Apa Tujuan dari Prasasti Behistun, dan Siapa yang Membuatnya?

Prasasti Behistun (juga dieja Bisitun atau Bisotun dan biasanya disingkat DB untuk Darius Bisitun) adalah abad ke-6 SM Kekaisaran Persia ukiran. Papan iklan kuno mencakup empat panel runcing menulis di sekitar seperangkat tokoh tiga dimensi, memotong jauh ke tebing kapur. Angka-angka diukir 300 kaki (90 meter) di atas Royal Road of the Achaemenids, yang sekarang dikenal sebagai jalan raya Kermanshah-Teheran di Iran.

Fakta Cepat: Behistun Steel

Ukiran ini terletak di dekat kota Bisotun, Iran, sekitar 310 mil (500 kilometer) dari Teheran dan sekitar 30 km dari Kermanshah. Angka-angka menunjukkan mahkota

Tulisan pada prasasti Behistun, seperti batu rosettta, adalah teks paralel, sejenis teks linguistik yang terdiri dari dua atau lebih string bahasa tulisan yang ditempatkan berdampingan satu sama lain sehingga mereka dapat dengan mudah dibandingkan. Prasasti Behistun direkam dalam tiga bahasa yang berbeda: dalam hal ini, versi rune Persia Tua, Elamit, dan bentuk Neo-Babilonia disebut Akkadia. Seperti Batu Rosetta, teks Behistun sangat membantu dalam penguraian bahasa-bahasa kuno tersebut: prasasti tersebut termasuk penggunaan Persia Tua yang paling awal diketahui, cabang pembantu dari Indo-Iran.

Versi prasasti Behistun yang ditulis dalam bahasa Aram (bahasa yang sama dari Gulungan Laut Mati) ditemukan pada gulungan papirus di Mesir, mungkin ditulis pada tahun - tahun awal masa pemerintahan Darius II, sekitar satu abad setelah DB diukir di bebatuan. Lihat Tavernier (2001) untuk lebih spesifik tentang skrip Aram.

Teks prasasti Behistun menggambarkan kampanye militer awal pada tahun 2008 Achaemenid memerintah Raja Darius I (522 hingga 486 SM). Prasasti, diukir tak lama setelah aksesi Darius ke tahta antara 520 dan 518 SM, memberikan otobiografi, sejarah, informasi kerajaan dan agama tentang Darius: teks Behistun adalah salah satu dari beberapa propaganda yang menetapkan hak Darius untuk aturan.

Teks itu juga memasukkan silsilah Darius, daftar kelompok etnis yang tunduk kepadanya, bagaimana aksesinya terjadi, beberapa pemberontakan yang gagal melawannya, daftar kebajikan kerajaannya, instruksi untuk generasi mendatang dan bagaimana teksnya dibuat.

Sebagian besar sarjana sepakat bahwa prasasti Behistun sedikit membual politik. Tujuan utama Darius adalah untuk menetapkan keabsahan klaimnya atas takhta Cyrus Agung, yang tidak memiliki hubungan darah dengannya. Bagian lain dari braggadocio Darius ditemukan pada bagian lain dari bagian-bagian tiga bahasa ini, serta proyek-proyek arsitektur besar di Persepolis dan Susa, dan tempat pemakaman Cyrus di Pasargadae dan miliknya di Naqsh-i-Rustam.

Sejarawan Jennifer Finn (2011) mencatat bahwa lokasi tulisan paku terlalu jauh di atas jalan untuk dibaca, dan beberapa orang tetap melek huruf dalam bahasa apa pun ketika tulisan itu dibuat. Dia menyarankan bahwa bagian tertulis itu dimaksudkan tidak hanya untuk konsumsi publik tetapi bahwa ada kemungkinan komponen ritual, bahwa teks tersebut adalah pesan ke kosmos tentang raja.

Henry Rawlinson dikreditkan dengan terjemahan sukses pertama dalam bahasa Inggris, berebut tebing pada tahun 1835, dan menerbitkan teksnya pada tahun 1851. Sarjana Persia abad ke-19 Mohammad Hasan Khan E'temad al-Saltaneh (1843-96) menerbitkan terjemahan Persia pertama dari terjemahan Behistun. Dia mencatat tetapi membantah gagasan saat itu bahwa Darius atau Dara mungkin telah cocok dengan Raja Lohrasp dari tradisi epik agama dan Persia Zoroaster.

Sejarawan Israel Nadav Na'aman telah menyarankan (2015) bahwa prasasti Behistun mungkin menjadi sumber bagi kisah Perjanjian Lama tentang kemenangan Abraham atas empat raja Timur Dekat yang kuat.

• Alibaigi, Sajjad, Kamal Aldin Niknami, dan Shokouh Khosravi. "Lokasi Kota Partistia Bagistana di Bistoun, Kermanshah: Proposal." Iranica Antiqua 47 (2011): 117–31. Mencetak.
• Briant, Pierre. "Sejarah Kekaisaran Persia (550-330 SM)." Kerajaan yang Terlupakan: Dunia Persia Kuno. Eds. Curtis, John E., dan Nigel Tallis. Berkeley: University of California Press, 2005. 12–17. Mencetak.
• Daryaee, Touraj. "Kontribusi Persia untuk Studi Zaman Kuno: Nativisasi Eajemad Al-Saltaneh tentang Qajars." Iran 54.1 (2016): 39–45. Mencetak.
• Ebeling, Signe Oksefjell, dan Jarie Ebeling. "Dari Babel ke Bergen: Tentang Kegunaan Teks yang Diselaraskan." Studi Bahasa dan Linguistik Bergen 3.1 (2013): 23–42. Mencetak.
• Finn, Jennifer. "Dewa, Raja, Pria: Prasasti Tiga Bahasa dan Visualisasi Simbolik di Kekaisaran Achaemenid." Ars Orientalis 41 (2011): 219–75. Mencetak.
• Na'aman, Nadav. "Kemenangan Abraham atas Raja Empat Kuadran dalam Terang Prasasti Bisitun Darius I." Tel Aviv 42.1 (2015): 72–88. Mencetak.
• Olmstead, A. T. "Darius dan Prasasti Behistun-Nya." The American Journal of Semitic Languages ​​and Literature 55.4 (1938): 392–416. Mencetak.
• Rawlinson, H. C. "Memoar tentang Prasasti Babel dan Asyur." Jurnal Royal Asiatic Society of Britania Raya dan Irlandia 14 (1851): i – 16. Mencetak.
• Tavernier, Jan. "Prasasti Kerajaan Achaemenid: Teks Paragraf 13 dari Versi Aram dari Prasasti Bisitun." Jurnal Studi Timur Dekat 60.3 (2001): 61–176. Mencetak.
• Wilson-Wright, Aren. "Dari Persepolis ke Yerusalem: Evaluasi Kembali Kontak Persia-Ibrani Kuno di Zaman Akhemeniyah." Vetus Testamentum 65.1 (2015): 152–67. Mencetak.