Pengaruh Peradaban Olmec di Mesoamerika

Peradaban Olmec berkembang pesat di sepanjang pantai teluk Meksiko dari sekitar 1200-400 SM. dan dipertimbangkan budaya induk dari banyak budaya Mesoamerika penting yang datang setelahnya, termasuk Aztec dan Maya Dari kota besar mereka, San Lorenzo dan La Venta, pedagang Olmec menyebarkan budaya mereka jauh dan luas dan akhirnya membangun jaringan besar melalui Mesoamerika. Meskipun banyak aspek Budaya Olmec telah kehilangan waktu, sedikit yang diketahui tentang mereka sangat penting karena pengaruhnya sangat besar.

Sebelum awal peradaban Olmec, perdagangan Mesoamerika adalah hal biasa. Barang-barang yang sangat diinginkan seperti pisau obsidian, kulit binatang, dan garam secara rutin diperdagangkan di antara budaya tetangga. Keluarga Olmec menciptakan rute perdagangan jarak jauh untuk mendapatkan barang-barang yang mereka butuhkan, akhirnya membuat kontak jauh dari lembah Meksiko ke Amerika Tengah. Pedagang Olmec menukar celemek, topeng, dan karya seni kecil lainnya dengan budaya lain seperti Mokaya dan Tlatilco, mendapatkan jadeite, serpentine, obsidian, garam, kakao, bulu-bulu cantik dan banyak lagi di kembali. Jaringan perdagangan luas ini menyebarkan budaya Olmec jauh dan luas, menyebarkan pengaruh Olmec di seluruh Mesoamerika.

Olmec memiliki agama yang berkembang dengan baik dan percaya pada kosmos yang terdiri dari dunia bawah (diwakili oleh monster ikan Olmec), Bumi (Naga Olmec) dan langit (monster burung). Mereka memiliki pusat upacara yang rumit: Kompleks A yang terpelihara dengan baik di La Venta adalah contoh terbaik. Sebagian besar karya seni mereka didasarkan pada agama mereka, dan dari karya seni Olmec yang masih hidup para peneliti telah berhasil mengidentifikasi tidak kurang dari delapan berbeda. Dewa Olmec. Banyak dari dewa-dewa Olmec awal ini, seperti Ular Berbulu, dewa jagung, dan dewa hujan, menemukan jalan mereka ke dalam mitologi peradaban kemudian seperti Maya dan Aztec. Peneliti dan seniman Meksiko Miguel Covarrubias membuat diagram yang terkenal tentang betapa berbedanya gambar ilahi Mesoamerika semua berbeda dari sumber Olmec awal.

Terlepas dari aspek-aspek keagamaan masyarakat Olmec yang disebutkan di atas, mitologi Olmec tampaknya juga cocok dengan budaya lain. Olmec terpesona dengan "adalah-jaguar," atau hibrida manusia-jaguar: beberapa seni Olmec telah menyebabkan spekulasi yang mereka yakini bahwa beberapa perkawinan silang manusia-jaguar pernah terjadi, dan penggambaran bayi-bayi jaguar yang ganas adalah bahan pokok seni Olmec. Budaya selanjutnya akan melanjutkan obsesi manusia-jaguar: salah satu contoh yang baik adalah pejuang jaguar Aztec. Juga, di situs El Azuzul dekat San Lorenzo, sepasang patung yang sangat mirip laki-laki muda ditempatkan dengan sepasang patung jaguar mengingatkan dua pasang pahlawan kembar yang petualangannya diceritakan dalam Popol Vuh, yang dikenal sebagai Alkitab Maya. Meskipun tidak ada pengadilan yang dikonfirmasi yang digunakan untuk permainan bola Mesoamerika yang terkenal di situs Olmec, bola karet yang digunakan untuk permainan itu digali di El Manatí.

