Definisi dan Diskusi Retorika Pencerahan

Ungkapan "Retorika Pencerahan" mengacu pada studi dan praktik retorik dari pertengahan abad ketujuh belas ke bagian awal abad kesembilan belas.

Karya retorika yang berpengaruh dari periode ini termasuk "Filsafat Retorika" karya George Campbell. pertama kali diterbitkan pada 1776, dan Hugh Blair "Lectures on Retoric and Belles Lettres," pertama kali diterbitkan pada 1783. George Campbell, yang hidup dari tahun 1719 hingga 1796, adalah seorang pendeta Skotlandia, teolog, dan filsuf retorika. Hugh Blair, yang hidup dari tahun 1718 hingga 1800, adalah seorang menteri, guru, editor, dan ahli retorika Skotlandia. Campbell dan Blair hanyalah dua dari banyak tokoh penting yang terkait dengan Pencerahan Skotlandia.

Seperti yang ditulis Winifred Bryan Horner dalam "Ensiklopedia Retorika dan Komposisi," Retorika Skotlandia pada abad ke-18 "secara luas berpengaruh, terutama dalam pembentukan Amerika Utara. komposisi tentu saja serta dalam pengembangan teori retorika dan pedagogi abad ke-19 dan ke-20. "

Esai yang ditulis dalam retorika dan gaya di tahun 1700-an termasuk "Of Eloquence" oleh Oliver Goldsmith dan "Of Simplicity and Refinement in Writing" oleh David Hume. "Tentang Keringkasan Gaya dalam Penulisan dan Percakapan" oleh Vicesimus Knox dan "Samuel Johnson on the Bugbear Style" juga diproduksi selama era ini.

Retorika Barat dapat dibagi menjadi beberapa kategori: retorika klasik, retorika abad pertengahan, Retorika Renaissance, Retorika abad ke-19, dan retorika baru.

Thomas P. Miller, "Retorika Abad XVIII"

"Para pendukung pencerahan Inggris dengan enggan menerima itu logika bisa menginformasikan alasannya, diperlukan retorika untuk membangkitkan keinginan untuk bertindak. Seperti yang dikemukakan dalam [Kemajuan] Bacon 'Kemajuan Pembelajaran' (1605), model fakultas mental ini didirikan kerangka acuan umum untuk upaya mendefinisikan retorika sesuai dengan cara kerja individu kesadaran... Seperti penerus [John] Locke, Bacon adalah seorang praktisi ahli pidato aktif dalam politik pada masanya, dan pengalaman praktisnya membawanya untuk mengakui bahwa retorika adalah bagian tak terhindarkan dari kehidupan sipil. Meskipun Locke 'Essay Concerning Human Understanding' (1690) mengkritik retorika karena mengeksploitasi artifisial bahasa untuk mempromosikan divisi faksi, Locke sendiri telah memberikan ceramah tentang retorika di Oxford pada tahun 1663, menanggapi minat populer di kekuatan bujukan yang telah mengatasi keraguan filosofis tentang retorika dalam periode perubahan politik. "

Patricia Bizzell dan Bruce Herzberg, "Tradisi Retorika: Bacaan Dari Zaman Klasik Sampai Sekarang"

"Menjelang akhir abad ke - 17, retorika tradisional menjadi sangat terkait dengan genre sejarah, puisi, dan kritik sastra, yang disebut belles lettres - koneksi yang bertahan hingga abad ke-19. "

"Namun sebelum akhir abad ke-17, retorika tradisional diserang oleh penganut ilmu baru, yang mengklaim bahwa retorika mengaburkan kebenaran dengan mendorong penggunaan ornamen daripada langsung, langsung bahasa... Panggilan untuk a gaya polos, diambil oleh para pemimpin gereja dan penulis berpengaruh, dibuat penerangan yg jelas, atau kejelasan, semboyan dalam diskusi ideal gaya selama berabad-abad berikutnya. "

"Pengaruh yang lebih mendalam dan langsung pada retorika pada awal abad ke-17 adalah teori psikologi Francis Bacon... Tidak sampai pertengahan abad ke-18, bagaimanapun, bahwa psikologis lengkap atau epistemologis teori retorika muncul, yang berfokus pada menarik ke fakultas mental untuk membujuk... seni deklamasi gerakan, yang difokuskan pada pengiriman, dimulai pada awal abad ke-18 dan berlangsung hingga abad ke-19. "

