Upacara Capacocha: Bukti untuk Pengorbanan Anak Inca

Upacara kapasocha (atau kapas hucha), yang melibatkan upacara pengorbanan anak-anak, adalah bagian penting dari upacara Kekaisaran Inca, dan ditafsirkan hari ini sebagai salah satu dari beberapa strategi yang digunakan oleh negara kekaisaran Inca untuk mengintegrasikan dan mengendalikan kerajaannya yang luas. Menurut dokumentasi sejarah, upacara kapasocha dilakukan untuk merayakan peristiwa - peristiwa penting seperti kematian seorang kaisar, kelahiran putra kerajaan, kemenangan besar dalam pertempuran atau acara tahunan atau dua tahunan di Inca kalender. Itu juga dilakukan untuk menghentikan atau mencegah kekeringan, gempa bumi, letusan gunung berapi, dan epidemi.

Catatan bersejarah yang melaporkan upacara Inca capacocha termasuk Bernabe Cobo Historia del Nuevo Mundo. Cobo adalah seorang biarawan dan penakluk Spanyol yang dikenal hari ini karena kronik mitos Inca, kepercayaan agama, dan upacara. Penulis sejarah lain yang melaporkan upacara kapasocha termasuk Juan de Betanzos, Alonso Ramos Gavilan, Muñoz Molina, Rodrigo Hernández de Principe, dan Sarmiento de Gamboa: yang terbaik adalah mengingat bahwa semua ini adalah anggota pasukan penjajahan Spanyol, dan karenanya memiliki agenda politik yang mendesak untuk menjadikan Inca pantas. penaklukan. Tidak ada keraguan, bagaimanapun, bahwa capacocha adalah upacara yang dilakukan oleh Inca, dan bukti arkeologis sangat mendukung banyak aspek upacara seperti yang dilaporkan dalam catatan sejarah.

Ketika upacara kapasocha akan diadakan, dilaporkan Cobo, Inca mengirim permintaan ke provinsi untuk pembayaran upeti emas, perak, spondylus kulit, kain, bulu, dan llama dan alpacas. Tetapi lebih tepatnya, para penguasa Inca juga menuntut pembayaran upeti anak laki-laki dan perempuan antara usia 4 dan 16 tahun, dipilih, demikian sejarah melaporkan, untuk kesempurnaan fisik.

Menurut Cobo, anak-anak itu dibawa dari rumah provinsi mereka ke ibu kota Inca Cuzcodimana berpesta pora dan peristiwa-peristiwa ritual terjadi, dan kemudian mereka dibawa ke tempat pengorbanan, kadang-kadang ribuan kilometer (dan berbulan-bulan perjalanan) jauhnya. Persembahan dan ritual tambahan akan dilakukan di huaca (kuil) yang sesuai. Kemudian, anak-anak mati lemas, dibunuh dengan pukulan di kepala atau dikubur hidup-hidup setelah mabuk.

Bukti arkeologis mendukung uraian Cobo, bahwa pengorbanan yang dilakukan anak-anak di daerah, dibawa ke Cuzco untuk yang terakhir tahun, dan menempuh perjalanan beberapa bulan dan ribuan kilometer di dekat rumah mereka atau di lokasi regional lain yang jauh dari ibukota kota.

Sebagian besar, tetapi tidak semua, pengorbanan kapasocha memuncak dalam penguburan di tempat tinggi. Semuanya berkencan dengan Late Horizon (Inca Empire) periode. Analisis isotop strontium dari tujuh individu di pemakaman anak Choquepukio di Peru menunjukkan bahwa anak-anak datang dari beberapa wilayah geografis yang berbeda, termasuk lima lokal, satu dari wilayah Wari, dan satu dari Tiwanaku wilayah. Tiga anak yang terkubur di gunung berapi Llullaillaco berasal dari dua dan mungkin tiga lokasi berbeda.

Tembikar dari beberapa kuil kapasocha yang diidentifikasi di Argentina, Peru, dan Ekuador mencakup contoh lokal dan berbasis Cuzco (Bray et al.). Artefak yang terkubur bersama anak-anak dibuat di dalam komunitas lokal dan di ibu kota Inca.

Sekitar 35 penguburan anak yang terkait dengan artefak Inca atau yang bertanggal dengan Late Horizon (Inca) Periode telah diidentifikasi secara arkeologis hingga saat ini, di dalam pegunungan Andes di seluruh Inca yang berjauhan kerajaan. Satu upacara kapasocha yang diketahui dari periode bersejarah adalah Tanta Carhua, seorang gadis berusia 10 tahun yang dikorbankan untuk mendapatkan dukungan kapas untuk proyek kanal.

• Argentina: Llullailaco (6739 meter di atas permukaan laut (mdpl), Quehuar (6100 mdpl), Chañi (5896 amsl), Aconcagua, Chuscha (5175 asml)
• Chili: El Plomo, Esmeralda
• Ekuador: Pulau La Plata (non-puncak)
• Peru: Ampato "Juanita" (6312 amsl), Choquepukio (Cuzco valley), Sara Sara (5500 asml)

Sumber

Andrushko VA, Buzon MR, Gibaja AM, McEwan GF, Simonetti A, dan Creaser RA. 2011. Investigasi acara pengorbanan anak dari jantung Inca.Jurnal Ilmu Arkeologi 38(2):323-333.

Bray TL, Minc LD, Ceruti MC, Chavez JA, Perea R, dan Reinhard J. 2005. Analisis komposisi kapal tembikar yang terkait dengan ritual Inca dari capacocha.Jurnal Arkeologi Antropologi 24(1):82-100.

Browning GR, Bernaski M, Arias G, dan Mercado L. 2012. 1. Bagaimana dunia alami membantu memahami masa lalu: Pengalaman Anak-Anak Llullaillaco.Kriobiologi 65(3):339.

Ceruti MC. 2003. Elegidos de los dioses: mengidentifikasi Anda dengan pengorbanan del volcán Llullaillaco. Boletin de Arqueoligía PUCP 7.

Ceruti C. 2004. Tubuh manusia sebagai objek pengabdian di kuil gunung Inca (utara-barat Argentina).Arkeologi Dunia 36(1):103-122.

Previgliano CH, Ceruti C, Reinhard J, Arias Araoz F, dan Gonzalez Diez J. 2003. Evaluasi Radiologis dari Mumi Llullaillaco.American Journal of Roentgenology 181:1473-1479.

Wilson AS, Taylor T, MC Ceruti, Chavez JA, Reinhard J, Grimes V, Meier-Augenstein W, Cartmell L, Stern B, Richards MP dkk. 2007. Isotop stabil dan bukti DNA untuk urutan ritual dalam pengorbanan anak Inca. Prosiding Akademi Sains Nasional 104(42):16456-16461.

Wilson AS, Brown EL, Villa C, Lynnerup N, Healey A, Ceruti MC, Reinhard J, Previgliano CH, Araoz FA, Gonzalez Diez J et al. 2013. Bukti arkeologis, radiologis, dan biologis menawarkan wawasan tentang pengorbanan anak Inca.Prosiding Akademi Sains Nasional 110(33):13322-13327. doi: 10.1073 / pnas.1305117110