Ini telah muncul ke permukaan secara berkala selama beberapa dekade terakhir, selalu setelah peristiwa rasis dan kekerasan yang bergejolak. Itu naik ketika Rodney King dipukuli oleh polisi di jalan Los Angeles pada tahun 1991, dan ketika Abner Louima dianiaya oleh petugas NYPD pada tahun 1997. Itu naik lagi dua tahun kemudian, ketika Amadou Diallo yang tidak bersenjata ditembak 19 kali oleh NYPD. Kemudian lagi pada tahun 2004, ketika, setelah banjir besar, kota New Orleans yang berkulit hitam dibiarkan berjuang sendiri sebagai polisi, Pengawal Nasional, dan warga sipil membunuh warga sesuai keinginan. Itu naik ketika menjadi jelas pada akhir aughts bahwa NYPD secara sistematis memprofilkan anak laki-laki dan laki-laki kulit hitam dan coklat dengan kebijakan Stop-N-Frisk. Baru-baru ini, itu meningkat ketika George Zimmerman membunuh Trayvon Martin yang berusia 17 tahun pada tahun 2012, dan kemudian lolos begitu saja, dan ketika, dalam waktu dua bulan pada tahun 2013, Jonathan Ferrell dan Renisha McBride ditembak dan tewas ketika mencari bantuan setelah mobil yang selamat kecelakaan. Ada banyak contoh lain yang bisa dimasukkan dalam daftar ini.
Itu Gerakan Hak Sipil Hitam belum pernah kemana-mana. Terlepas dari perolehan legislatif dan kemajuan sosial (terbatas) yang mengikuti puncaknya pada tahun 1964, ia terus ada dalam pikiran, kehidupan, dan politik banyak orang; dan, di lembaga-lembaga nasional penting seperti NAACP, ACLU, dan dalam organisasi penelitian dan aktivis yang bekerja tanpa lelah untuk melacak dan meminta perhatian kepada sistemik dan rasisme sehari-hari. Tapi gerakan massa, belum sejak akhir 60-an.
Dari tahun 1968 hingga saat ini, Gerakan Hak Sipil Hitam telah berada dalam siklus yang oleh ahli sosiologi dan gerakan sosial Verta Taylor disebut sebagai "abeyance." Bahasa Inggris Oxford Kamus mendefinisikan penghentian sebagai "keadaan tidak digunakan atau ditangguhkan sementara." Taylor mengembangkan dan mempopulerkan penggunaan istilah ini secara sosiologis pada akhir 1980-an dalam studinya tentang wanita AS gerakan. Pada 2013, menulis dengan Alison Dahl Crossley, Taylor menggambarkan gerakan sosial sebagai "pola memegang di mana gerakan sosial berhasil mempertahankan diri dan meningkatkan tantangan bagi pihak berwenang dalam politik yang bermusuhan dan lingkungan budaya, dengan demikian memberikan kesinambungan dari satu tahap mobilisasi ke tahap lainnya. "Taylor dan Crossley menjelaskan," Ketika suatu gerakan menurun, ia tidak perlu hilang. Sebaliknya, kantong aktivitas gerakan dapat terus ada dan dapat berfungsi sebagai titik awal dari siklus baru yang sama atau gerakan baru pada titik waktu selanjutnya. "
Sosiolog Kevin C. Winstead menggunakan konsep abeyance yang dikembangkan oleh Taylor menggambarkan Gerakan Hak Sipil Hitam dari periode 1968 hingga 2011 (waktu publikasi studinya). Mengutip karya sosiolog Douglas McAdam, Winstead merinci bagaimana pengesahan undang-undang Hak Sipil dan pembunuhan Rev. Martin Luther King, Jr. meninggalkan Gerakan Hak-Hak Sipil Hitam yang utama tanpa rasa arah, momentum, atau tujuan yang jelas. Secara bersamaan, anggota gerakan yang lebih radikal terpecah menjadi gerakan Black Power. Hal ini mengakibatkan gerakan retak dengan kamp-kamp yang berbeda selaras dengan organisasi yang berbeda, termasuk NAACP, SCLC, dan Black Power bekerja dengan strategi yang berbeda pada tujuan yang berbeda (juga merupakan penanda gerakan di penundaan). Winstead menggunakan penelitian sejarah untuk menunjukkan bagaimana mengikuti berlalunya undang-undang Hak Sipil, dan yang salah percaya itu rasisme telah dikalahkan olehnya, aktivis melawan rasisme semakin dibingkai sebagai penjahat dan penyimpangan oleh arus utama tekan. Karikatur rasis Pendeta Al Shaprton sebagai orang gila dan stereotip rasis dari "pria / wanita kulit hitam yang marah" adalah contoh umum tren ini.
