Frantz Fanon: Biografi, Buku, Anti-Kolonialisme

Frantz Fanon (20 Juli 1925 – 6 Desember 1961) adalah seorang psikiater, intelektual, dan revolusioner yang lahir di koloni Prancis Martinik. Fanon menulis tentang efek kolonialisme dan penindasan dalam buku-buku seperti "Kulit Hitam, Topeng Putih" dan "Celaka Bumi." Tulisan-tulisannya, serta tulisannya mendukung Perang Kemerdekaan Aljazair, telah mempengaruhi gerakan anti-kolonial di seluruh dunia, termasuk di Afrika Selatan, Palestina, dan Amerika. Serikat.

Fakta Cepat: Frantz Fanon

Frantz Fanon tumbuh dalam keluarga kelas menengah di koloni Prancis di Martinik. Ayahnya, Casimir Fanon, bekerja sebagai inspektur bea cukai, dan ibunya, Eléanore Médélice, memiliki toko perangkat keras. Dia menghabiskan banyak masa mudanya terbenam dalam budaya Prancis, belajar tentang sejarah Prancis.

Selama sekolah menengah di Lycée Schoelche, Fanon terkena gerakan Perancis yang dikenal sebagai Négritude. Momen budaya ini dimulai pada 1930-an oleh para intelektual kulit hitam, seperti Aime Césaire, yang tinggal di Prancis atau koloni Prancis di Karibia atau Afrika. Melalui Négritude, para intelektual ini menantang kolonialisme Prancis dan bangga akan identitas hitam mereka. Césaire adalah salah satu guru Fanon. Belajar tentang gerakan ini membuat Fanon tidak yakin tentang tempatnya di masyarakat. Dia milik borjuis Martinique, yang mempromosikan asimilasi ke budaya Prancis daripada identitas yang berpusat pada kulit hitam.

Pada 1943, ketika Perang Dunia II berakhir, Fanon meninggalkan Martinique dan bergabung dengan pasukan Prancis Merdeka. Dia memenangkan medali Croix de Guerre setelah menderita luka pecahan peluru di dadanya. Tetapi hierarki rasial yang dia saksikan di angkatan bersenjata mengganggunya, terutama fakta bahwa "orang Afrika dan Arab menjawab atasan kulit putih dan orang India Barat menempati jalan tengah yang ambigu," menurut New York Times. Ketika perang berakhir, Fanon belajar psikiatri dan kedokteran di Universitas Lyon.

Di pulau Martinique yang sebagian besar hitam, Fanon telah terkena bias warna kulit yang dikenal sebagai kolorisme, tapi dia belum mengalami kekuatan penuh ras kulit putih. Anti-kegelapan yang ia alami menyebabkan salah satu tulisan pertamanya tentang penindasan ras: "Sebuah Esai untuk Pembubaran Orang Kulit Hitam." (Esai akan kemudian berkembang menjadi buku 1952 "Black Skin, Whites," atau "Peau Noire, Masques Blancs.") Selain rasisme anti-hitam, Fanon menjadi tertarik pada filosofi Suka Marxisme dan eksistensialisme daripada Négritude secara eksklusif.

Ketika dia menyelesaikan studi medisnya, Fanon tinggal sebentar di Martinik sekali lagi dan kemudian di Paris. Setelah menerima tawaran pekerjaan pada tahun 1953 untuk melayani sebagai kepala staf di bangsal psikiatrik sebuah rumah sakit di Aljazair, Fanon pindah ke sana. Tahun berikutnya, Aljazair, yang dijajah oleh Prancis, berperang melawan Prancis dalam pencarian kemerdekaan. Pada saat itu, sekitar satu juta warga negara Perancis memerintah atas penduduk asli yang dieksploitasi di sana, yang berjumlah sekitar sembilan juta orang. Sebagai seorang dokter selama masa ini, Fanon memperlakukan kedua orang Aljazair yang berjuang untuk kemerdekaan dan pasukan kolonial berusaha untuk menekan mereka, secara rutin melalui penggunaan kekerasan massal, pemerkosaan, dan penyiksaan.

Di sekolah kedokteran, Fanon telah belajar tentang terapi kelompok, yang saat itu merupakan praktik baru, dari psikiater François Tosquelles. Di Aljazair, Fanon menggunakan terapi kelompok untuk mengobati pasien Aljazair yang trauma. Teknik ini membantunya membentuk ikatan dengan mereka.

