Formasi rasial adalah proses melalui mana arti kategori ras dan ras disepakati dan diperdebatkan. Ini hasil dari interaksi antara struktur sosial dan kehidupan sehari-hari.
Konsep ini berasal dari teori formasi rasial, sebuah teori sosiologis yang berfokus pada hubungan antara bagaimana bentuk ras dan dibentuk oleh struktur sosial, dan bagaimana kategori ras direpresentasikan dan diberi makna dalam citra, media, bahasa, ide ide, dan akal sehat sehari-hari.
Teori pembentukan rasial membingkai makna ras sebagai berakar dalam konteks dan sejarah, dan dengan demikian sebagai sesuatu yang berubah dari waktu ke waktu.
Teori Omi dan Winant
Di buku mereka Formasi Rasial di Amerika Serikat, sosiolog Michael Omi dan Howard Winant mendefinisikan formasi rasial sebagai
"... proses sosiohistoris dimana kategori rasial dibuat, dihuni, diubah, dan dihancurkan."
Mereka menjelaskan bahwa proses ini dilakukan oleh “terletak secara historis proyek di mana tubuh manusia dan struktur sosial diwakili dan diorganisir. "
"Proyek," di sini, merujuk pada representasi ras itu menempatkannya dalam struktur sosial.
Proyek rasial dapat mengambil bentuk asumsi yang masuk akal tentang kelompok ras, tentang apakah ras penting dalam masyarakat saat ini, atau narasi dan gambar yang menggambarkan kategori ras dan ras melalui media massa, misalnya.
Ini menempatkan ras dalam struktur sosial dengan, misalnya, membenarkan mengapa sebagian orang memiliki lebih sedikit kekayaan atau menghasilkan lebih banyak uang daripada yang lain berdasarkan ras, atau, dengan menunjukkan rasisme itu hidup dan sehat, dan itu memengaruhi pengalaman orang-orang di masyarakat.
Dengan demikian, Omi dan Winant melihat proses pembentukan rasial secara langsung dan sangat terkait dengan bagaimana “masyarakat diatur dan memerintah. " Dalam pengertian ini, ras dan proses pembentukan ras memiliki implikasi politik dan ekonomi yang penting.
Terdiri dari Proyek Rasial
Inti dari teori mereka adalah kenyataan bahwa ras digunakan untuk menandakan perbedaan di antara orang-orang, melalui proyek rasial, dan bahwa bagaimana perbedaan-perbedaan ini ditandai menghubungkan ke organisasi masyarakat.
Dalam konteks masyarakat A.S., konsep ras digunakan untuk menandakan perbedaan fisik di antara orang tetapi juga digunakan untuk menandakan budaya, ekonomi, dan perilaku yang aktual dan dirasakan perbedaan. Dengan membingkai formasi rasial dengan cara ini, Omi dan Winant mengilustrasikan bahwa karena cara kita memahami, mendeskripsikan, dan mewakili ras terhubung dengan bagaimana masyarakat berada. terorganisir, maka bahkan pemahaman akal sehat kita tentang ras dapat memiliki konsekuensi politik dan ekonomi yang nyata dan signifikan untuk hal-hal seperti akses ke hak dan sumber daya.
Teori mereka membingkai hubungan antara proyek rasial dan struktur sosial sebagai dialektis, yang berarti bahwa hubungan antara keduanya berjalan di kedua arah, dan bahwa perubahan dalam satu tentu menyebabkan perubahan dalam lain. Jadi hasil dari struktur sosial yang dirasialisasikan—perbedaan dalam kekayaan, pendapatan, dan aset berdasarkan ras, misalnya — bentuk apa yang kami yakini benar tentang kategori ras.
Kami kemudian menggunakan ras sebagai semacam steno untuk memberikan seperangkat asumsi tentang seseorang, yang pada gilirannya membentuk harapan kami untuk perilaku, kepercayaan, pandangan dunia seseorang, dan bahkan kecerdasan. Gagasan yang kami kembangkan tentang ras kemudian bertindak kembali pada struktur sosial dengan berbagai cara politik dan ekonomi.
Sementara beberapa proyek rasial mungkin jinak, progresif, atau anti-rasis, banyak yang rasis. Proyek rasial yang mewakili kelompok ras tertentu sebagai kurang atau menyimpang berdampak pada struktur masyarakat dengan mengeluarkan sebagian dari peluang kerja, kantor politik, kesempatan pendidikan, dan dikenakan pelecehan oleh polisi dan tingkat penangkapan, hukuman, dan penahanan yang lebih tinggi.
Sifat Ras yang Berubah
Karena proses pembentukan rasial yang terus berlangsung adalah proses yang dilakukan oleh proyek rasial, Omi dan Winant menunjukkan bahwa kita semua ada di antara dan di dalam mereka, dan mereka ada di dalam diri kita.
Ini berarti kita terus mengalami kekuatan ideologis ras dalam kehidupan kita sehari-hari, dan apa yang kita lakukan dan pikirkan berdampak pada struktur sosial. Ini juga berarti bahwa kita sebagai individu memiliki kekuatan untuk mengubah struktur sosial yang dirasialisasikan dan memberantas rasisme dengan mengubah cara kita mewakili, memikirkan, membicarakan, dan bertindak sebagai respons terhadap ras.