W.E.B. Du Bois — Kontribusi Terhebatnya pada Sosiologi

Sosiolog, sarjana ras, dan aktivis terkenal William Edward Burghardt du Bois lahir di Great Barrington, Massachusetts pada 23 Februari 1868.

Dia berumur 95 tahun, dan selama hidupnya yang panjang menulis beberapa buku yang masih sangat penting untuk studi sosiologi — khususnya, bagaimana studi sosiolog ras dan rasisme.

Du Bois dianggap sebagai salah satu pendiri disiplin, bersama dengan Karl Marx, Ileile Durkheim, Max Weber, dan Harriet Martineau.

Du Bois adalah pria kulit hitam pertama yang menerima gelar Ph. D. dari Universitas Harvard. Dia juga salah satu pendiri NAACP, dan pemimpin di garis depan gerakan hak-hak sipil kulit hitam di Amerika Serikat.

Kemudian dalam hidupnya, dia adalah seorang aktivis perdamaian dan menentang senjata nuklir, yang membuatnya menjadi target pelecehan FBI. Juga seorang pemimpin gerakan Pan-Afrika, ia pindah ke Ghana dan meninggalkan kewarganegaraan A.S. pada tahun 1961.

Tubuhnya bekerja menginspirasi pembuatan jurnal kritis tentang politik hitam, budaya, dan masyarakat yang disebut

Philadelphia Negro, diterbitkan pada tahun 1896, adalah karya besar pertama Du Bois.

Studi ini, yang dianggap sebagai salah satu contoh pertama dari sosiologi berbingkai dan dilakukan secara ilmiah, didasarkan pada lebih dari 2.500 orang wawancara yang dilakukan secara sistematis dengan rumah tangga kulit hitam di bangsal ketujuh Philadelphia dari Agustus 1896 hingga Desember 1897.

Dalam yang pertama untuk sosiologi, Du Bois menggabungkan penelitiannya dengan data sensus untuk membuat ilustrasi visual dari temuannya dalam grafik batang. Melalui kombinasi metode ini, ia dengan jelas menggambarkan realitas rasisme dan bagaimana hal itu berdampak pada kehidupan dan peluang komunitas ini, memberikan bukti yang sangat dibutuhkan dalam perjuangan untuk menyangkal inferioritas budaya dan intelektual yang dianggap hitam orang-orang.

Jiwa Rakyat Hitam, diterbitkan pada tahun 1903, adalah kumpulan esai yang diajarkan secara luas yang mengacu pada pengalaman Du Bois sendiri tentang tumbuh hitam di negara kulit putih untuk secara gamblang menggambarkan efek psiko-sosial dari rasisme.

Dalam Bab 1, Du Bois mengemukakan dua konsep yang telah menjadi pokok sosiologi dan teori ras: "kesadaran ganda" dan "tabir."

Du Bois menggunakan metafora kerudung untuk menggambarkan bagaimana orang kulit hitam melihat dunia secara berbeda dari kulit putih, mengingat bagaimana ras dan rasisme membentuk pengalaman dan interaksi mereka dengan orang lain.

Secara fisik, kerudung dapat dipahami sebagai kulit gelap, yang dalam masyarakat kita menandai orang kulit hitam berbeda dari kulit putih. Du Bois menceritakan pertama kali menyadari keberadaan jilbab ketika seorang gadis kulit putih muda menolak kartu ucapannya di sekolah dasar:

"Tiba-tiba aku sadar bahwa aku berbeda dari yang lain... dikucilkan dari dunia mereka dengan selubung yang luas."

Du Bois menegaskan bahwa tabir mencegah orang kulit hitam dari memiliki kesadaran diri yang sejati, dan sebaliknya memaksa mereka untuk memiliki kesadaran ganda, di mana mereka memiliki memahami diri mereka sendiri dalam keluarga dan komunitas mereka, tetapi juga harus melihat diri mereka sendiri melalui mata orang lain yang melihat mereka berbeda dan inferior.

Dia menulis:

"Ini adalah sensasi yang aneh, kesadaran ganda ini, perasaan selalu melihat diri sendiri melalui mata orang lain, mengukur jiwa seseorang dengan pita dunia yang terlihat dalam penghinaan dan geli kasihan. Seseorang pernah merasakan perasaan kedonanya, —orang Amerika, seorang negro; dua jiwa, dua pikiran, dua usaha yang tidak didamaikan; dua cita-cita yang bertikai dalam satu tubuh gelap, yang hanya memiliki kekuatan yang kuat membuatnya tidak tercabik-cabik. "

Buku lengkap, yang membahas perlunya reformasi melawan rasisme dan menunjukkan bagaimana mereka dapat dicapai, adalah halaman 171 halaman pendek dan mudah dibaca.

Diterbitkan pada tahun 1935, Rekonstruksi Hitam di Amerika, 1860–1880 menggunakan bukti historis untuk mengilustrasikan bagaimana ras dan rasisme melayani kepentingan ekonomi kapitalis di era Amerika Serikat bagian selatan Rekonstruksi.

Dengan memecah pekerja berdasarkan ras dan memicu rasisme, elit ekonomi dan politik memastikan kelas yang seragam pekerja tidak akan berkembang, yang memungkinkan untuk eksploitasi ekonomi yang ekstrem baik hitam dan putih pekerja.

Yang penting, pekerjaan ini juga merupakan ilustrasi perjuangan ekonomi budak yang baru dibebaskan, dan peran yang mereka mainkan dalam merekonstruksi Selatan pascaperang.