Konsep Nietzsche tentang Keinginan untuk Berkuasa

"Keinginan untuk berkuasa" adalah konsep sentral dalam filsafat filsuf Jerman abad ke-19 Friedrich Nietzsche. Paling baik dipahami sebagai kekuatan irasional, yang ditemukan pada semua individu, yang dapat disalurkan ke tujuan yang berbeda. Nietzsche mengeksplorasi ide kemauan untuk berkuasa sepanjang karirnya, mengkategorikannya di berbagai titik sebagai prinsip psikologis, biologis, atau metafisik. Karena alasan ini, keinginan untuk berkuasa juga merupakan salah satu ide Nietzsche yang paling disalahpahami.

Di awal usia dua puluhan, Nietzsche membaca "The World as Will and Representation" oleh Arthur Schopenhauer dan jatuh di bawah mantranya. Schopenhauer menawarkan visi hidup yang sangat pesimistis, dan pada intinya adalah idenya bahwa a buta, berusaha tanpa henti, kekuatan irasional yang ia sebut "Will" merupakan esensi dinamis dari dunia. Kehendak kosmik ini memanifestasikan atau mengekspresikan dirinya melalui setiap individu dalam bentuk dorongan seksual dan "kehendak untuk hidup" yang dapat dilihat di seluruh alam. Ini adalah sumber dari banyak kesengsaraan karena pada dasarnya tidak pernah terpuaskan. Hal terbaik yang dapat dilakukan seseorang untuk mengurangi penderitaan seseorang adalah menemukan cara untuk menenangkannya. Ini adalah salah satu fungsi seni.

Dalam buku pertamanya, "The Birth of Tragedy," Nietzsche mengemukakan apa yang ia sebut impuls “Dionysian” sebagai sumber tragedi Yunani. Seperti Will Schopenhauer, ini adalah kekuatan irasional yang muncul dari asal-usul yang gelap, dan itu mengekspresikan dirinya dalam kegilaan mabuk liar, pengabaian seksual, dan festival kekejaman. Gagasannya yang belakangan tentang keinginan untuk berkuasa secara signifikan berbeda, tetapi ia mempertahankan sesuatu dari gagasan a kekuatan yang mendalam, pra-rasional, tidak sadar yang dapat dimanfaatkan dan ditransformasikan untuk menciptakan sesuatu Cantik.

Dalam karya-karya awal seperti "Manusia, Semua Terlalu Manusia" dan "Fajar," Nietzsche mencurahkan banyak perhatiannya pada psikologi. Dia tidak berbicara secara eksplisit tentang "kehendak untuk berkuasa," tetapi berkali-kali dia menjelaskan aspek perilaku manusia dalam hal keinginan untuk mendominasi atau menguasai orang lain, diri sendiri, atau lingkungan. Dalam "The Gay Science" ia mulai menjadi lebih eksplisit, dan dalam "Thus Spoke Zarathustra" ia mulai menggunakan ungkapan "kehendak untuk berkuasa."

Orang-orang yang tidak mengenal tulisan-tulisan Nietzsche mungkin cenderung menafsirkan gagasan kehendak untuk berkuasa dengan agak kasar. Tapi Nietzsche tidak hanya memikirkan atau bahkan terutama motivasi di belakang orang-orang suka Napoleon atau Hitler yang secara tegas mencari kekuatan militer dan politik. Bahkan, ia biasanya menerapkan teori dengan sangat halus.

Misalnya, Pepatah 13 dari "The Gay Science" berjudul "Theory of Sense of Power." Sini Nietzsche berpendapat bahwa kita menjalankan kekuasaan atas orang lain baik dengan memberi manfaat kepada mereka maupun dengan menyakiti mereka. Ketika kita melukai mereka, kita membuat mereka merasakan kekuatan kita dengan cara yang kasar — ​​dan juga cara yang berbahaya, karena mereka mungkin berusaha membalas dendam pada diri mereka sendiri. Membuat seseorang berhutang budi kepada kita biasanya merupakan cara yang lebih disukai untuk merasakan kekuatan kita; kami juga dengan demikian memperluas kekuatan kami, karena mereka yang kami manfaatkan melihat keuntungan berada di pihak kami. Nietzsche, pada kenyataannya, berpendapat bahwa menyebabkan rasa sakit pada umumnya kurang menyenangkan daripada menunjukkan kebaikan dan bahkan menunjukkan bahwa kekejaman, karena itu adalah pilihan yang lebih rendah, adalah tanda bahwa seseorang kurang kekuasaan.

Keinginan untuk berkuasa seperti yang dikandung Nietzsche tidak baik atau buruk. Ini adalah drive dasar yang ditemukan pada semua orang, tetapi drive yang mengekspresikan dirinya dengan berbagai cara. Filsuf dan ilmuwan mengarahkan keinginan mereka untuk berkuasa menjadi keinginan untuk kebenaran. Artis menyalurkannya ke dalam kemauan untuk membuat. Pengusaha memuaskannya dengan menjadi kaya.

