EE-thos

Dari bahasa Yunani, "kebiasaan, kebiasaan, karakter"

• Identifikasi
• Penulis Tersirat
• Logo dan Pathos
• Persona
• Philophronesis
• Phronesis

Banding Universal

"Semua orang meminta jiwa khas suatu bangsa jika hanya etos memilih untuk tidak pernah tunduk pada hal-hal seperti etos. Tidak ada ucapan dengan niat adalah 'non-retoris.' Retorika bukanlah segalanya, tetapi ia ada di mana-mana dalam pidato para pembujuk manusia. "(Donald N. McCloskey, "Bagaimana Melakukan Analisis Retoris, dan Mengapa." Arah Baru dalam Metodologi Ekonomi, ed. oleh Roger Backhouse. Routledge, 1994)

Karakter yang Diproyeksikan

• "Aku bukan dokter, tapi aku memainkannya di TV." (Iklan TV 1960 untuk Excedrin)
• "Saya membuat kesalahan, tetapi dalam semua tahun kehidupan publik saya, saya tidak pernah mendapat untung, tidak pernah mendapat keuntungan dari pelayanan publik - saya mendapat setiap sen. Dan dalam semua tahun kehidupan publik saya, saya tidak pernah menghalangi keadilan. Dan saya pikir juga, bahwa saya dapat mengatakan itu dalam tahun-tahun kehidupan publik saya, bahwa saya menyambut ujian semacam ini karena orang-orang harus mengetahui apakah presiden mereka seorang penjahat atau bukan. Yah, aku bukan penjahat. Saya telah mendapatkan semua yang saya dapatkan. "(Presiden Richard Nixon, konferensi pers di Orlando, Florida, 17 November 1973)
• "Itu adalah hal yang sangat tidak nyaman bagi mereka dalam debat kami bahwa saya hanya seorang anak desa dari Arkansas dan saya berasal dari tempat di mana orang masih berpikir dua dan dua adalah empat. "(Bill Clinton, pidato di Konvensi Nasional Demokrat, 2012)
• "Jika, pada saat-saat rendahku, dalam kata-kata, perbuatan atau sikap, melalui beberapa kesalahan emosi, rasa, atau nada, aku telah menyebabkan siapa pun merasa tidak nyaman, menciptakan rasa sakit, atau menghidupkan kembali ketakutan seseorang, itu bukan diriku yang paling sejati. Jika ada saat-saat ketika anggur saya berubah menjadi kismis dan bel kesukaan saya kehilangan resonansinya, tolong maafkan saya. Isi daya ke kepala saya dan bukan ke hati saya. Kepalaku — sangat terbatas dalam keterbatasannya; hatiku, yang tak terbatas dalam cinta untuk keluarga manusia. Saya bukan hamba yang sempurna. Saya seorang pelayan publik yang melakukan yang terbaik untuk mengatasi rintangan. "(Jesse Jackson, pidato utama Konvensi Nasional Demokrat, 1984)

Tampilan Berbeda

• "Status dari jiwa khas suatu bangsa dalam hierarki prinsip-prinsip retorika telah berfluktuasi karena para retorika di era yang berbeda cenderung mendefinisikan retorika dalam hal tujuan idealis atau keterampilan pragmatis. [Bagi Plato] realitas kebajikan pembicara disajikan sebagai prasyarat untuk berbicara yang efektif. Sebaliknya, milik Aristoteles Retorik menyajikan retorika sebagai seni strategis yang memfasilitasi keputusan dalam masalah-masalah sipil dan menerima penampilan kebaikan sebagai cukup untuk menginspirasi keyakinan pada pendengar... Pandangan kontras Cicero dan Quintilian tentang tujuan retorika dan fungsi etos mengingatkan kita pada perbedaan pendapat Plato dan Aristoteles. tentang apakah atau tidak kebajikan moral dalam pembicara adalah intrinsik dan prasyarat atau dipilih dan disajikan secara strategis. "(Nan Johnson," Ethos dan Tujuan dari Retorik." Esai tentang Retorika Klasik dan Wacana Modern, ed. oleh Robert J. Connors, Lisa Ede, dan Andrea Lunsford. Southern Illinois University Press, 1984)