Lord Chesterfield (Philip Dormer Stanhope), surat kepada putranya

"Mari kita kembali ke pidato, atau seni berbicara dengan baik; yang seharusnya tidak pernah sepenuhnya keluar dari pikiran Anda, karena itu sangat berguna di setiap bagian kehidupan, dan sangat diperlukan di sebagian besar. Seseorang tidak dapat membuat angka tanpa itu, di parlemen, di gereja, atau di dalam hukum; dan bahkan kesamaan percakapan, pria yang telah memperoleh yang mudah dan kebiasaan kelancaran berbicara, yang berbicara dengan benar dan akurat, akan memiliki keuntungan besar dibandingkan mereka yang berbicara secara salah dan tidak sopan. "

"Bisnis pidato, seperti yang telah saya katakan sebelumnya, adalah untuk membujuk orang; dan Anda dengan mudah merasa, bahwa untuk menyenangkan orang adalah langkah yang bagus untuk membujuk mereka. Karena itu, Anda harus masuk akal bagaimana menguntungkan bagi seorang pria, yang berbicara di depan umum, apakah itu di parlemen, di mimbar, atau di bar (yaitu, di pengadilan), untuk menyenangkan pendengarnya sebanyak untuk mendapatkan mereka perhatian; yang tidak akan pernah bisa dia lakukan tanpa bantuan pidato. Tidak cukup untuk berbicara dalam bahasa yang ia gunakan, dalam kemurniannya yang tertinggi, dan sesuai dengan aturan tatabahasa, tetapi ia harus mengucapkannya dengan elegan, yaitu, ia harus memilih kata-kata yang terbaik dan paling ekspresif, dan menempatkannya dalam urutan terbaik. Dia juga harus menghiasi apa yang dia katakan dengan benar metafora, perumpamaan, dan tokoh retorika lainnya; dan dia harus menghidupkannya, jika dia bisa, dengan kecerdasan yang cepat dan sigap. "

Jeffrey M. Suderman, "Ortodoksi dan Pencerahan: George Campbell di Abad Kedelapan Belas"

"Para ahli retorika modern setuju bahwa 'Filsafat Retorika [George Campbell]' menunjukkan jalan ke 'negara baru,' di mana studi tentang sifat manusia akan menjadi dasar dari seni berpidato. Seorang sejarawan terkemuka retorika Inggris menyebut karya ini teks retorika paling penting yang muncul dari abad ke-18, dan Sejumlah besar disertasi dan artikel di jurnal khusus telah melengkapi rincian kontribusi Campbell bagi modern teori retoris. "

Alexander Broadie, "The Scottish Enlightenment Reader"

"Seseorang tidak bisa melangkah jauh ke dalam retorika tanpa menemukan konsep kemampuan pikiran, karena dalam hal apa pun latihan retoris fakultas kecerdasan, imajinasi, emosi (atau gairah), dan akan dilakukan. Oleh karena itu wajar bahwa George Campbell mendatangi mereka dalam 'The Philosophy of Retoric.' Keempat fakultas tersebut adalah dipesan secara tepat dengan cara di atas dalam studi retorika, karena orator pertama-tama memiliki gagasan, yang lokasinya adalah intelek. Dengan tindakan imajinasi, gagasan itu kemudian diekspresikan dengan kata-kata yang cocok. Kata-kata ini menghasilkan respons dalam bentuk emosi di hadirin, dan emosi membuat para penonton menghendaki tindakan yang dipikirkan sang orator untuk mereka. "

Arthur E. Walzer, "George Campbell: Retorika di Zaman Pencerahan"

"Sementara para cendekiawan menghadiri pengaruh abad ke-18 pada karya Campbell, utang Campbell kepada para ahli retorika kuno kurang mendapat perhatian. Campbell belajar banyak dari tradisi retoris dan sangat banyak menghasilkannya. 'Institutes of Oratory' Quintilian adalah perwujudan retorika klasik paling komprehensif yang pernah ditulis, dan Campbell tampaknya menganggap karya ini dengan rasa hormat yang berbatasan dengan rasa hormat. Meskipun 'Philosophy of Retoric' sering disajikan sebagai paradigma retorika 'baru', Campbell tidak bermaksud untuk menantang Quintilian. Justru sebaliknya: ia melihat karyanya sebagai konfirmasi pandangan Quintilian, percaya bahwa itu psikologis wawasan empirisme abad ke-18 hanya akan memperdalam apresiasi kita terhadap retorika klasik tradisi."

James A. Herrick, "Sejarah dan Teori Retorika"

"[Hugh] Blair mendefinisikan gaya sebagai 'cara khusus di mana seorang pria mengekspresikan konsepsinya, melalui bahasa.' Jadi, gaya bagi Blair adalah kategori keprihatinan yang sangat luas. Terlebih lagi, gaya berhubungan dengan 'cara berpikir' seseorang. Jadi, 'ketika kita memeriksa komposisi penulis, dalam banyak kasus, sangat sulit untuk dipisahkan gaya dari sentimen. ' Blair rupanya berpendapat, bahwa gaya seseorang - cara ekspresi linguistik - memberikan bukti bagaimana seseorang melakukannya pikir."

