Augustus dan Zaman Kekaisaran Romawi Agustus

Selama Perang Vietnam, AS menyaksikan betapa sedikitnya artinya bagi Kongres untuk memiliki kekuatan untuk menyatakan perang ketika Panglima Angkatan Bersenjata, dan Presiden, dapat memerintahkan pasukan untuk terlibat dalam polisi tindakan. Dalam beberapa dekade terakhir, kami telah menyaksikan kediktatoran militer di seluruh dunia menimbulkan kekacauan pada warga sipil atas nama darurat militer. Dan di Imperial Rome, pengawal praetorian dipasang Claudius sebagai yang pertama dari kaisar yang dipilih secara militer. Memiliki kekuasaan atas milisi berarti memiliki kekuatan untuk mengabaikan kehendak rakyat. Ini sama benarnya dengan Augustus seperti sekarang ini.

Sampai-sampai Augustus tidak menyalahgunakan kekuasaannya, dia adalah seorang pemimpin yang baik, tetapi konsolidasi tidak hanya kekuatan militernya tetapi juga tribunitian dan prokonsuler di tangan satu orang mengatur panggung untuk akhir kebebasan rakyat.

Sejarawan Romawi Tacitus, dari periode kekaisaran awal (A.D. 56? -112?), menyebutkan kekuatan yang ditelan Augustus:

"[Augustus] merayu tentara dengan bonus, dan kebijakan makanan murahnya adalah umpan yang berhasil bagi warga sipil. Memang, ia menarik niat baik semua orang dengan hadiah perdamaian yang menyenangkan. Kemudian dia secara bertahap mendorong maju dan menyerap fungsi senat, pejabat, dan bahkan hukum. Oposisi tidak ada. Perang atau pembunuhan yudisial telah menyingkirkan semua orang yang memiliki semangat. Para penyintas kelas atas menemukan bahwa kepatuhan yang patuh adalah cara untuk berhasil, baik secara politik maupun finansial. Mereka mendapat untung dari revolusi, dan jadi sekarang mereka lebih menyukai keamanan pengaturan yang ada lebih baik daripada ketidakpastian berbahaya dari rezim lama. Selain itu, orde baru sangat populer di provinsi-provinsi. (1. 2)"
- Dari The Annals of Tacitus

Damai Tacitus mengacu pada perdamaian dari perang saudara. Umpan berkembang menjadi apa satiris Juvenal kemudian digambarkan sebagai panem et circenses 'bread and circus'. Tindakan lain menyebabkan jatuhnya bentuk pemerintahan republik Roma dan kebangkitan kepala tunggal Roma, para raja atau kaisar.

Seperti para pemimpin dewasa ini, Augustus berusaha untuk mengakhiri kejahatan. Namun definisi berbeda. Tiga dari masalah yang dia hadapi adalah: pemborosan, perzinahan, dan penurunan angka kelahiran di kalangan kelas atas.

Sebelumnya, moralitas adalah masalah individu atau keluarga. Augustus ingin itu menjadi masalah undang-undang, lengkap dengan insentif pajak bagi mereka yang menikah dan memiliki anak. Bangsa Romawi tidak ingin mengubah perilaku mereka. Ada perlawanan, tetapi dalam 9D, hukum sekarang disebut sebagai lex Julia et Papia berlalu.

Powers awalnya mendelegasikan pater familias sekarang penting untuk pangerans - Augustus. Di mana sebelumnya seorang suami dibenarkan membunuh seorang pria yang ia temukan di tempat tidur bersama istrinya, sekarang itu adalah masalah pengadilan. Agar ini tampak tidak manusiawi dan bukti kepedulian terhadap hak-hak individu, ayah dari perempuan yang tertangkap basah masih diperbolehkan untuk membunuh para pezina. [Lihat Adulterium.]