Aristoteles tentang Etos

• "Jika studi Aristoteles tentang patho adalah psikologi emosi, maka perawatannya jiwa khas suatu bangsa sama dengan sosiologi karakter. Ini bukan hanya panduan bagaimana membangun kredibilitas seseorang dengan sebuah hadirin, tetapi ini adalah studi yang cermat tentang apa yang orang Athena anggap sebagai kualitas individu yang dapat dipercaya. "(James Herrick, Sejarah dan Teori Retorika. Allyn dan Bacon, 2001)
• "Dasar dari konsep Aristotelian tentang jiwa khas suatu bangsa adalah prinsip etis dari pilihan sukarela: kecerdasan, karakter, dan kualitas pembicara yang dipahami dengan niat baik dibuktikan melalui penemuan, gaya, pengiriman, dan juga tergabung dalam pengaturan dari pidato. Etos terutama dikembangkan oleh Aristoteles sebagai fungsi dari penemuan retoris; kedua, melalui gaya dan pengiriman. "(William Sattler," Conceptions of Jiwa khas suatu bangsa dalam Retorika Kuno. " Pidato Monografi, 14, 1947)

Banding Etis dalam Iklan dan Branding

• "Beberapa jenis pidato mungkin lebih bergantung pada satu jenis bukti daripada yang lain. Hari ini, misalnya, kami mencatat bahwa banyak penggunaan iklan jiwa khas suatu bangsa secara luas melalui dukungan selebriti, tetapi mungkin tidak menggunakan pathos. Ini jelas dari diskusi Aristoteles di RetorikNamun, bahwa, secara keseluruhan, ketiga bukti bekerja bersama untuk membujuk (lihat Grimaldi, 1972). Selain itu, sama jelasnya bahwa karakter etis adalah kunci yang menyatukan semua hal. Seperti yang dinyatakan Aristoteles, 'karakter moral... merupakan cara pembuktian yang paling efektif '(1356a). Audiens tidak mungkin menanggapi secara positif pembicara yang berkarakter buruk: Pernyataannya tentang tempat akan bertemu dengan skeptisisme; dia akan merasa sulit untuk membangkitkan emosi yang sesuai dengan situasi; dan kualitas pidato itu sendiri akan dilihat secara negatif. "(James Dale Williams, Pengantar Retorika Klasik. Wiley, 2009)
• "Pada wajahnya, personal branding sebagai manajemen reputasi memiliki beberapa sifat dasar dengan konsep Yunani kuno jiwa khas suatu bangsa, yang umumnya dipahami sebagai seni meyakinkan audiens seseorang bahwa ia bijaksana atau melakukan penilaian yang baik (phronesis), adalah karakter moral yang baik (arête), dan bertindak dengan niat baik terhadap audiens seseorang (eunoia). Secara historis, sarjana retorika telah melihat dasar persuasi sebagai kemampuan pembicara untuk memahami dan menyesuaikan pesan seseorang sesuai dengan kompleksitas situasi sosial dan manusia karakter. Ethos, secara luas, dipahami sebagai konstruksi retorika karakter pembicara. "(Christine Harold," 'Brand You!': Bisnis Personal Branding dan Komunitas di Masa Cemas. " Rekan Pendamping untuk Periklanan dan Budaya Promosi, ed. oleh Matthew P. McAllister dan Emily West. Routledge, 2013)

Bukti Etis dalam buku Jonathan Swift "Proposal Sederhana"

• "Rincian spesifik yang digunakan Swift untuk membangun bukti etis jatuh ke dalam empat kategori deskriptif proyektor: kemanusiaannya, kepercayaan dirinya, kompetensinya dalam subjek langsung proposal, dan kewajarannya... Saya telah mengatakan bahwa proyektornya agak cocksure. Dia juga secara nyata rendah hati dan rendah hati. Proposal itu 'sederhana'. Ini diperkenalkan secara umum dengan istilah sederhana: 'Karena itu AKU AKAN SEKARANG dengan rendah hati mengajukan pikiranku sendiri ...'; 'Saya dengan rendah hati menawarkan untuk pertimbangan publik... . ' Swift telah memadukan kedua kualitas proyektornya sedemikian rupa sehingga keduanya meyakinkan dan tidak ada kualitas yang menaungi yang lain. Hasilnya adalah seorang pemohon yang kerendahan hatinya dibenarkan oleh pengetahuan yang pasti bahwa ia memiliki sesuatu untuk ditawarkan Irlandia, untuk kepentingannya yang abadi. Ini adalah indikasi eksplisit dari karakter moral pemohon; mereka diperkuat dan didramatisasi oleh keseluruhan nada esai. "(Charles A. Beaumont, Retorika Klasik Swift. University of Georgia Press, 1961)