Esai Foto di Göbekli Tepe, Turki

Göbekli Tepe (diucapkan Guh-behk-LEE TEH-peh dan artinya kira-kira "Potbelly Hill") adalah sangat awal, sepenuhnya pusat kultus buatan manusia, pertama kali digunakan oleh penduduk Bulan Sabit Subur di Turki dan Suriah sekitar 11.600 tahun yang lalu. Itu Pra-Tembikar Neolitik Situs (disingkat PPN) terletak di puncak bukit kapur (2.600 kaki atau 800 meter di atas permukaan laut) di Dataran Harran, tenggara Anatolia, di bagian selatan drainase sungai Efrat kira-kira 15 kilometer di utara kota Sanliurfa, Turki. Ini adalah situs yang sangat besar, dengan akumulasi deposit hingga 20 meter (~ 65 kaki) tinggi dalam area seluas sekitar 22 hektar (atau 9 hektar).

Situs ini menghadap ke Dataran Harran, mata air di Sanliurfa, pegunungan Taurus dan pegunungan Karaca Dag: semua area ini adalah penting bagi budaya Neolitik, budaya yang dalam seribu tahun akan mulai menjinakkan banyak tanaman dan hewan yang kita andalkan hari ini. Antara 9500 dan 8100 kalender tahun yang lalu (kal BC), dua episode bangunan utama terjadi di lokasi (kira-kira ditugaskan untuk PPNA dan PPNB); bangunan sebelumnya sengaja dikubur sebelum bangunan kemudian dibangun.

Juni 2011 edisi Nasional geografis majalah menampilkan Göbekli Tepe, termasuk Kelahiran Agama, ditulis oleh penulis sains Charles Mann dan banyak foto oleh Vincent Muni. Esai foto ini mencakup informasi yang berasal dari studi arkeologi baru-baru ini di situs, dan dimaksudkan sebagai arkeologi-berat konteks ke artikel Mann. Daftar pustaka disediakan di bagian akhir. Artikel Mann mencakup wawancara dengan excavator Klaus Schmidt dan diskusi tentang V.G. Peran Childe dalam memahami Göbekli.

Artikel 2011 di Antropologi Saat Ini ditulis oleh E.B. Banning, membantah argumen Klaus, bersikeras bahwa Gobekli bukan sekadar pusat pemujaan. Sejak saat itu,

Melarang EB. 2011. Rumah So Fair: Göbekli Tepe dan Identifikasi Kuil di Pra-Tembikar Neolitik di Timur Dekat.Antropologi Saat Ini 52(5):619-660. Komentar dari Peter Akkermans, Douglas Baird, Nigel Goring-Morris dan Anna Belfer-Cohen, Harald Hauptmann, Ian Hodder, Ian Kuijt, Lynn Meskell, Mehmet Özdogan, Michael Rosenberg, Marc Verhoeven dan balasan dari Larangan.

Pada 1995, Klaus Schmidt dari German Archaeological Institute (DAI) mulai menggali Göbekli Tepe. Sejak kematiannya pada tahun 2014, penelitian terus berlanjut, dan sejauh ini mereka telah menemukan delapan empat lampiran melingkar, dibangun selama periode Pra-Pottery Neolitik A. Sebuah survei geomagnetik pada tahun 2003 mengidentifikasi mungkin sebanyak enam belas lampiran lebih bulat atau oval di situs.

Bangunan-bangunan paling awal di Göbekli Tepe adalah kamar-kamar melingkar yang masing-masing berdiameter lebih dari 65 kaki (20 m) dan dibangun dari batu yang digali dari sumber-sumber terdekat. Bangunan-bangunan itu terbuat dari dinding atau bangku batu yang dilapisi mortir, disela oleh 12 pilar batu, masing-masing setinggi 10–16 kaki (3–5 m) dan berat masing-masing hingga 10 ton. Pilar-pilar berbentuk T, mematuk dari satu batu; beberapa permukaan dihaluskan dengan hati-hati. Beberapa memiliki tanda di atas.

Perbedaan antara empat selungkup PPNA telah diidentifikasi, dan excavator percaya bahwa Göbekli Tepe digunakan oleh empat kelompok budaya yang berbeda: bentuk bangunan dan desain keseluruhan masing-masing kelompok adalah sama, tetapi masing-masing ikonografi berbeda satu.

