Orang Arapaho: Penduduk Asli Amerika di Great Plains

Orang Arapaho, yang menyebut diri mereka Hinono'eiteen ("orang" dalam bahasa Arapaho), adalah penduduk asli Amerika yang leluhurnya datang ke Selat Bering, hidup sebentar di wilayah Great Lakes, dan berburu kerbau di Great Dataran. Saat ini, Arapaho adalah negara yang diakui secara federal, terutama hidup dengan dua pemesanan di negara bagian AS Wyoming dan Oklahoma.

Fakta Cepat: Orang Arapaho

Nenek moyang orang Arapaho adalah di antara mereka yang melakukan perjalanan dari Asia melintasi Selat Bering, memasuki benua Amerika Utara sekitar 15.000 tahun yang lalu. Penutur Algonquin, yang terkait dengan Arapaho, berbagi DNA dengan beberapa orang penduduk paling awal di Amerika.

Berdasarkan tradisi lisan yang didukung oleh asosiasi linguistik, sebelum orang Eropa datang ke Amerika Utara, Arapaho tinggal di wilayah Great Lakes. Di sana mereka berlatih a gaya hidup pemburu-pengumpul yang kompleks, dengan beberapa pertanian, termasuk tiga saudara perempuan jagung, kacang-kacangan, dan labu. Pada tahun 1680, Arapaho mulai bermigrasi ke arah barat keluar dari wilayah tersebut, secara paksa dipindahkan atau didorong keluar dari wilayah mereka yang telah mapan oleh orang Eropa dan suku musuh.

Perpindahan itu membentang hingga abad berikutnya, tetapi mereka akhirnya tiba di Great Plains. Itu Ekspedisi Lewis dan Clark 1804 bertemu dengan beberapa orang Arapaho di Colorado. Di dataran, Arapaho beradaptasi dengan strategi baru, mengandalkan kawanan besar kerbau, dan dibantu oleh kuda, busur dan panah, dan senjata. Kerbau menyediakan makanan, peralatan, pakaian, tempat tinggal, dan pondok-pondok seremonial. Pada abad ke-19, banyak orang Arapaho tinggal di Pegunungan Rocky.

Pada awalnya, mitos asal Arapaho pergi, tanah dan orang-orang Arapaho lahir dan diangkut di belakang kura-kura. Sebelum awal waktu, dunia terbuat dari air, kecuali unggas air. Kakek melihat Ayah dari orang-orang Indian melayang di atas air menangis sendirian, dan, merasa kasihan pada dia, dia memanggil semua unggas air untuk menyelam ke dasar laut untuk melihat apakah mereka bisa menemukan kotoran. Unggas air patuh, tetapi mereka semua tenggelam, dan kemudian bebek pemalu datang dan mencobanya.

Setelah beberapa hari, bebek itu muncul ke permukaan dengan lumpur menempel di cakarnya. Ayah membersihkan kakinya dan memasukkan lumpur ke pipanya, tetapi itu tidak cukup. Seekor kura-kura datang berenang dan berkata dia akan mencoba juga. Dia menghilang di bawah air dan, setelah beberapa hari, muncul dengan lumpur yang ditangkap di antara empat kakinya. Bapa mengambil tanah liat itu dan membentangkannya dengan tipis di atas rakitnya, membuat bumi datang, menggunakan tongkat untuk membentuk sungai dan gunung.

Pada tahun 1851, Arapaho menandatangani Perjanjian Fort Laramie dengan pemerintah AS, memberikan mereka tanah bersama termasuk bagian-bagiannya Wyoming, Colorado, Kansas, dan Nebraska, dan dalam perdagangan memastikan jalur yang aman untuk Eropa-Amerika melalui Oregon Jejak. Namun pada tahun 1861, Perjanjian Fort Wise mengisyaratkan hilangnya hampir semua tempat perburuan tradisional Arapaho.

Dipicu oleh proses penyelesaian Eropa dan penemuan emas di Colorado pada tahun 1864, pasukan sukarelawan AS yang dipimpin oleh Kolonel John M. Chivington menyerang sebuah desa dengan reservasi militer di sepanjang Sand Creek di Colorado tenggara. Selama delapan jam yang melelahkan, pasukan Chivington membunuh sekitar 230 orang, kebanyakan wanita, anak-anak, dan orang tua. Pembantaian Sand Creek adalah satu-satunya aksi militer terhadap penduduk asli Amerika yang ditunjuk pemerintah AS sebagai pembantaian.

