Karakteristik Arsitektur Monumental Kuno

Istilah "arsitektur monumental" mengacu pada struktur besar batu atau bumi buatan manusia yang digunakan sebagai bangunan publik atau ruang komunal, yang bertentangan dengan pribadi sehari-hari tempat tinggal. Contohnya termasuk piramida, makam besar, dan penguburan gundukan, Plaza, gundukan platform, kuil dan gereja, istana dan tempat tinggal elit, observatorium astronomi, dan mendirikan kelompok batu berdiri.

Ciri khas arsitektur monumental adalah ukurannya yang relatif besar dan sifat publiknya — fakta bahwa struktur atau ruang dibangun oleh banyak orang untuk banyak. orang untuk melihat atau berbagi dalam penggunaan, apakah tenaga kerja itu dipaksa atau konsensual, dan apakah interior struktur terbuka untuk umum atau disediakan untuk elit beberapa.

Sampai akhir abad ke-20, para sarjana percaya bahwa arsitektur monumental hanya dapat dibangun oleh masyarakat yang kompleks dengan penguasa yang bisa wajib militer atau meyakinkan penduduk untuk bekerja pada struktur besar, non-fungsional. Namun, teknologi arkeologi modern telah memberi kita akses ke tingkat paling awal dari beberapa jaman paling kuno di Mesopotamia utara dan Anatolia, dan di sana, para sarjana menemukan sesuatu yang luar biasa: bangunan sekte berukuran monumental dibangun setidaknya 12.000 tahun yang lalu, dengan apa yang dimulai sebagai egaliter

Sebelum penemuan di Bulan Sabit Subur utara, monumentalitas dianggap "mahal menandakan ", sebuah istilah yang berarti sesuatu seperti" elit yang menggunakan konsumsi yang mencolok untuk menunjukkan kekuatan mereka ". Para pemimpin politik atau agama membangun gedung-gedung publik untuk menunjukkan bahwa mereka memiliki kekuatan untuk melakukannya: mereka tentu saja melakukannya. Tapi jika pemburu-pengumpul, yang seolah-olah tidak memiliki pemimpin penuh waktu, membangun struktur monumental, mengapa mereka yang melakukan itu?

Salah satu pendorong yang mungkin mengapa orang pertama kali mulai membangun struktur khusus adalah perubahan iklim. Pemburu-pengumpul awal Holocene yang hidup selama periode dingin dan kering yang dikenal sebagai Younger Young rentan terhadap fluktuasi sumber daya. Orang-orang mengandalkan jaringan kooperatif untuk mendapatkannya melalui masa-masa tekanan sosial atau lingkungan. Yang paling mendasar dari jaringan kerja sama ini adalah pembagian makanan.

Bukti awal untuk berpesta pora—Bagi berbagi makanan — berada di Hilazon Tachtit, sekitar 12.000 tahun yang lalu. Sebagai bagian dari proyek berbagi makanan yang sangat terorganisir, pesta berskala besar dapat menjadi ajang kompetisi untuk mengiklankan kekuatan dan prestise masyarakat. Itu mungkin mengarah pada pembangunan struktur yang lebih besar untuk mengakomodasi lebih banyak orang, dan sebagainya. Mungkin saja pembagian itu meningkat ketika iklim memburuk.

Bukti untuk penggunaan arsitektur monumental sebagai bukti agama biasanya melibatkan kehadiran benda-benda suci atau gambar di dinding. Namun, sebuah studi baru-baru ini oleh psikolog perilaku sumber di bawah) telah menemukan bahwa gedung-gedung tinggi dan berskala besar menghasilkan perasaan kagum yang terukur dalam diri mereka pemirsa. Ketika terpesona, pemirsa biasanya mengalami pembekuan sesaat atau keheningan. Pembekuan adalah salah satu tahap utama dari kaskade pertahanan pada manusia dan hewan lain, memberikan orang yang terpesona sejenak kewaspadaan terhadap ancaman yang dirasakan.

Arsitektur monumental yang paling awal diketahui berasal dari periode di Asia barat yang dikenal sebagai pra-tembikar Neolitik A (disingkat PPNA, bertanggal antara 10.000–8.500 tahun kalender SM [kal BCE]) dan PPNB (8.500-7.000 kal SM). Pengumpul-pemburu yang tinggal di komunitas seperti Nevali Çori, Hallan Çemi, Jerf el-Ahmar, D’jade el-Mughara, Çayönü Tepesi, dan Tel 'Abr semua membangun struktur komunal (atau bangunan pemujaan publik) dalam permukiman mereka.

Di Göbekli Tepe, sebaliknya, adalah arsitektur monumental paling awal yang terletak di luar pemukiman — tempat dihipotesiskan bahwa beberapa komunitas pemburu-pengumpul berkumpul secara teratur. Karena elemen ritual / simbolik yang diucapkan di Göbekli Tepe, para sarjana seperti Brian Hayden telah menyarankan bahwa situs tersebut berisi bukti kepemimpinan agama yang muncul.

Bagaimana struktur kultus mungkin berevolusi menjadi arsitektur monumental telah didokumentasikan di Hallan Çemi. Terletak di tenggara Turki, Hallan Cemi adalah salah satu pemukiman tertua di Mesopotamia utara. Struktur kultus yang sangat berbeda dari rumah biasa dibangun di Hallan Cemi sekitar 12.000 tahun yang lalu, dan seiring waktu menjadi lebih besar dan lebih rumit dalam dekorasi dan furnitur.