Dalam bukunya Antropologi Saat Ini artikel, Banning menunjukkan bahwa argumen utama bahwa bangunan ini adalah struktur kultus adalah bahwa mereka tidak memiliki atap. Jika memang bangunan-bangunan ini tidak memiliki penutup, itu akan membuat mereka tidak cocok untuk dihuni: tetapi Banning percaya bahwa pilar T-Top adalah penyangga atap. Jika lantai teraso terkena cuaca, mereka tidak akan terawat dengan baik seperti saat ini. Tanaman tetap pulih dari Göbekli Tepe juga mengisyaratkan penutup atap, termasuk arang abu, ek, poplar, dan almond, yang semuanya tumbuh cukup besar untuk digunakan sebagai balok silang atap.

Bangunan kultus di Bulan Sabit Subur diketahui dari beberapa situs yang ditugaskan untuk PPNA: misalnya Hallan Çemi, tanggal ke Beberapa abad terakhir dari milenium ke-9 SM (tidak dikalibrasi) memiliki dua kamar yang dibangun menjadi sebuah pemukiman dan bercampur dengan rumah tangga bangunan. Kamar melingkar yang dibangun dari batu ini berisi domba dan tengkorak auroch, bersama dengan konstruksi khusus seperti bangku batu. Jerf el-Ahmar, Tell 'Abr 3 dan Mureybet di Suriah juga memiliki bangunan atau kamar bundar yang terbuat dari batu dengan tengkorak dan bangku auroch, lagi sebagai bagian dari pemukiman yang lebih besar. Struktur-struktur ini umumnya dimiliki bersama oleh seluruh komunitas; tetapi beberapa di antaranya secara simbolis dan geografis dikesampingkan, di pinggiran komunitas perumahan.

Pada akhir periode PPNA, ketika Göbekli Tepe dibangun, lebih banyak situs seperti Nevali Çori, Çayönü Tepesi dan Dja'de el-Mughara telah menciptakan struktur ritual di komunitas yang hidup, struktur yang memiliki karakteristik serupa: konstruksi semi-bawah tanah, bangku batu besar, persiapan lantai padat karya (lantai teraso-mosaik atau ubin-paving), plester berwarna, gambar dan relief berukir, stela monolitik, pilar dihiasi dan benda-benda pahatan, dan saluran dibangun ke lantai. Beberapa fitur di gedung-gedung ditemukan mengandung darah manusia dan hewan; tidak satupun dari mereka yang berisi bukti kehidupan sehari-hari.

Sebaliknya, Göbekli Tepe tampaknya hanya digunakan sebagai pusat ritual: pada satu titik, sampah domestik digunakan sebagai pengisi untuk mengubur struktur PPNA, tetapi jika tidak, tidak ada bukti bahwa manusia hidup sini. Göbekli Tepe adalah tempat perlindungan gunung; kamar-kamarnya lebih besar, lebih kompleks, dan lebih bervariasi dalam perencanaan dan desain daripada kamar-kamar sekte di permukiman PPN.

Dalam artikelnya tahun 2011 di Antropologi Saat Ini, Banning berpendapat bahwa apa yang dianggap sebagai "rumah biasa" yang ditemukan di seluruh PPN memiliki sebagian karakteristik dengan "rumah pemujaan," di bahwa mereka juga memiliki penguburan subfloor dan tengkorak manusia alas. Beberapa bukti ada untuk lukisan polikrom dan plester berwarna (pelestarian elemen-elemen ini umumnya buruk). Tembolok pengelompokan ternak skapula dan tengkorak telah ditemukan; cache lain yang muncul di "rumah biasa" termasuk celt dan penggiling, bladelet dan patung-patung. Beberapa rumah tampaknya telah dibakar secara ritual. Banning tidak berargumen bahwa tidak ada konotasi suci untuk salah satu bangunan: ia percaya bahwa dikotomi "suci / duniawi" adalah sewenang-wenang dan harus dipertimbangkan kembali.

Di muka banyak pilar T-Top adalah ukiran relief yang mewakili berbagai macam binatang: rubah, babi hutan, rusa, kran. Kadang-kadang bagian bawah pilar diilustrasikan dengan sepasang tangan dan tangan. Beberapa alur paralel abstrak terlihat di beberapa bagian yang lebih rendah juga, dan excavator menyarankan bahwa garis-garis ini mewakili pakaian bergaya. Beberapa cendekiawan yang melihat pilar berpikir bahwa mereka mewakili semacam dewa atau dukun.

