Orang Het adalah peradaban timur dekat kuno yang terletak di tempat yang sekarang menjadi negara Turki modern, antara 1640 dan 1200 SM. Sejarah kuno orang Het dikenal dari runcing tulisan-tulisan tentang lempung-lempung tembikar yang dipulihkan dari ibu kota kerajaan Het, Hattusha, dekat desa Boğazköy yang sekarang.
Hattusha adalah kota kuno ketika raja Het, Anitta, menaklukkannya dan menjadikannya ibukotanya pada pertengahan abad ke-18 SM; Kaisar Hattusili III memperluas kota antara 1265 dan 1235 SM, sebelum dihancurkan pada akhir era Het sekitar 1200 SM. Menyusul jatuhnya Kekaisaran Het, Hattusha diduduki oleh orang Frigia, tetapi di provinsi-provinsi di Suriah barat laut dan Anatolia tenggara, negara-negara kota Neo-Het muncul. Ini dia Jaman besi kerajaan yang disebutkan dalam Alkitab Ibrani.
Terima kasih Nazli Evrim Serifoglu (foto) dan Tevfik Emre Serifoglu (bantuan dengan teks); sumber teks utama adalah Across the Anatolian Plateau.
Ibukota Het Hattusha (juga dieja Hattushash, Hattousa, Hattuscha, dan Hattusa) ditemukan pada tahun 1834 oleh arsitek Prancis Charles Texier, meskipun ia tidak sepenuhnya menyadari pentingnya reruntuhan. Selama sekitar enam puluh tahun ke depan, banyak sarjana datang dan menggambar relief, tetapi baru pada tahun 1890-an penggalian dilakukan di Hattusha, oleh Ernst Chantre. Pada tahun 1907, penggalian skala penuh sedang berlangsung, oleh Hugo Winckler, Theodor Makridi dan Otto Puchstein, di bawah naungan
Institut Arkeologi Jerman (DAI). Hattusha ditulis sebagai Situs Warisan Dunia oleh UNESCO pada tahun 1986.Penemuan Hattusha adalah penting untuk memahami Peradaban Het. Bukti paling awal untuk orang Het ditemukan di Suriah; dan orang Het digambarkan dalam Alkitab Ibrani sebagai bangsa yang murni Suriah. Jadi, sampai ditemukannya Hattusha, diyakini bahwa orang Het adalah orang Suriah. Penggalian Hattusha di Turki mengungkapkan kekuatan dan kecanggihan yang luar biasa dari Kekaisaran Het kuno, dan kedalaman waktu peradaban orang Het berabad-abad sebelum budaya yang sekarang disebut Neo-Het disebutkan dalam Alkitab.
Dalam foto ini, reruntuhan Hattusha yang digali terlihat di kejauhan dari kota atas. Kota-kota penting lainnya dalam Peradaban Het termasuk Gordion, Sarissa, Kultepe, Purushanda, Acemhoyuk, Hurma, Zalpa, dan Wahusana.
Sumber:
Peter Neve. 2000. "Kuil Agung di Boghazkoy-Hattusa." Pp. 77-97 di Across the Anatolian Plateau: Bacaan di Arkeologi Turki Kuno. Diedit oleh David C. Hopkins. Sekolah Penelitian Oriental Amerika, Boston.
Pekerjaan pertama di Hattusha yang kita ketahui tentang tanggal sampai Periode khololitik dari milenium ke-6 SM, dan mereka terdiri dari dusun kecil yang tersebar di seluruh wilayah. Pada akhir milenium ketiga SM, sebuah kota telah dibangun di lokasi tersebut, yang oleh para arkeolog disebut sebagai Kota Bawah, dan apa yang oleh penduduknya disebut Hattush. Pada pertengahan abad ke-17 SM, selama periode Kerajaan Het Lama, Hattush diambil alih oleh salah satu raja Het pertama, Hattusili I (memerintah sekitar 1600-1570 SM), dan berganti nama menjadi Hattusha.
Sekitar 300 tahun kemudian, selama puncak Kekaisaran Het, keturunan Hattusili Hattusili III (memerintah 1265-1235 SM) memperluas kota dari Hattusha, (mungkin) membangun Kuil Agung (juga disebut Kuil I) yang didedikasikan untuk Dewa Badai Hatti dan Dewi Matahari Arinna. Hatushili III juga membangun bagian Hattusha yang disebut Kota Atas.
