Definisi dan Contoh Episteme dalam Retorika

Dalam filsafat dan retorika klasik, episteme adalah domain dari pengetahuan sejati - berbeda dengan doxa, domain opini, kepercayaan, atau kemungkinan pengetahuan. Kata Yunani episteme kadang-kadang diterjemahkan sebagai "sains" atau "pengetahuan ilmiah." Kata epistemologi (studi tentang sifat dan ruang lingkup pengetahuan) berasal dari episteme. Kata sifat: epistemik.

Filsuf dan Perancis filolog Michel Foucault (1926-1984) menggunakan istilah itu episteme untuk menunjukkan total rangkaian hubungan yang menyatukan periode tertentu.

"[Plato] membela kesendirian, sifat diam pencarian episteme--truth: pencarian yang menjauhkan orang dari kerumunan dan orang banyak. Tujuan Plato adalah untuk mengambil dari 'mayoritas' hak untuk menilai, memilih, dan memutuskan. "

(Renato Barilli, Retorik. University of Minnesota Press, 1989)

"[Dalam bahasa Yunani] episteme bisa berarti pengetahuan dan keterampilan, baik mengetahui itu dan mengetahui bagaimana.. .. Setiap pengrajin, pandai besi, pembuat sepatu, pematung, bahkan seorang penyair memamerkan episteme dalam mempraktikkan perdagangannya. Kata

(Jaakko Hintikka, Pengetahuan dan Diketahui: Perspektif Historis dalam Epistemologi. Kluwer, 1991)

- "Dimulai dengan Plato, gagasan episteme disandingkan dengan gagasan doxa. Kontras ini adalah salah satu sarana utama yang digunakan Plato untuk mengkritiknya retorik (Ijsseling, 1976; Hariman, 1986). Bagi Plato, episteme adalah ekspresi, atau pernyataan yang menyampaikan, kepastian mutlak (Havelock, 1963, hlm. 34; lihat juga Scott, 1967) atau sarana untuk menghasilkan ekspresi atau pernyataan seperti itu. Doxa, di sisi lain, adalah ekspresi pendapat atau probabilitas yang jelas lebih rendah ...
"Sebuah dunia yang berkomitmen pada cita-cita episteme adalah dunia kebenaran yang jelas dan tetap, kepastian absolut, dan pengetahuan yang stabil. Satu-satunya kemungkinan retorika di dunia seperti itu adalah 'membuat kebenaran menjadi efektif'... Jurang radikal dianggap ada di antara keduanya menemukan kebenaran (provinsi filsafat atau sains) dan tugas yang lebih rendah dari menyebarluaskan itu (provinsi retorika). "

(James Jasinski, Buku sumber di Retorika. Sage, 2001)
- "Karena itu bukan sifat manusia untuk memperoleh pengetahuan (episteme) yang akan membuat kita yakin apa yang harus dilakukan atau dikatakan, saya menganggap orang bijak yang memiliki kemampuan melalui dugaan (doxai) untuk mendapatkan pilihan terbaik: Saya panggil filsuf mereka yang melibatkan diri dengan yang darinya kebijaksanaan praktis semacam ini (phronesis) cepat dipahami. "

(Mengisolasi, Antidosis, 353 SM)

"Saya tidak memiliki kritik episteme sebagai sistem pengetahuan. Sebaliknya, orang dapat berargumen bahwa kita tidak akan menjadi manusia tanpa perintah dari kita episteme. Masalahnya lebih pada klaim yang dibuat atas nama episteme bahwa itu semua adalah pengetahuan, yang darinya berasal kecenderungannya untuk menyingkirkan sistem pengetahuan lain yang sama pentingnya. Sementara episteme sangat penting bagi kemanusiaan kita, begitu juga techne. Memang, itu adalah kemampuan kita untuk bergabung techne dan episteme yang membedakan kami dari hewan lain dan dari komputer: hewan punya techne dan mesin miliki episteme, tetapi hanya kita manusia yang memiliki keduanya. (Sejarah klinis Oliver Sacks (1985) sekaligus bergerak serta bukti yang menghibur untuk distorsi manusia yang aneh, aneh, dan bahkan tragis yang dihasilkan dari hilangnya salah satu dari keduanya). techne atau episteme.)"

(Stephen A. Marglin, "Petani, Penangkar Benih, dan Ilmuwan: Sistem Pertanian dan Sistem Pengetahuan." Dekolonisasi Pengetahuan: Dari Pengembangan ke Dialog, ed. oleh Frédérique Apffel-Marglin dan Stephen A. Marglin. Oxford University Press, 2004)

"[Dalam buku Michel Foucault Urutan Hal] metode arkeologi berusaha mengungkap a tidak sadar positif pengetahuan. Istilah ini menunjukkan seperangkat 'aturan pembentukan' yang merupakan konstitutif dari yang beragam dan heterogen wacana dari periode tertentu dan yang menghindari kesadaran para praktisi dari wacana yang berbeda ini. Ketidaksadaran pengetahuan yang positif ini juga ditangkap dalam istilah ini episteme. Episteme adalah kondisi kemungkinan wacana dalam periode tertentu; ini adalah sebuah apriori seperangkat aturan pembentukan yang memungkinkan wacana berfungsi, yang memungkinkan berbagai objek dan tema berbeda diucapkan pada satu waktu tetapi tidak pada waktu lainnya. "

_{Sumber: (Lois McNay, Foucault: Pendahuluan Kritis. Polity Press, 1994)}