Di tengah masing-masing selungkup terdapat dua monolit besar yang berdiri bebas, setinggi 18 meter, lebih baik bentuknya dan dihiasi daripada pilar dinding. Gambar di halaman berikutnya adalah salah satu dari monolit tersebut.

Jika itu dibagikan, dan itu tampaknya menjadi kasusnya, Göbekli Tepe adalah bukti hubungan berbasis luas antara masyarakat di seluruh Bulan Sabit Subur sejauh 11.600 tahun.

Larangan Antropologi Saat Ini Artikel berpendapat bahwa ukiran bantuan pada pilar juga telah ditemukan di situs PPN lain, meskipun lebih jarang, di "rumah biasa". Beberapa pilar di Gobekli juga tidak memiliki ukiran. Selanjutnya, di Level IIB di Gobekli, ada struktur ovoid sederhana yang lebih mirip dengan bangunan awal di Hallan Cemi dan Cayonu. Mereka tidak terpelihara dengan baik, dan Schmidt belum menggambarkan mereka secara rinci, tetapi Banning berpendapat bahwa ini mewakili struktur perumahan. Larangan bertanya-tanya apakah ukiran tidak harus dilakukan pada saat membangun ereksi, tetapi akumulasi dari waktu ke waktu: dengan demikian, banyak ukiran mungkin berarti struktur digunakan untuk periode waktu yang lebih lama, daripada khususnya khusus.

Banning juga berpendapat bahwa ada banyak bukti untuk struktur tempat tinggal dalam isian di dalam bangunan. Isi termasuk batu, tulang, dan sisa-sisa tanaman, yang semuanya pasti puing-puing dari beberapa tingkat kegiatan perumahan. Lokasi situs di atas bukit dengan sumber air terdekat di kaki bukit itu tidak nyaman; tetapi tidak mengecualikan kegiatan perumahan: dan selama periode pendudukan, iklim yang lebih lembab akan memiliki pola distribusi air yang sangat berbeda dari yang ada saat ini.

Keempat penutup kultus yang digali sejauh ini serupa: semuanya melingkar atau oval, semuanya memiliki dua belas pilar berbentuk T dan dua pilar monolitik, semuanya memiliki lantai yang disiapkan. Tetapi hewan-hewan yang ditampilkan dalam relief berbeda, memberi kesan kepada Schmidt dan rekannya bahwa mereka mungkin mewakili orang-orang dari pemukiman berbeda yang semuanya berbagi penggunaan Gobekli Tepe. Tentu saja, proyek konstruksi akan membutuhkan tenaga kerja berkelanjutan untuk menggali, bekerja dan menempatkan batu-batu itu.

Dalam sebuah makalah tahun 2004, Joris Peters dan Klaus Schmidt berargumen bahwa gambar binatang mungkin menjadi petunjuk bagi komunitas asal pembuatnya. Struktur A memiliki relief zoomorphic yang didominasi oleh ular, aurochs, rubah, derek, dan domba liar: semuanya kecuali domba dikenal sebagai sumber daya ekonomi penting di situs Suriah. Jerf el Ahmar, Tell Mureybet dan Tell Cheikh Hassan. Struktur B memiliki sebagian besar rubah, yang penting bagi Bulan Sabit Subur utara, tetapi juga masih ditemukan di seluruh wilayah. Struktur C didominasi oleh babi hutan liar, menunjukkan bahwa pembuatnya mungkin berasal dari pusat Anti-Taurus ke utara, tempat babi hutan umumnya ditemukan. Di Struktur D, rubah dan ular mendominasi, tetapi ada juga derek, auroch, rusa, dan keledai; mungkinkah ini rujukan ke aliran air di sepanjang sungai Eufrat dan Tigris?

Akhirnya, struktur oval di Göbekli Tepe ditinggalkan dan secara sengaja diisi dengan sampah, dan seperangkat selungkup persegi panjang baru dibangun, tidak dibuat dengan baik, dan dengan pilar yang lebih kecil. Sangat menarik untuk berspekulasi tentang apa yang mungkin terjadi yang menyebabkan hal itu.

