Manusia yang Dibebaskan dan Perbedaan Lahir Bebas di Roma Kuno

Jawaban singkat atas pertanyaan apa yang membedakan orang merdeka Romawi kuno atau wanita merdeka dari orang yang dilahirkan bebas adalah stigma, rasa malu, atau makula servitutis ('noda perbudakan'), seperti dijelaskan Henrik Mouritsen dari King's College, yang tidak pernah meninggalkan budak atau mantan budak.

Terlalu menggeneralisasi tentang penduduk Roma kuno, Anda mungkin mendapati diri Anda menggambarkan kekayaan dan status sistem tripartit. Anda mungkin menggambarkan bangsawan sebagai orang kaya, kelas atas, yang Rakyat jelata sebagai kelas bawah, dan tidak memiliki tanah humiles - pada dasarnya proletariat - sebagai yang terendah dari yang paling bebas, mereka yang dianggap terlalu miskin untuk memasuki dinas militer yang satu-satunya tujuan negara Romawi adalah melahirkan anak-anak. Juga dipertimbangkan humiles dan umumnya disamakan dengan proletariat untuk tujuan pemungutan suara adalah orang-orang bebas. Di bawah ini adalah budak, menurut definisi, bukan warga negara. Generalisasi semacam itu mungkin berlaku untuk

Pada saat Caesar, banyak orang Plebeian lebih kaya daripada bangsawan. Marius adalah contohnya. Keluarga Caesar sudah tua, bangsawan, dan membutuhkan dana. Marius, mungkin seorang penunggang kuda, membawa kekayaan ke dalam pernikahan dengan bibi Caesar. Para ningrat mungkin melepaskan status mereka dengan secara resmi diadopsi oleh orang-orang plebeian sehingga mereka bisa mendapatkan jabatan publik yang bergengsi menyangkal para ningrat. [Lihat Clodius Pulcher.]

Masalah lebih lanjut dengan pandangan linear ini adalah bahwa di antara para budak dan budak baru-baru ini, Anda dapat menemukan anggota yang sangat kaya. Kekayaan tidak ditentukan oleh peringkat. Itulah premis dari Satyricon dalam penggambaran Trimalchio yang mewah, nouveau, hambar.

Selain kekayaan, bagi orang Romawi kuno, Roma memiliki perbedaan sosial dan berbasis kelas. Satu perbedaan besar adalah antara seseorang yang dilahirkan bebas dan seseorang yang dilahirkan sebagai budak dan kemudian dibebaskan. Menjadi seorang budak (servus berarti tunduk pada kehendak tuan (dominus). Seorang budak mungkin, misalnya, diperkosa atau dipukuli dan tidak ada yang bisa dilakukannya. Selama Republik dan beberapa kaisar Romawi pertama, seorang budak dapat dipisahkan secara paksa dari pasangan dan anak-anaknya.

" Konstitusi Claudius memberlakukan bahwa jika seseorang mengekspos budaknya, yang lemah, mereka harus bebas; dan Konstitusi juga menyatakan bahwa jika mereka dihukum mati, tindakan itu haruslah pembunuhan (Suet. Claud. 25). Itu juga diberlakukan (Cod. 3 tit. 38 s11) bahwa dalam penjualan atau pembagian harta, budak, seperti suami dan istri, orang tua dan anak-anak, saudara lelaki dan perempuan, tidak boleh dipisahkan."
Entri William Smith Dictionary 'Servus'

Seorang budak bisa terbunuh.

" Kekuatan asli hidup dan mati atas seorang budak.. dibatasi oleh konstitusi Antoninus, yang menyatakan bahwa jika seseorang membunuh budaknya tanpa alasan yang cukup (sine causa), dia dikenakan hukuman yang sama seolah-olah dia telah membunuh orang lain budak."
Ibid.

Bangsa Romawi merdeka tidak harus tahan dengan perilaku seperti itu di tangan orang luar - biasanya. Itu akan terlalu merendahkan. Anekdot dari Suetonius tentang perilaku luar biasa dan menyimpang dari Caligula memberikan indikasi bagaimana merendahkannya perlakuan seperti itu: XXVI:

" Dia juga tidak lebih lembut atau hormat dalam perilakunya terhadap senat. Beberapa yang telah memikul (270) jabatan tertinggi di pemerintahan, dia menderita karena dijalankan oleh sampahnya di toga mereka untuk beberapa mil bersama, dan untuk mengunjunginya saat makan malam, kadang-kadang di kepala sofa, kadang di kakinya, dengan serbet.
Dalam kacamata gladiator, kadang-kadang, ketika matahari sangat panas, ia akan memerintahkan tirai, yang menutupi amfiteater, untuk disingkirkan [427], dan melarang siapa pun untuk keluar... Terkadang menutup lumbung umum, dia akan mewajibkan orang-orang untuk kelaparan untuk sementara waktu."