Sumber:
Gregory McMahon. 2000. "Sejarah Orang Het." Pp. 59-75 di Across the Anatolian Plateau: Bacaan di Arkeologi Turki Kuno. Diedit oleh David C. Hopkins. Sekolah Penelitian Oriental Amerika, Boston.
Pintu masuk barat daya Kota Hattusha Atas adalah Gerbang Singa, dinamai untuk dua singa yang sama yang diukir dari dua batu melengkung. Ketika gerbang itu digunakan, selama periode Kekaisaran Het antara 1343-1200 SM, batu-batu melengkung di parabola, dengan menara di kedua sisi, gambar yang megah dan menakutkan.
Singa tampaknya sangat penting secara simbolis bagi peradaban orang Het, dan gambar mereka dapat ditemukan di banyak situs Het (dan memang di seluruh dekat timur), termasuk situs Het Aleppo, Carchemish dan Beri tahu Atchana. Gambar yang paling sering dikaitkan dengan Het adalah sphinx, yang menggabungkan tubuh singa dengan sayap elang dan kepala serta dada manusia.
Sumber:
Peter Neve. 2000. "Kuil Agung di Boghazkoy-Hattusa." Pp. 77-97 di Across the Anatolian Plateau: Bacaan di Arkeologi Turki Kuno. Diedit oleh David C. Hopkins. Sekolah Penelitian Oriental Amerika, Boston.
Kuil Agung di Hattusha mungkin dibangun oleh Hattusili III (diperintah ca. 1265-1235 SM), selama puncak Kekaisaran Het. Penguasa yang kuat ini paling diingat untuknya perjanjian dengan firaun Kerajaan Baru Mesir, Ramses II.
Kompleks Kuil memiliki dinding ganda yang menutupi kuil dan tememo, atau daerah suci besar di sekitar kuil termasuk area sekitar 1.400 meter persegi. Daerah ini pada akhirnya mencakup beberapa kuil yang lebih kecil, kolam suci, dan kuil. Area candi memiliki jalan-jalan beraspal yang menghubungkan kuil-kuil utama, kluster kamar, dan ruang-ruang toko. Kuil I disebut Kuil Besar, dan didedikasikan untuk Dewa Badai.
Kuil itu sendiri berukuran sekitar 42x65 meter. Kompleks bangunan besar dengan banyak kamar, landasannya dibangun dari hijau tua Gabbro berbeda dengan sisa bangunan di Hattusa (di batu kapur abu-abu). Jalan masuknya melalui gerbang rumah, yang termasuk ruang jaga; itu telah direkonstruksi dan dapat dilihat di latar belakang foto ini. Halaman dalam ditaburi dengan lempengan batu kapur. Di latar depan adalah kursus dasar ruang penyimpanan, ditandai dengan pot keramik masih diatur ke tanah.
Sumber:
Peter Neve. 2000. "Kuil Agung di Boghazkoy-Hattusa." Pp. 77-97 di Across the Anatolian Plateau: Bacaan di Arkeologi Turki Kuno. Diedit oleh David C. Hopkins. Sekolah Penelitian Oriental Amerika, Boston.
Di Hattusa, kontrol air adalah fitur penting, seperti halnya peradaban yang sukses
Di jalan dari istana di Buyukkale, tepat di depan gerbang utara Kuil Besar, adalah cekungan air sepanjang lima meter ini, diukir dengan relief singa berjongkok. Mungkin mengandung air yang dikonservasi untuk ritual pemurnian.
Orang-orang Het mengadakan dua festival besar sepanjang tahun, satu selama musim semi ('Festival Buaya') dan satu selama musim gugur ('Festival Tergesa-gesa'). Festival musim gugur adalah untuk mengisi stoples penyimpanan dengan panen tahun ini; dan festival musim semi adalah untuk membuka kapal-kapal itu. Kuda balapan, balapan kaki, pertempuran tiruan, musisi dan pelawak adalah di antara hiburan yang dilakukan di festival kultus.
Sumber: Gary Beckman. 2000 "Agama Orang Het". Pp 133-243, Melintasi Dataran Tinggi Anatolia: Bacaan di Arkeologi Turki Kuno. David C. Hopkins, editor. Sekolah Penelitian Oriental Amerika, Boston.
Setidaknya dua baskom air pemujaan, satu dihiasi dengan berjongkok lega singa, yang lain tanpa dekorasi, adalah bagian dari praktik keagamaan di Hattusha. Kolam besar ini kemungkinan berisi air hujan murni.