Tetapi sekarang, banyak hal telah berubah. Polisi ekstra-yudisial negara yang disahkan dan pembunuhan main hakim sendiri terhadap orang kulit hitam, kebanyakan dari mereka tidak bersenjata, menyatukan orang kulit hitam dan sekutu mereka di seluruh AS dan di seluruh dunia. Bangkitnya kembali gerakan telah membangun selama bertahun-tahun, tetapi akan terlihat bahwa perkembangan teknologi yang memungkinkan media sosial dan adopsi yang meluas telah terbukti sangat penting. Sekarang, orang-orang di seluruh negeri tahu kapan orang kulit hitam terbunuh secara tidak adil di mana pun di AS, apa pun itu ukuran dan lokasi kejahatan, berkat berbagi berita dan penggunaan hash yang strategis tag.
Sejak Michael Brown dibunuh oleh Petugas Darren Wilson di Ferguson, MO pada 9 Agustus 2014, protes melonjak di seluruh negeri, dan hanya meningkat frekuensinya dan bertambah besar seiring pembunuhan anak-anak dan orang dewasa kulit hitam yang tidak bersenjata terus berlanjut sejak Brown kematian. Tag hash #BlackLivesMatter dan # ICan'tBreath - yang merujuk pada pembunuhan polisi yang dilakukan oleh Eric Garner - telah menjadi slogan dan seruan unjuk rasa dari gerakan tersebut.
Kata-kata ini dan pesan-pesan mereka sekarang melalui masyarakat AS, terpampang pada tanda-tanda yang dipegang oleh 60.000 pemrotes "Jutaan Maret" yang kuat diadakan di NYC pada 13 Desember, dan dalam pawai yang menampilkan puluhan ribu lainnya di Washington, D.C.; Chicago; Boston; San Francisco dan Oakland, California; dan kota-kota lain di Amerika Serikat. Gerakan Hak-Hak Sipil Hitam berkembang pesat sekarang dalam solidaritas yang ditempa oleh kematian yang sering dilakukan secara nasional di ruang publik dan di kampus-kampus, di tempat kerja memprotes anggota Kongres dan atlet profesional kulit hitam, dan dalam lagu-lagu protes baru-baru ini dirilis oleh John Legend dan Lauryn Bukit. Ini berkembang dalam aktivisme ilmiah para guru di semua tingkatan sistem pendidikan yang telah mengajar Silabus Ferguson, dan di promosi penelitian publik yang membuktikan bahwa rasisme itu nyata, dan itu memiliki konsekuensi mematikan. Gerakan Hak Sipil Hitam tidak lagi dalam penundaan. Itu kembali dengan hasrat, komitmen, dan fokus yang lurus.
Meskipun saya sangat terpukul dengan kejadian-kejadian baru-baru ini yang menyebutnya sebagai penghentian, saya melihat harapan dalam kembalinya yang sangat umum dan luas. Saya katakan kepada semua anggota Gerakan Hak Sipil Hitam, dan semua orang kulit hitam AS (parafrase Kara Brown dari Izebel): Saya tidak merasakan sakit ini seperti Anda merasakan sakit ini. Saya tidak takut dengan cara Anda takut. Tapi saya juga melihat momok kejam rasisme, dan saya berjanji untuk melawannya, selalu, dengan cara apa pun yang Anda anggap layak.