Pada tahun 1956, Fanon meninggalkan pekerjaannya di rumah sakit yang dikelola Prancis dan diusir dari Aljazair. Dia tidak mendukung pasukan kolonial; alih-alih, ia mendukung pertempuran Aljazair untuk merebut negara mereka dari kendali Prancis. Alih-alih duduk di sela-sela gerakan kemerdekaan, Fanon mengambil peran aktif dalam perjuangan kemerdekaan. Dia tinggal di negara tetangga Tunisia membantu melatih perawat untuk Front de Libération Nationale (FLN), orang-orang Aljazair yang memulai perang untuk kemerdekaan. Untuk membantu gerakan itu, Fanon tidak hanya menggunakan keahlian medisnya tetapi juga keterampilannya sebagai penulis. Dia mengedit surat kabar FLN dan menulis tentang perang di Aljazair. Tulisan-tulisannya menggambarkan tujuan dan penyebab perjuangan kebebasan. Dalam koleksi esai seperti "L’An Cinq tahun 1959, de la Révolution Algérienne," sejak berganti nama menjadi "A Dying Colonialism," Fanon menjelaskan bagaimana kelas yang tertindas di Aljazair berhasil menyalakan sebuah revolusi.

Dalam pemerintahan independen Aljazair yang dibentuk selama perang, Fanon menjabat sebagai duta besar untuk Ghana dan melakukan perjalanan keliling benua Afrika yang luas, yang membantunya mendapatkan pasokan ke pasukan FLN. Setelah melakukan perjalanan dari Mali ke perbatasan Aljazair pada 1960, Fanon jatuh sakit parah. Dia belajar leukemia adalah penyebabnya. Dia melakukan perjalanan ke Amerika Serikat untuk perawatan medis. Ketika kondisi medisnya memburuk, Fanon terus menulis, menulis karyanya yang paling terkenal, "Les Damnés de la Terre" ("Celaka Bumi"). Buku ini membuat kasus yang meyakinkan melawan kolonialisme dan untuk kemanusiaan kaum tertindas.

Fanon meninggal pada Desember 6, 1961, pada usia 36. Dia meninggalkan seorang istri, Josie, dan dua anak, Olivier dan Mireille. Bahkan di ranjang kematiannya, ia merenungkan nasib perjuangan tertindas melawan pasukan penjajah dan imperialis di seluruh dunia. "Celaka Bumi" diterbitkan tak lama setelah kematiannya. Dia dimakamkan di hutan oleh perbatasan Aljazair-Tunisia. Aljazair memenangkan kemerdekaan dari Prancis pada tahun berikutnya. Jalan, sekolah, dan rumah sakit Aljazair menyandang nama Fanon.

Tulisan-tulisan Fanon telah mempengaruhi sejumlah besar aktivis dan intelektual. Ketika gerakan kesadaran hitam memperoleh momentum pada 1960-an dan 70-an, the Black Panther Party beralih ke karyanya untuk inspirasi, seperti halnya aktivis anti-apartheid di Afrika Selatan. "Celaka Bumi" dianggap sebagai salah satu karya utama yang mengarah pada penciptaan studi ras kritis.

Sementara ide-ide Fanon telah dipuji, mereka juga menghadapi kritik, khususnya gagasan bahwa ia menganjurkan kekerasan. Profesor Universitas Rhodes Richard Pithouse menyebut ini sebagai representasi yang keliru:

"Orang-orang yang mengenal Fanon dengan baik... bersikeras bahwa, di luar hidupnya sebagai seorang prajurit, Fanon bukan orang yang kejam, bahkan di perang, ia membenci kekerasan dan bahwa, dalam kata-kata Césaire, revol pemberontakannya etis dan pendekatannya dimotivasi oleh kemurahan hati.'"

Melalui Yayasan Frantz Fanon, Pekerjaan Fanon terus berlanjut. Putrinya Mireille Fanon-Mendes menjabat sebagai presiden yayasan, yang mengadvokasi reparasi bagi keturunan orang Afrika yang diperbudak dan mendukung Gerakan Kemerdekaan Palestina.

• “Mengapa Fanon terus beresonansi lebih dari setengah abad setelah Aljazair merdeka. " The Conversation, 5 Juli 2015.
• Pithouse, Richard. “Kekerasan: Apa yang benar-benar dikatakan Fanon. " 8 April 2016.
• Shatz, Adam. “Dokter meresepkan kekerasan. " Masa-masa New York, 2 September, 2001.
• “Négritude. " Pusat Penelitian Schomburg untuk Black Culture, 2011.