Secara artistik, Olmec jauh lebih maju dari zaman mereka: seni mereka menunjukkan keterampilan dan rasa estetika yang jauh lebih besar daripada peradaban kontemporer. Olmec menghasilkan celt, lukisan gua, patung, patung kayu, patung, patung, stelae dan banyak lagi, tetapi warisan artistik mereka yang paling terkenal tidak diragukan lagi adalah kepala kolosal. Kepala-kepala raksasa ini, beberapa di antaranya berdiri hampir sepuluh kaki tingginya, mencolok dalam karya seni dan keagungan mereka. Meskipun kepala kolosal tidak pernah tertarik dengan budaya lain, seni Olmec sangat berpengaruh pada peradaban yang mengikutinya. Stadion Olmec, seperti Monumen La Venta 19, dapat dibedakan dari seni Maya ke mata yang tidak terlatih. Subjek tertentu, seperti plumed ular, juga membuat transisi dari seni Olmec ke masyarakat lain.

Olmec adalah insinyur hebat pertama Mesoamerika. Ada saluran air di San Lorenzo, diukir dari puluhan batu besar yang kemudian diletakkan berdampingan. Kompleks kerajaan di La Venta juga menunjukkan teknik: "persembahan besar-besaran" dari Kompleks A ada lubang rumit yang diisi dengan batu, tanah liat, dan dinding pendukung, dan ada sebuah makam di sana yang dibangun dengan tiang penyangga basalt. Olmec mungkin telah memberikan Mesoamerica bahasa tertulis pertamanya juga. Desain yang tidak dapat diuraikan pada potongan batu Olmec tertentu mungkin adalah mesin terbang awal: masyarakat yang lebih belakangan, seperti Maya, akan menggunakan bahasa rumit menggunakan penulisan glyphic dan bahkan akan mengembangkan buku. Ketika budaya Olmec memudar menjadi masyarakat Epi-Olmec yang terlihat di situs Tres Zapotes, orang-orang mengembangkan minat terhadap kalender dan astronomi, dua blok bangunan fundamental masyarakat Mesoamerika.

Para peneliti yang mempelajari masyarakat kuno merangkul sesuatu yang disebut "hipotesis kontinuitas." Hipotesis ini menyatakan bahwa telah ada seperangkat keyakinan agama dan budaya dan norma-norma yang berlaku di Mesoamerika yang telah berjalan melalui semua masyarakat yang tinggal di sana dan bahwa informasi dari satu masyarakat sering dapat digunakan untuk mengisi kesenjangan yang tersisa di lainnya.

Masyarakat Olmec kemudian menjadi sangat penting. Sebagai budaya induk - atau setidaknya salah satu budaya formatif awal yang paling penting di kawasan itu - ia memiliki pengaruh yang tidak proporsional dengan, katakanlah, kekuatan militernya atau kecakapannya sebagai negara dagang. Potongan Olmec yang memberikan beberapa informasi tentang para dewa, masyarakat atau ada sedikit tulisan tentang mereka - seperti yang terkenal Monumen Las Limas 1 - sangat dihargai oleh para peneliti.

Coe, Michael D dan Rex Koontz. Meksiko: Dari Olmec ke Aztec. Edisi ke-6. New York: Thames dan Hudson, 2008

Cyphers, Ann. "Bedah y decadencia de San Lorenzo, Veracruz. " Arqueología Mexicana Vol XV - Bil 87 (September-Oktober 2007). P. 30-35.

Diehl, Richard A. The Olmecs: Peradaban Pertama Amerika. London: Thames dan Hudson, 2004.

Grove, David C. "Cerros Sagradas Olmecas." Trans. Elisa Ramirez. Arqueología Mexicana Vol XV - Bil 87 (September-Oktober 2007). P. 30-35.

Gonzalez Tauck, Rebecca B. "El Complejo A: La Venta, Tabasco" Arqueología Mexicana Vol XV - Bil 87 (September-Oktober 2007). hal. 49-54.