Dalam "On Genealogy of Morals," Nietzsche kontras dengan "master morality" dan "slave morality," tetapi menelusuri kembali ke keinginan untuk berkuasa. Membuat tabel nilai, memaksakannya pada orang-orang, dan menghakimi dunia menurut mereka, adalah satu ekspresi penting dari keinginan untuk berkuasa. Dan gagasan ini mendasari upaya Nietzsche untuk memahami dan mengevaluasi sistem moral. Tipe-tipe yang kuat, sehat, dan ahli secara percaya diri memaksakan nilai-nilai mereka pada dunia secara langsung. Sebaliknya, yang lemah berusaha untuk memaksakan nilai-nilai mereka dengan cara yang lebih licik, bundaran, dengan membuat yang kuat merasa bersalah tentang kesehatan, kekuatan, egoisme, dan kebanggaan mereka.

Jadi, sementara keinginan untuk berkuasa itu sendiri tidak baik atau buruk, Nietzsche dengan jelas lebih memilih beberapa cara di mana ia mengekspresikan dirinya kepada orang lain. Dia tidak menganjurkan pengejaran kekuasaan. Sebaliknya, ia memuji sublimasi dari keinginan untuk berkuasa ke dalam aktivitas kreatif. Secara kasar, dia memuji ekspresi itu yang dia anggap kreatif, indah, dan meneguhkan hidup, dan dia mengkritik ekspresi keinginan untuk berkuasa yang dia lihat jelek atau lahir dari kelemahan.

Salah satu bentuk keinginan untuk berkuasa yang banyak dicurahkan Nietzsche adalah apa yang ia sebut "mengatasi diri sendiri." Di sini keinginan untuk berkuasa adalah dimanfaatkan dan diarahkan menuju penguasaan diri dan transformasi diri, dipandu oleh prinsip bahwa "diri sejati Anda tidak terletak jauh di dalam diri Anda tetapi tinggi diatasmu. "

Pada tahun 1880-an, Nietzsche membaca dan tampaknya telah dipengaruhi oleh beberapa ahli teori Jerman yang mengkritik kisah Darwin tentang bagaimana evolusi terjadi. Di beberapa tempat ia mengontraskan keinginan untuk berkuasa dengan "keinginan untuk bertahan hidup," yang menurutnya merupakan dasarnya Darwinisme. Sebenarnya, Darwin tidak menempatkan keinginan untuk bertahan hidup. Sebaliknya, ia menjelaskan bagaimana spesies berevolusi karena seleksi alam dalam perjuangan untuk bertahan hidup.

Kadang-kadang Nietzsche tampaknya menganggap keinginan untuk berkuasa lebih dari sekadar prinsip yang menghasilkan wawasan tentang motivasi psikologis manusia yang mendalam. Misalnya, dalam "Jadi Bicara Zarathustra" dia mengatakan Zarathustra: "Di mana pun saya menemukan makhluk hidup, saya menemukan di sana keinginan untuk berkuasa." Di sini keinginan untuk berkuasa diterapkan pada dunia biologis. Dan dalam pengertian yang cukup langsung, orang mungkin memahami peristiwa sederhana seperti ikan besar makan ikan kecil sebagai bentuk keinginan untuk berkuasa; ikan besar menunjukkan penguasaan lingkungannya dengan mengasimilasi bagian dari lingkungan ke dalam dirinya sendiri.

Nietzsche berencana untuk menulis buku berjudul "The Will to Power" tetapi tidak pernah menerbitkan buku dengan nama ini. Namun, setelah kematiannya, saudara perempuannya, Elizabeth, menerbitkan koleksi catatannya yang tidak diterbitkan, diorganisasi dan disunting sendiri, berjudul "Keinginan untuk Berkuasa." Nietzsche kembali mengunjungi filsafatnya perulangan kekal dalam "The Will to Power," sebuah gagasan yang diajukan sebelumnya dalam "The Gay Science."

Beberapa bagian dari buku ini memperjelas bahwa Nietzsche menganggap serius gagasan bahwa keinginan untuk berkuasa mungkin merupakan prinsip dasar yang beroperasi di seluruh kosmos. Bagian 1067, bagian terakhir buku ini, meringkas cara berpikir Nietzsche tentang dunia sebagai "monster energi, tanpa awal, tanpa akhir... dunia Dionysian saya tentang penciptaan diri sendiri, penghancuran diri selamanya... "Itu menyimpulkan:

"Apakah kamu ingin nama untuk dunia ini? SEBUAH larutan untuk semua teka-teki? Terang bagimu juga, kau orang-orang yang paling sembunyi-sembunyi, terkuat, paling pemberani, paling tengah malam? Dan kamu sendiri juga berkehendak untuk berkuasa –– dan tidak ada yang lain selain itu! ”