• Sejarah Dunia Klasik Oxford, disunting oleh Oswyn Murray, John Boardman, dan Jasper Griffin
• Sejarah Dunia Kuno oleh Chester Starr
• Biografi Horace dan Odes terpilih dalam terjemahan
• Status Hukum Di Dunia Romawi
• The Ancient History Bulletin 8.3 (1994) 86-98 "Leges sine moribus," oleh Susan Treggiari.
• Meter Horatian

Augustus tidak memihak dalam penilaiannya yang keras. Ketika putrinya, Julia, anaknya oleh Scribonia, ditangkap dalam perzinahan, dia mengalami nasib yang sama seperti anak perempuan lainnya - pengasingan [Lihat Dio 55.10.12-16; Lemak. Agustus 65.1, Tib. 11.4; Tac. Ann. 1.53.1; Vell. Menepuk. 2.100.2-5.].

Augustus tertahan dalam penggunaan kekuatan pribadinya. Dia berusaha untuk tidak memaksa orang melakukan kehendaknya dan meninggalkan setidaknya pilihan: Augustus menginginkan puisi epik menulis tentang hidupnya. Meskipun benar bahwa dia akhirnya mendapatkannya, dia tidak menghukum mereka yang ada di lingkaran sastra yang menolaknya. Augustus dan koleganya, si kaya Etruscansponsor (70 SM.- A.D. 8), mendorong dan mendukung anggota lingkaran, termasuk Propertius, Horace, dan Vergil. Propertius tidak membutuhkan input keuangan, tetapi lebih dari itu, ia tidak tertarik untuk menulis epik. Permintaan maafnya yang dangkal kepada Augustus adalah atas perintah "Aku akan melakukannya jika aku bisa." Horace, putra seorang pembebas, membutuhkan perlindungan. Maecenas memberinya pertanian Sabine sehingga ia bisa bekerja di waktu luang. Akhirnya, karena tidak terbebani oleh kemiskinan seperti dia sekarang dibebani oleh kewajiban, Horace menulis dan Epodes Book 4 untuk memuliakan kaisar. Itu Carmen Saeculare adalah himne festival yang digubah untuk dimainkan di ludi saeculares ('game sekuler'). Vergil, yang juga menerima upah, terus berjanji untuk menulis epik. Dia meninggal, namun, sebelum selesai Aeneid, yang dianggap sebagai upaya ambisius untuk bergabung dengan sejarah legendaris Roma dengan hadiah agung dan mulia yang terkandung dalam Kaisar Augustus. [Lihat "Horace dan Augustus," oleh Chester G. Starr. The American Journal of Philology, Vol. 90, No. 1 (Jan. 1969), hlm. 58-64.]

Tibullus dan Ovid, dua penulis kemudian dalam lingkaran sastra Augustus, berada di bawah perlindungan Messalla, bukan Maecenas. Ovid yang kaya dan sangat sukses, yang dianggap sebagai perwujudan puisi Augustan, mengolok-olok segalanya. Dia tidak sopan terhadap moralitas baru, bahkan sampai menulis apa yang bisa dilihat sebagai buku panduan untuk perzinahan. Akhirnya, dia pergi terlalu jauh dan diasingkan oleh Augustus ke Tomi di mana Ovid menghabiskan sisa hidupnya memohon untuk diingat. [Lihat DIR Augustus.]

Augustus, yang hidup di bawah bayang-bayang pembunuhan ayah angkatnya, sadar bahwa kemunculan kediktatoran bisa mengeja malapetaka. Ketika ia mengumpulkan kekuasaan, Augustus berusaha agar terlihat seperti konstitusional, tetapi sementara itu, kekuasaan diperoleh di tangan satu orang - kaya, populer, pintar, dan berumur panjang. Dia adalah tindakan keras untuk diikuti dan dengan pengurangan kekuasaan di Senat dan orang-orang, waktunya sudah matang untuk otokrasi.

Dua bagian yang dikutip di halaman sebelumnya, Dekrit Asia, yang menyebut Augustus "pembawa kebaikan luar biasa" dan evaluasi Tacitus tentang dia sebagai seorang pria yang menggunakan suap, pembunuhan yudisial, dan "menyerap fungsi senat, pejabat, dan bahkan hukum," hampir tidak bisa lebih berbeda, namun keduanya sama-sama mencerminkan sikap kontemporer terhadap Augustus.