"Hal-hal praktis.. adalah inti dari studi gaya untuk Blair. Retorika berusaha membuat suatu poin secara persuasif. Dengan demikian, gaya retorika harus menarik audiens dan menyajikan kasus dengan jelas. "

"Tentu saja, atau kejelasan, Blair menulis bahwa tidak ada perhatian yang lebih sentral pada gaya. Lagi pula, jika kejelasan kurang dalam pesan, semua hilang. Mengklaim bahwa subjek Anda sulit, bukan alasan untuk tidak memiliki kejelasan, menurut Blair: jika Anda tidak dapat menjelaskan subjek yang sulit dengan jelas, Anda mungkin tidak memahaminya... Sebagian besar nasihat Blair kepada para pembaca mudanya mencakup pengingat seperti 'kata apa saja, yang tidak menambahkan arti penting bagi makna dari kalimat, selalu merusaknya. '"

Winifred Bryan Horner, "Retorika Abad Kedelapan Belas"

"Kuliah Blair tentang Retorika dan Fiksi'Diadopsi di Brown pada 1783, di Yale pada 1785, di Harvard pada 1788, dan pada akhir abad ini adalah teks standar di sebagian besar perguruan tinggi Amerika... Konsep selera Blair, sebuah doktrin penting abad ke-18, diadopsi di seluruh dunia di negara-negara berbahasa Inggris. Rasa dianggap sebagai kualitas bawaan yang dapat ditingkatkan melalui budidaya dan belajar. Konsep ini mendapat penerimaan yang siap, terutama di provinsi Skotlandia dan Amerika Utara, di mana perbaikan menjadi prinsip dasar, dan keindahan serta kebaikan saling terkait erat. Studi sastra Inggris menyebar sebagai retorika yang berubah dari studi generatif ke interpretatif. Akhirnya, retorika dan kritik menjadi identik, dan keduanya menjadi ilmu dengan bahasa Inggris literatur sebagai data fisik yang dapat diamati. "

Bacon, Francis. "Kemajuan Pembelajaran." Paperback, Platform Penerbitan CreateSpace Independent, 11 September 2017.

Bizzell, Patricia. "Tradisi Retorika: Bacaan Dari Zaman Klasik hingga Sekarang." Bruce Herzberg, Edisi Pencetakan Kedua, Bedford / St. Martin, Februari 1990.

Blair, Hugh. "Ceramah tentang Retorika dan Belles Lettres," Paperback, BiblioBazaar, 10 Juli 2009.

Broadie, Alexander. "Pembaca Pencerahan Skotlandia." Canongate Classic, Paperback, Canongate UK, 1 Juni 1999.

Campbell, George. "The Philosophy of Retoric," Paperback, Perpustakaan Universitas Michigan, 1 Januari 1838.

Pandai Emas, Oliver. "The Bee: A Collection of Esai"Edisi Kindle, HardPress, 10 Juli 2018.

Herrick, James A. "Sejarah dan Teori Retorika." Edisi 6, Routledge, 28 September 2017.

Hume, David. "Esai XX: Kesederhanaan dan Perbaikan dalam Menulis." Perpustakaan Kebebasan Online, 2019.

Johnson, Samuel. "Karya-karya Samuel Johnson, LL. D.: Sebuah esai tentang kehidupan dan kejeniusan Samuel Johnson. "G. Dearborn, 1837.

Knox, Vicesimus. "Esai Knox, Volume 22." J.F. Dove, 1827.

Sloane, Thomas O. (Editor). "Ensiklopedia Retorika." v. 1, Oxford University Press, 2 Agustus 2001.

Stanhope, Philip Dormer Earl dari Chesterfield. "Surat kepada Putranya: Tentang Seni Rupa Menjadi Manusia Dunia dan Seorang Gentleman." Volume 2, M. W. Dunne, 1901.

Suderman, Jeffrey M. "Ortodoksi dan Pencerahan: George Campbell di Abad Kedelapan Belas." Studi McGill-Queen dalam Hist of Id, Edisi 1, McGill-Queen's University Press, 16 Oktober 2001.

Berbagai. "Ensiklopedia Retorika dan Komposisi." Theresa Jarnagin Enos (Editor), Edisi 1, Routledge, 19 Maret 2010.

Berbagai. "Ensiklopedia Retorika dan Komposisi: Komunikasi dari Zaman Kuno ke Era Informasi." Theresa Jarnagin Enos (Editor), Edisi 1, Routledge, 19 Maret 2010.

Walzer, Arthur E. "George Campbell: Retorika di Zaman Pencerahan"Retorika di Era Modern, Southern Illinois University Press, 10 Oktober 2002.