Chemosh: Dewa Kuno orang Moab

Chemosh adalah dewa nasional orang Moab yang namanya kemungkinan besar berarti "perusak," "penakluk," atau "dewa ikan." Sementara dia yang paling mudah dikaitkan dengan orang Moab, menurut Hakim-hakim 11:24 ia tampaknya adalah dewa bangsa Amon sebagai baik. Kehadirannya di dunia Perjanjian Lama terkenal, karena pemujaannya diimpor ke Yerusalem oleh Raja Salomo (1 Raja-raja 11: 7). Cemoohan Ibrani atas ibadatnya terbukti dalam kutukan dari tulisan suci: "kekejian Moab." Raja Yosia menghancurkan cabang pemujaan Israel (2 Raja-Raja 23).

Informasi tentang Chemosh langka, meskipun arkeologi dan teks dapat memberikan gambaran yang lebih jelas tentang dewa. Pada tahun 1868, sebuah temuan arkeologis di Dibon memberi para ilmuwan lebih banyak petunjuk tentang sifat Chemosh. Temuan itu, yang dikenal sebagai Batu Moab atau Prasasti Mesha, adalah sebuah monumen bertuliskan peringatan untuk peringatan c. 860 SM. berupaya Raja Mesha untuk menggulingkan kekuasaan Israel atas Moab. Vassalage sudah ada sejak masa pemerintahan Daud (2 Samuel 8: 2), tetapi orang Moab memberontak atas kematian Ahab.

Batu Moab adalah sumber informasi berharga tentang Chemosh. Dalam teks, penulis menyebutkan Chemosh dua belas kali. Dia juga menyebut Mesha sebagai putra Chemos. Mesha menjelaskan bahwa dia memahami kemarahan Chemosh dan alasan dia membiarkan orang Moab jatuh di bawah kekuasaan Israel. Tempat tinggi di mana Mesha mengorientasikan batu itu didedikasikan untuk Chemosh juga. Singkatnya, Mesha menyadari bahwa Chemosh menunggu untuk memulihkan Moab di zamannya, yang untuk itu Mesha berterima kasih kepada Chemosh.

Chemosh tampaknya juga memiliki selera darah. Dalam 2 Raja-raja 3:27 kita menemukan bahwa pengorbanan manusia adalah bagian dari ritual Chemos. Praktek ini, meskipun mengerikan, tentu saja tidak unik bagi orang Moab, karena ritual seperti itu biasa di berbagai kultus agama Kanaan, termasuk yang dari Baals dan Moloch. Ahli mitologi dan cendekiawan lain menyarankan bahwa aktivitas semacam itu mungkin disebabkan oleh fakta bahwa Chemosh dan lainnya Dewa Kanaan seperti Baal, Moloch, Thammuz, dan Baalzebub adalah personifikasi dari matahari atau sinar matahari Mereka mewakili panas sengit, tak terhindarkan, dan sering memakan panas matahari musim panas (elemen penting tetapi mematikan dalam kehidupan; analog dapat ditemukan di Penyembahan matahari Aztec).

Sebagai subteks, Chemosh dan Batu Moab tampaknya mengungkapkan sesuatu tentang sifat agama di wilayah Semit pada periode itu. Yaitu, mereka memberikan wawasan tentang fakta bahwa dewi memang sekunder, dan dalam banyak kasus dibubarkan atau diperparah dengan dewa laki-laki. Ini dapat dilihat dalam prasasti Batu Moab di mana Chemosh juga disebut sebagai "Asthor-Chemosh." Seperti itu sintesis mengungkapkan maskulinisasi Asytoret, dewi Kanaan yang disembah oleh orang Moab dan orang Semit lainnya orang-orang. Para sarjana Alkitab juga mencatat bahwa peran Chemosh dalam prasasti Batu Moab adalah analog dengan peran Yahweh dalam kitab Raja-Raja. Dengan demikian, tampaknya Semitic menganggap masing-masing dewa nasional beroperasi secara serupa dari satu daerah ke daerah lain.

• Alkitab. (Trans NIV.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
• Chavel, Charles B. "Perang Daud Melawan Bangsa Ammon: Catatan tentang Penafsiran Alkitab." The Jewish Quarterly Review 30.3 (Januari 1940): 257-61.
• Easton, Thomas. Kamus Alkitab Ilustrasi. Thomas Nelson, 1897.
• Emerton, J.A. "Nilai Batu Moab sebagai Sumber Sejarah." Vetus Testamentum 52.4 (Oktober 2002): 483-92.
• Hanson, K.C. K.C. Koleksi Dokumen Semit Barat Hanson.
• The International Standard Bible Encyclopedia.
• Olcott, William Tyler. Sun Lore dari Segala Usia. New York: G.P. Putnam's, 1911.
• Sayce, A.H. "politeisme di Israel Primitif." The Jewish Quarterly Review 2.1 (Oktober 1889): 25-36.