Satu hal yang perlu diingat tentang arsitektur Göbekli Tepe adalah bahwa ia dibangun oleh pemburu-pengumpul, leluhur oleh beberapa generasi orang yang akan menciptakan pertanian. Beberapa permukiman mereka telah ditemukan di sepanjang sungai Efrat tidak jauh dari Gobekli. Sisa-sisa makanan dari Göbekli dan situs-situs lain di sekitarnya menyarankan mereka makan pistachio, almond, kacang polong, jelai liar, einkorn liar gandum dan lentil; dan rubah, keledai liar Asia, babi hutan, aurochs, rusa giter, domba liar, dan kelinci Cape. Keturunan pembuat Göbekli akan menjinakkan banyak hewan dan tumbuhan ini.

Pentingnya Göbekli adalah sebagai struktur pemujaan buatan manusia yang paling awal di dunia, dan saya dengan sabar menunggu untuk melihat apa yang ditunjukkan oleh penelitian dekade berikutnya.

Lihat diskusi hebat di Antropologi Saat Ini, ditulis oleh E.B. Larangan, dan rakit ulama yang menanggapi artikelnya.

Melarang EB. 2011. Rumah So Fair: Göbekli Tepe dan Identifikasi Kuil di Pra-Tembikar Neolitik di Timur Dekat.Antropologi Saat Ini 52(5):619-660. Komentar dari Peter Akkermans, Douglas Baird, Nigel Goring-Morris dan Anna Belfer-Cohen, Harald Hauptmann, Ian Hodder, Ian Kuijt, Lynn Meskell, Mehmet Özdogan, Michael Rosenberg, Marc Verhoeven dan balasan dari Larangan.

Göbekli Tepe pertama kali ditemukan oleh Peter Benedict selama Survei Gabungan Istanbul-Chicago tahun 1960-an, meskipun ia tidak mengenali kerumitannya dan karenanya penting. Pada tahun 1994, Klaus Schmidt sekarang dari Institut Arkeologi Jerman (DAI) memulai penggalian dan sisanya adalah sejarah. Sejak saat itu, penggalian yang luas telah dilakukan oleh anggota Museum Sanliurfa dan DAI.

Esai foto ini ditulis sebagai konteks untuk artikel fitur Charles Mann di edisi Juni 2011 Nasional geografis, dan fotografi indah dari Vincent J. Musi. Tersedia di stan berita pada 30 Mei 2011, masalah ini mencakup lebih banyak foto dan artikel Mann, yang mencakup wawancara dengan excavator Klaus Schmidt.

• Kelahiran Agama: Göbekli Tepe (Nasional geografis), versi teks online

Sumber

• Melarang EB. 2011. Rumah So Fair: Göbekli Tepe dan Identifikasi Kuil di Pra-Tembikar Neolitik di Timur Dekat.Antropologi Saat Ini 52(5):619-660.
• Hauptmann H. 1999. Wilayah Urfa. Di: Ordogon N, editor. Neolitik dalam Turki . Istanbul: Arkeolojo ve Sanat Yay. hal 65-86.
• TV Kornienko. 2009. Catatan Tentang Bangunan Sekte Mesopotamia Utara Pada Periode Neolitikum Aceramic.Jurnal Studi Timur Dekat 68(2):81-101.
• Lang C, Peters J, Pöllath N, Schmidt K, dan Grupe G. 2013. Gazelle tingkah laku dan kehadiran manusia di Neolitik awal Göbekli Tepe, Anatolia tenggara.Arkeologi Dunia 45(3):410-429. doi: 10.1080/00438243.2013.820648
• Neef R. 2003. Menghadap Hutan Stepa: Sebuah laporan awal tentang sisa-sisa botani dari Early Neolithic Göbekli Tepe (Turki Tenggara). Neo-Lithics 2:13-16.
• Peters J, dan Schmidt K. 2004. Hewan-hewan di dunia simbolis Pra-Tembikar Neolitik Göbekli Tepe, Turki tenggara: penilaian pendahuluan. Anthropzoologica 39(1):179-218.
• Pustovoytov K, dan Taubald H. 2003. Komposisi Isotop Karbon dan Oksigen Stabil Pedogenik Karbonat di Göbekli Tepe (Turki Tenggara) dan Potensinya untuk Merekonstruksi Lingkungan Paleenial Kuarter Akhir di Mesopotamia Atas. Neo-Lithics 2:25-32.
• Schmidt K. 2000. Göbekli Tepe, Turki Tenggara. Laporan Pendahuluan tentang Penggalian 1995-1999. Paleorient 26 (1): 45-54.
• Schmidt K. 2003. Kampanye 2003 di Göbekli Tepe (Turki Tenggara). Neo-Lithics 2:3-8.