Perjanjian Little Arkansas tahun 1865 menjanjikan reservasi besar bagi banyak masyarakat adat termasuk Arapaho, tanah yang diukir pada tahun 1867 dengan Perjanjian Medicine Lodge. Perjanjian itu menetapkan 4,3 juta hektar disisihkan untuk Cheyenne dan Arapaho Selatan di Oklahoma; dan pada tahun 1868, Perjanjian Bridger atau Shoshone Bannock mendirikan Reservasi Sungai Wind untuk Shoshone, tempat tinggal Arapaho Utara. Pada tahun 1876, orang-orang Arapaho berperang di Pertempuran Tanduk Besar Kecil.

Arapaho secara resmi dibagi menjadi dua kelompok oleh pemerintah AS — Arapaho Utara dan Selatan — selama periode perjanjian akhir tahun 1880-an. Para Arapaho Selatan adalah mereka yang bergabung dengan Cheyenne Selatan pada Reservasi Indian Cheyenne dan Arapaho di Oklahoma, dan bagian utara berbagi Reservasi Sungai Wind di Wyoming dengan Shoshone Timur.

Hari ini, Arapaho Utara, secara resmi Suku Arapaho dari Reservasi Sungai Wind, didasarkan pada Reservasi Sungai Wind, yang terletak di barat daya Wyoming dekat Lander, Wyoming. Reservasi indah dan pegunungan adalah rumah bagi lebih dari 3.900 Shoshone Timur dan 8.600 Utara Arapaho mendaftarkan anggota suku dan berisi sekitar 2.268.000 hektar tanah di bagian luarnya batas. Ada sekitar 1.820.766 hektar luas wilayah kepercayaan dan luas yang dialokasikan.

Reservasi Indian Cheyenne dan Arapaho adalah rumah bagi Arapaho Selatan, atau lebih tepatnya, Suku Cheyenne dan Arapaho, Oklahoma. Tanah itu mencakup 529.962 hektar di sepanjang Garpu Utara Sungai Kanada, Sungai Kanada, dan Sungai Washita, di bagian barat Oklahoma. Sekitar 8.664 Arapaho tinggal di Oklahoma.

Arapaho terus mempertahankan beberapa tradisi dari masa lalu, tetapi pencabutan hidup di dunia pasca-kolonial sulit. Salah satu dampak paling menyakitkan bagi masyarakat adat adalah penciptaan Industri India Carlisle Sekolah di Pennsylvania, yang antara 1879 dan 1918 dirancang untuk menampung anak-anak dan "membunuh orang India" di mereka. Sekitar 10.000 anak dikeluarkan dari keluarga mereka. Di antara mereka ada tiga bocah lelaki dari suku Arapaho Utara yang meninggal dalam dua tahun setelah kedatangan mereka. Jenazah mereka akhirnya dikembalikan ke reservasi Wind River pada 2017.

Seiring waktu, agama orang Arapaho telah berubah. Saat ini, orang Arapaho mempraktikkan berbagai agama dan spiritualitas, termasuk agama Kristen, peyotisme, dan animisme tradisional — kepercayaan bahwa alam semesta dan semua benda alam memiliki jiwa atau roh. The Great Spirit dalam Arapaho tradisional adalah Manitou atau Be He Teiht.

Ritual paling terkenal yang terkait dengan Arapaho (dan banyak kelompok adat lain di Great Plains) adalah "Tarian Matahari," juga dikenal sebagai "Persembahan Lodge." Catatan periode bersejarah Tarian Matahari ditulis oleh ahli etnografi seperti George Dorsey dan Alice Pembuat panah.

Upacara secara tradisional dilakukan untuk sumpah satu orang, sebuah janji dibuat bahwa jika keinginan terpenuhi, Tarian Sun akan dilakukan. Seluruh suku berpartisipasi dalam Sun Dance, setiap langkah memiliki musik dan tarian yang terkait dengannya. Ada empat kelompok yang berpartisipasi dalam Sun Dance:

• Imam kepala, yang mewakili matahari; Penjaga Perdamaian, seorang wanita yang melambangkan bulan; dan penjaga pipa lurus.
• Direktur, yang mewakili seluruh suku; asistennya; direktur wanita; dan lima murid atau orang baru.
• Pembuat pondok, yang membuat sumpah; istrinya, pemindah yang pernah menjadi Lodge Maker dari Sun Dance sebelumnya dan dipikirkan sebagai kakek dari perayaan, dan wanita yang mempersonifikasikan bumi dan adalah nenek.
• Semua yang berpuasa dan menari selama upacara.

Empat hari pertama adalah persiapan, di mana tenda pusat (disebut tenda "kelinci" atau "kelinci putih") didirikan, di mana para peserta mempersiapkan festival secara pribadi. Empat hari terakhir berlangsung di depan umum. Acara-acara tersebut meliputi pesta, melukis dan mencuci para penari, pelantikan kepala baru, dan upacara penggantian nama.