Seorang wanita merdeka atau wanita merdeka adalah seorang budak yang telah dibebaskan. Dalam bahasa Latin, istilah normal untuk orang yang dibebaskan dengan benar adalah libertus (liberta), mungkin digunakan sehubungan dengan orang yang melakukan pembalasan, atau libertinus (libertina), sebagai bentuk yang lebih umum. Perbedaan antara keduanya libertini, yang dibebaskan secara layak dan sah (melalui manumission), dan kelas-kelas mantan budak lainnya dihapuskan oleh Justinianus (A.D. 482-565), tetapi sebelum dia, mereka yang dibebaskan atau dipermalukan tidak menerima semua kewarganegaraan Romawi. hak. SEBUAH libertinus, yang kebebasannya ditandai oleh pilleus (topi), dihitung sebagai warga negara Romawi. Orang bebas tidak dihitung a libertinus, tapi sebuah ingenuus. Libertinus dan ingenuus adalah klasifikasi yang saling eksklusif. Karena keturunan orang Romawi merdeka - baik yang dilahirkan bebas atau yang dibebaskan - juga bebas, anak-anak dari libertini adalah ingenui. Seseorang yang lahir dari seorang budak adalah seorang budak, bagian dari properti tuannya, tetapi dia bisa menjadi salah satu dari itu libertini jika tuan atau kaisar membunuhnya.

Henrik Mouritsen berpendapat bahwa meskipun dibebaskan, mantan majikannya masih bertanggung jawab untuk memberi makan dan mungkin menampung orang-orang bebasnya. Dia mengatakan perubahan status berarti dia masih menjadi bagian dari keluarga besar pelindung dan memiliki nama pelindung sebagai bagian dari dirinya sendiri. Itu libertini mungkin telah dibebaskan, tetapi tidak benar-benar mandiri. Mantan budak itu sendiri dianggap rusak.

Meskipun secara formal, perbedaannya adalah antara ingenui dan libertini, dalam praktiknya ada beberapa noda sisa. Lily Ross Taylor melihat perubahan pada tahun-tahun akhir Republik dan tahun-tahun awal Kekaisaran mengenai kemampuan ingenui anak-anak dari libertini untuk memasuki Senat. Dia mengatakan bahwa dalam 23D, di bawah kaisar Romawi kedua, Tiberius, sebuah hukum disahkan mengamanatkan bahwa pemilik cincin emas (melambangkan kelas berkuda dari jajaran pria muda yang mampu maju ke senat), harus memiliki ayah dan kakek dari pihak ayah yang dilahirkan bebas.

Referensi:

• _{Freedman di Dunia Romawi, oleh Henrik Mouritsen; Cambridge: Cambridge University Press, 2011.}
• _{Ulasan Henrik Mouritsen 'The Freedman in the Roman World,' oleh J. Albert Harrill, dalam PDF}
• _{"Karir Berkuda Horace"
  Lily Ross Taylor
  The American Journal of Philology, Vol. 46, No. 2 (1925), hlm. 161-170.}
• _{"Silsilah Legendaris di Roma Akhir-Republik"
  T. P. Orang bijak
  Yunani & Roma, Seri Kedua, Vol. 21, No. 2 (Oktober, 1974), hlm. 153-164}
• _{"Perkawinan dan Tenaga Kerja dalam Perang Hannibalic:" Assidui "," Proletarii "dan Livy 24.18.7-8"
  Nathan Rosenstein
  Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, Bd. 51, H. 2 (2nd Qtr., 2002), hlm. 163-191}
• _{Tentang kedudukan sosial orang-orang bebas sebagaimana ditunjukkan dalam para penulis Latin, oleh John Jackson Crumley (1906)}
• _{Garis Besar Hukum Romawi: Terdiri Dari Pertumbuhan Historis Dan Prinsip Umum, oleh William Carey Morey}
• _{Institusi Politik Romawi: Dari Kota ke Negara, oleh Léon Pol Homo}