Air dan cuaca secara umum memainkan peran penting dalam sejumlah mitos Kekaisaran Het. Dua dewa utama adalah Dewa Badai dan Dewi Matahari. Dalam Mitos Dewa yang Hilang, putra Dewa Badai, yang disebut Telipinu, menjadi gila dan meninggalkan wilayah orang Het karena upacara yang tepat tidak diadakan. Sebuah hawar turun di atas kota, dan Dewa Matahari memberikan pesta; tetapi tidak satu pun dari para tamu yang dapat merasakan dahaga mereka sampai dewa yang hilang kembali, dibawa kembali oleh tindakan seekor lebah yang membantu.
Sumber:
Ahmat Unal. 2000. "Kekuatan Narasi dalam Sastra Het." Pp. 99-121 di Across the Anatolian Plateau: Bacaan di Arkeologi Turki Kuno. Diedit oleh David C. Hopkins. Sekolah Penelitian Oriental Amerika, Boston.
Berdekatan dengan kolam suci adalah ruang bawah tanah, penggunaan yang tidak diketahui, mungkin untuk penyimpanan atau alasan agama. Di tengah-tengah dinding di bagian atas adalah ceruk suci; foto berikutnya merinci ceruk.
Kamar Hieroglyph terletak di dekat Benteng selatan. Relief yang diukir di dinding mewakili dewa Het dan penguasa Hattusha. Kelegaan di bagian belakang ceruk ini menampilkan dewa matahari Arinna dalam jubah panjang dengan sandal berujung keriting.
Di dinding kiri adalah sosok relief raja Shupiluliuma II, raja terakhir dari kerajaan Het (memerintah 1210-1200 SM). Di dinding kanan adalah garis simbol hieroglif dalam aksara Luvian (bahasa Indo-Eropa), menunjukkan bahwa ceruk ini mungkin merupakan jalan simbolis ke bawah tanah.
Bagian batu segitiga ini adalah salah satu dari beberapa lorong bawah tanah yang berjalan di bawah kota Hattusha yang lebih rendah. Disebut sebagai postern atau "pintu samping", fungsi itu dianggap sebagai fitur keselamatan. The posterns adalah di antara struktur paling kuno di Hattusha.
Satu lagi dari delapan kamar bawah tanah atau postern yang mendasari kota tua Hattusha; bukaan masih terlihat meskipun sebagian besar terowongan itu sendiri dipenuhi dengan puing-puing. Postern ini bertanggal abad ke 16 SM, masa penahbisan Kota Tua.
Istana atau Benteng Buyukkale berisi reruntuhan setidaknya dua bangunan, yang paling awal dari periode pra-Het, dengan kuil Het yang dibangun pada dasarnya di atas reruntuhan sebelumnya. Dibangun di atas tebing curam di atas sisa Hattusha, Buyukkale berada di tempat terbaik yang bisa dipertahankan di kota. Peron mencakup area seluas 250 x 140 m, dan mencakup banyak kuil dan struktur tempat tinggal yang dikelilingi oleh dinding tebal dengan rumah jaga dan dikelilingi oleh tebing curam.
Penggalian terbaru di Hattusha telah selesai di Buyukkale, dilakukan oleh German Archaeological Institute di benteng dan beberapa lumbung terkait pada tahun 1998 dan 2003. Penggalian mengidentifikasi suatu Jaman besi Pekerjaan (Neo Hittite) di situs.
Yazilikaya (Rumah Dewa Cuaca) adalah cagar alam batu yang terletak di atas singkapan batu di luar kota, yang digunakan untuk festival keagamaan khusus. Terhubung ke kuil oleh jalan beraspal. Ukiran yang melimpah menghiasi dinding Yazilikaya.
Yazilikaya adalah tempat perlindungan batu yang terletak tepat di luar tembok kota Hattusha, dan dikenal di seluruh dunia karena banyak relief batu berukirnya. Sebagian besar ukiran adalah dari dewa dan raja Het, dan ukiran itu berasal dari abad ke 15 dan 13 SM.
Relief batu di Yazilikaya ini menunjukkan ukiran raja Het Tudhaliya IV yang dipeluk oleh dewa pribadinya Sarruma (Sarruma yang bertopi runcing). Tudhaliya IV dikreditkan dengan konstruksi gelombang akhir Yazilikaya selama abad ke-13 SM.
Ukiran di kuil batu Yazilikaya ini menggambarkan dua dewa perempuan, dengan rok panjang berlipit, sepatu berujung keriting, anting-anting dan hiasan kepala tinggi.