Semua bangunan kultus yang dijelaskan di bawah ini terletak di tengah pemukiman dan diatur di sekitar area terbuka tengah dengan diameter sekitar 15 m (50 kaki). Daerah itu berisi tulang hewan yang padat dan batu yang retak karena api, fitur plester (mungkin tempat penyimpanan silo), dan mangkuk batu dan alu. Deretan tiga tengkorak domba bertanduk juga ditemukan, dan bukti ini bersama-sama, kata para penggali, menunjukkan bahwa alun-alun itu sendiri digunakan untuk pesta, dan mungkin ritual yang berhubungan dengan mereka.

• Tingkat Bangunan 3 (tertua): tiga bangunan berbentuk C yang terbuat dari kerikil sungai dengan diameter sekitar 2 m (6,5 kaki) dan dilapisi mortir dengan plester putih
• Tingkat Bangunan 2: tiga bangunan kerikil sungai melingkar dengan lantai beraspal, dua diameter 2 m dan satu 4 m (13 kaki). Yang terbesar memiliki baskom plester kecil di tengah.
• Bangunan Tingkat 1: empat struktur, semuanya terbuat dari lempengan batu pasir dan bukan kerikil sungai. Dua relatif kecil (2,5 m, diameter 8 kaki), dua lainnya antara 5-6 m (16-20 kaki). Kedua struktur yang lebih besar sepenuhnya bundar dan semi-bawah tanah (digali sebagian ke dalam tanah), masing-masing dengan bangku batu setengah lingkaran yang khas dipasang di dinding. Yang satu memiliki tengkorak auroch lengkap yang tampaknya tergantung di dinding utara yang menghadap pintu masuk. Lantai telah muncul kembali beberapa kali dengan pasir kuning tipis dan campuran plester di atas kotoran tanah yang relatif steril. Beberapa bahan rumah tangga ditemukan di dalam struktur, tetapi ada eksotik, termasuk bijih tembaga dan obsidian.

Tidak semua arsitektur monumental (atau dalam hal ini) dibangun untuk tujuan keagamaan. Beberapa berkumpul tempat: arkeolog menganggap plaza sebagai bentuk arsitektur monumental karena mereka adalah ruang terbuka besar yang dibangun di tengah kota untuk digunakan oleh semua orang. Beberapa di antaranya memiliki tujuan — struktur pengontrol air seperti bendungan, reservoir, sistem kanal, dan saluran air. Arena olahraga, gedung pemerintah, istana, dan gereja: tentu saja, banyak proyek komunal besar yang berbeda masih ada dalam masyarakat modern, kadang-kadang dibayar dengan pajak.

Beberapa contoh dari berbagai waktu dan ruang termasuk Stonehenge di Inggris, Piramida Giza Mesir, Bizantium Hagia Sophia, itu Makam Kaisar Qin, Archaic Amerika Titik Kemiskinan pekerjaan tanah, India Taj Mahal, Sistem kontrol air Maya, dan budaya Chavin Observatorium Chankillo.

Atakuman, Çigdem. "Wacana Arsitektur dan Transformasi Sosial Selama Neolitik awal Anatolia Tenggara." Jurnal Prasejarah Dunia 27.1 (2014): 1-42. Mencetak.

Bradley, Richard. "House of Commons, House of Lords: Rumah Domestik dan Arsitektur Monumental di Eropa Prasejarah." Prosiding Masyarakat Prasejarah 79 (2013): 1-17. Mencetak.

Finn, Jennifer. "Dewa, Raja, Pria: Prasasti Tiga Bahasa dan Visualisasi Simbolik di Kekaisaran Achaemenid." Ars Orientalis 41 (2011): 219-75. Mencetak.

Freeland, Travis, dkk. "Ekstraksi Fitur Otomatis untuk Prospeksi dan Analisis Pekerjaan Tanah Monumental dari Aerial Lidar di Kerajaan Tonga." Jurnal Ilmu Arkeologi 69 (2016): 64-74. Mencetak.

Joye, Yannick, dan Siegfried Dewitte. "Naik Mempercepat Anda. Bangunan Monumental yang Mengagumkan dan Memicu Perilaku dan Pembekuan Persepsi." Jurnal Psikologi Lingkungan 47. Tambahan C (2016): 112-25. Mencetak.

Joye, Yannick, dan Jan Verpooten. "Penjelajahan Fungsi Arsitektur Monumental Agama dari Perspektif Darwin." Ulasan Psikologi Umum 17.1 (2013): 53-68. Mencetak.

McMahon, Augusta. "Ruang, Suara, dan Cahaya: Menuju Pengalaman Sensoris Arsitektur Monumental Kuno." American Journal of Archaeology 117.2 (2013): 163-79. Mencetak.

Stek, Tesse D. "Arsitektur Monumental Tempat-Tempat Kultus Non-Perkotaan di Roma Italia." Seorang Sahabat untuk Arsitektur Romawi. Eds. Ulrich, Roger B. dan Caroline K. Quenemoen. Hoboken, New Jersey: Wiley, 2014. 228-47. Mencetak.

Swenson, Edward. "Arsitektur Upacara Moche sebagai Ruang Ketiga: Politik Pembuatan Tempat di Andes Kuno." Jurnal Arkeologi Sosial 12.1 (2012): 3-28. Mencetak.

Watkins, Trevor. "Cahaya Baru tentang Revolusi Neolitik di Asia Barat Daya." Jaman dahulu 84.325 (2010): 621–34. Mencetak.