Tongkat, Dewa Hujan dan Kesuburan Slavia

Dalam beberapa catatan pra-Kristen Mitologi Slavia, Rod adalah dewa hujan dan kesuburan kuno, yang bersama rekan-rekannya dan rekan-rekan perempuannya Rozhanitsy, melindungi rumah dan melahirkan. Dalam catatan lain, bagaimanapun, Rod sama sekali bukan dewa, melainkan anak yang baru lahir dan roh leluhur klan, yang bertahan untuk melindungi keluarga.

Pengambilan Kunci: Batang

Secara umum, sedikit yang diketahui tentang agama Slavia pra-Kristen, dan apa yang ada adalah keruh, dilaporkan oleh para pencela Kristen yang lebih suka bahwa cara-cara kafir menghilang. Kata Slavik Lama "rod" berarti "klan" dan jika ia adalah dewa sama sekali, Rod memberikan hujan dan menegakkan pentingnya keluarga. Di wilayah Baltik, ia dicampur dengan Sviatotiv (

Namun, sebagian besar sumber mengasosiasikan Rod dengan Rozhanitsy, dewi nasib dan persalinan. Kata "rod" terkait dengan "roditeli, "kata untuk" leluhur, "itu sendiri diambil dari kata untuk" keluarga "atau" klan. "Dalam abad pertengahan komentar Slavia tentang teolog Gregorius dari Nazianzenus Orasi ke-39 (329–390 M), Rod sama sekali bukan dewa, tetapi anak yang baru lahir. Gregorius sedang berbicara tentang kelahiran anak Kristus, dan komentator Slavia abad 14 dan 15 membandingkan Rozhanitsy dengan pelayan anak.

Peran Rod sebagai dewa tertinggi pertama kali disebutkan dalam komentar akhir abad ke-15 / awal-16 tentang Injil. Namun, sejarawan Judith Kalik dan Alexand Uchitel, berpendapat bahwa Rod tidak pernah menjadi dewa, melainkan penemuan orang Kristen Slavia abad pertengahan, yang merasa tidak nyaman dengan kultus yang berbasis pada wanita dan gigih Rozhanitsy.

Banyak referensi mengasosiasikan Rod dengan kultus Rozhanitsy, dewi yang melindungi klan ("tongkat") dari keanehan kehidupan. Para wanita dalam arti roh-roh leluhur kuno, yang kadang-kadang dilihat sebagai dewi tunggal, tetapi lebih sering sebagai beberapa dewi, mirip dengan Norse Norns, Moirae Yunani, atau Parcae Romawi — Takdir. Para dewi kadang-kadang dianggap ibu dan anak perempuan dan kadang-kadang disebut sebagai permaisuri Rod.

Kultus Rozhanitsy melibatkan upacara yang diadakan pada saat kelahiran anak, serta upacara yang lebih besar di musim semi dan gugur setiap tahun. Ketika seorang anak lahir, tiga wanita, biasanya lansia dan mewakili Rozhanitsy, minum dari tanduk dan meramalkan nasib anak itu. Babii Prazdnik (Hari Libur Wanita Tua atau Radunitsa) dirayakan di dekat titik balik musim semi. Sebuah pesta disiapkan dan dimakan untuk menghormati orang mati; para wanita di desa itu menghias telur dan menempatkannya di kuburan leluhur yang sudah meninggal, melambangkan kelahiran kembali. Perayaan lain dirayakan pada tanggal 9 September dan pada saat titik balik matahari musim dingin.

Praktek-praktek ini meluas hingga abad pertengahan dan kemudian, dan orang-orang Kristen baru dalam masyarakat Slavia sangat prihatin dengan kegigihan kultus pagan yang berbahaya ini. Meskipun ada peringatan dari gereja, orang terus menyembah Rozhanitsy, sering diadakan di tempat suci mereka, pemandian atau musim semi, sebuah situs yang mewakili pemurnian dan regenerasi.

Jika Rod pernah menjadi dewa, ia kemungkinan besar dewa kuno, terkait dengan hujan dan kesuburan, dan / atau berbasis klan roh yang melindungi rumah, setara dengan dewa-dewa rumah tangga Romawi yang menjaga kekerabatan abadi obligasi. Jika demikian, ia mungkin juga merupakan versi domovoi, roh dapur yang tinggal di rumah orang.

• Dixon-Kennedy, Mike. "Ensiklopedia Mitos dan Legenda Rusia dan Slavia." Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998.
• Hubbs, Joanna. "Ibu Rusia: Mitos Feminin dalam Budaya Rusia." Bloomington: Indiana University Press, 1993.
• Ivantis, Linda J. "Kepercayaan Rakyat Rusia." London: Routledge, 2015.
• Lurker, Manfred. "Kamus Dewa, Dewi, Setan, dan Setan." London: Routledge, 1987.
• Matossian, Mary Kilbourne. "Pada awalnya, Tuhan adalah seorang wanita." Jurnal Sejarah Sosial 6.3 (1973): 325–43.
• Troshkova, Anna O., dkk. "Cerita Rakyat dari Karya Kreatif Pemuda Kontemporer." Ruang dan Budaya, India 6 (2018).