Pada awal abad ke-20, tidak ada upacara pertumpahan darah yang dilakukan selama Sun Dance, dan informan mengatakan kepada Dorsey bahwa Sun Dance paling terkenal ritual, di mana seorang prajurit diangkat di atas tanah dengan dua tombak runcing tertanam di otot-otot dadanya, hanya pernah selesai ketika perang itu diharapkan. Ritus itu dimaksudkan untuk memungkinkan suku untuk melarikan diri dari bahaya dalam pertempuran yang akan datang.

Bahasa lisan dan tulisan dari orang Arapaho disebut Arapaho, dan itu adalah salah satu bahasa yang terancam punah dalam keluarga Algonquin. Itu polisintetik (artinya ada banyak morfem — bagian kata — dengan makna independen) dan aglutinatif (ketika morfem disatukan untuk membuat kata, biasanya tidak berubah).

Ada dua dialek: Arapaho Utara, yang memiliki sekitar 200 penutur asli, sebagian besar berusia 50-an dan tinggal di Reservasi Indian River Wind; dan Southern Arapaho di Oklahoma, yang memiliki sedikit penutur yang semuanya berusia 80 tahun atau lebih. Arapaho Utara telah berupaya mempertahankan bahasa mereka melalui penulisan dan rekaman pembicara, dan kelas bilingual dipimpin oleh para penatua. Sistem penulisan standar untuk Arapaho dikembangkan pada akhir 1970-an.

Arapaho terkenal dengan quillwork, sebuah praktik artistik yang dipenuhi dengan mistisisme dan ritual. Duri landak berwarna merah, kuning, hitam, dan putih saling terkait erat dan menciptakan ornamen pada pondok, bantal, penutup tempat tidur, fasilitas penyimpanan, cradles, moccasin, dan jubah. Wanita yang terlatih dalam bidang ini mencari bantuan dari kekuatan supranatural, dan banyak desain yang membingungkan dalam kompleksitas. Quillwork dilakukan secara eksklusif oleh wanita, sebuah guild yang mewariskan teknik dan metode kepada generasi penerus.

Pemerintah federal AS secara resmi mengakui dua kelompok Arapaho: the Suku Cheyenne dan Arapaho, Oklahoma, dan Suku Arapaho dari Reservasi Sungai Angin, Wyoming. Dengan demikian, mereka memerintah sendiri dan memiliki sistem politik yang terpisah dengan cabang-cabang pemerintahan yudikatif, legislatif, dan eksekutif.

Angka-angka suku menunjukkan pendaftaran 12.239, dan sekitar setengah dari anggota suku adalah penduduk reservasi. Afiliasi orang-orang India yang tinggal di daerah suku Cheyenne dan Arapaho terutama dengan Suku Cheyenne dan Arapaho. Kriteria pendaftaran suku menyatakan bahwa seseorang menjadi Cheyenne dan Arapaho setidaknya seperempat untuk memenuhi syarat untuk pendaftaran.

Sebanyak 10.810 orang mengidentifikasi diri sebagai Arapaho dalam sensus 2010, dan 6.631 lainnya diidentifikasi sebagai Cheyenne dan Arapaho. Sensus memungkinkan orang untuk memilih banyak afiliasi.

• Anderson, Jeffrey D. "Empat Bukit Kehidupan: Arapaho Utara dan Gerakan Kehidupan." Lincoln Nebraska: University of Nebraska Press, 2001.
• . "Sejarah Waktu di Suku Arapaho Utara." Etnohistory 58.2 (2011): 229–61. doi: 10.1215 / 00141801-1163028
• Arthur, Melvin L., dan Christine M. Porter. "Memulihkan Kedaulatan Pangan Arapaho Utara." Jurnal Pertanian, Sistem Pangan, dan Pengembangan Masyarakat 9.B (2019). doi: 10.5304 / jafscd.2019.09B.012
• Cowell, Andrew. "Kurikulum Bilingual di antara Arapaho Utara: Tradisi Lisan, Literasi, dan Pertunjukan." American Indian Quarterly 26.1 (2002): 24–43.
• Dorsey, George Amos. "Arapaho Sun Dance: Upacara Persembahan Lodge."Chicago IL: Field Columbian Museum, 1903.
• Fowler, Loretta. "Arapaho. India di Amerika Utara. "Chelsea House, 2006.
• Kazeminejad, Ghazaleh, Andrew Cowell, dan Mans Hulden. "Menciptakan Sumber Daya Leksikal untuk Bahasa Polisintetik — Kasus Arapaho." Prosiding Lokakarya ke-2 tentang Penggunaan Metode Komputasi dalam Studi Bahasa yang Terancam Punah. Asosiasi untuk Linguistik Komputasi, 2017.
• Skoglund, Pontus, dan David Reich. "Pandangan Genomik Tentang Manusia Amerika." Opini Saat Ini dalam Genetika & Pengembangan 41 (2016): 27–35. doi: 10.1016 / j.gde.2016.06.016