Veles (Volos), Dewa Slavia Sapi dan Dunia Bawah

Veles, atau Volos, adalah nama Dewa Ternak Slavia pra-Kristen, yang selain perannya sebagai pelindung hewan peliharaan, juga Dewa Dunia Bawah dan musuh bebuyutan dari Perun, Dewa Petir Slavia.

Pengambilan Kunci: Veles

Referensi paling awal untuk Veles adalah dalam Perjanjian Rus-Bizantium tahun 971, di mana para penandatangan harus bersumpah dengan nama Veles. Para pelanggar perjanjian itu diperingatkan akan hukuman yang mengancam: mereka akan dibunuh dengan senjata mereka sendiri dan menjadi "kuning seperti emas," yang dimiliki oleh beberapa sarjana diartikan sebagai "dikutuk dengan suatu penyakit." Jika demikian, itu akan menyiratkan koneksi ke dewa Veda Varuna, juga dewa ternak yang bisa mengirim penyakit untuk menghukum penjahat.

Veles dikaitkan dengan berbagai macam kekuatan dan pelindung: ia dikaitkan dengan puisi dan kebijaksanaan, penguasa perairan (lautan, laut, kapal, dan pusaran air). Dia adalah pemburu sekaligus pelindung ternak dan penguasa dunia bawah, cerminan konsep Indo-Eropa tentang dunia bawah sebagai padang rumput. Dia juga terkait dengan kultus Slavia kuno dari jiwa yang telah meninggal; istilah Lithuania kuno "welis" berarti "mati" dan "welci" berarti "jiwa-jiwa yang mati."

Meskipun ada beberapa gambar, Veles umumnya digambarkan sebagai manusia botak, kadang-kadang dengan tanduk banteng di kepalanya. Dalam pertempuran penciptaan epik antara Velos dan Perun, bagaimanapun, Veles adalah seekor ular atau naga yang berbaring di sarang wol hitam atau pada bulu hitam di bawah Pohon Dunia; beberapa cendekiawan telah menyarankan dia adalah seorang shifter bentuk.

Selain kuda domestik, sapi, kambing, dan domba, Veles dikaitkan dengan serigala, reptil, dan burung hitam (gagak dan gagak).

Mitos Veles yang paling terkenal ditemukan dalam beberapa versi, atau penggalan-penggalan versi, dari berbagai budaya yang mengklaim keturunan dari Kievan Rus '. Kisah itu adalah mitos penciptaan, di mana Veles menculik Mokosh (Dewi Musim Panas dan permaisuri Perun, Dewa Petir). Perun dan musuhnya bertempur untuk alam semesta di bawah pohon ek besar, pohon suci Perun, mirip dengan mitologi Yunani dan Norse (Yggdrasil). Pertempuran dimenangkan oleh Perun, dan setelah itu, perairan dunia dibebaskan dan mengalir.

Mitos penciptaan kedua yang dikaitkan dengan Veles adalah pembentukan batas antara dunia bawah dan dunia manusia, hasil dari perjanjian yang dibuat antara Veles dan seorang gembala / penyihir.

Dalam perjanjian itu, gembala yang tidak disebutkan namanya berjanji untuk mengorbankan sapi terbaiknya untuk Veles dan menyimpan banyak larangan. Kemudian dia membagi dunia manusia dari dunia bawah liar yang dipimpin oleh Veles, yang bisa dibajak Veles sendiri atau lekukan di seberang jalan yang diukir oleh gembala dengan pisau yang kekuatan jahat tidak bisa menyeberang.

Ada banyak sisa Veles yang mungkin dikenali yang tersisa dalam mitologi Slavik setelah Vladimir the Great membawa agama Kristen ke Rusia pada tahun 988. Velia tetap menjadi pesta kematian di Lituania kuno, merayakan perbatasan antara dunia hidup dan dunia orang mati, dengan Veles beroperasi sebagai peran membimbing jiwa kepada neraka.

Pertempuran antara Perun (Ilija Muromets atau St. Elias) dan Veles (Selevkiy) ditemukan dalam berbagai bentuk, tetapi kemudian cerita, bukannya dewa, mereka adalah tokoh yang saling melengkapi yang dipisahkan satu sama lain oleh alur yang dibajak oleh Kristus, yang bertobat mereka. Veles juga kemungkinan diwakili oleh St. Vlasii, yang digambarkan dalam ikonografi Rusia dikelilingi oleh domba, sapi, dan kambing.

• Dixon-Kennedy, Mike. "Ensiklopedia Mitos dan Legenda Rusia dan Slavia." Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998. Mencetak.
• Dragnea, Mihai. "Mitologi Slavia dan Yunani-Romawi, Mitologi Komparatif." Brukenthalia: Tinjauan Sejarah Budaya Rumania 3 (2007): 20–27. Mencetak.
• Golema, Martin. "Mitos Saint Ploughmen Abad Pertengahan dan Slavia Pagan." Studia Mythologica Slavica 10 (2007): 155–77. Mencetak.
• Ivankovic, Milorad. "Wawasan Baru tentang Volos God Slavia? / Veles? Dari Perspektif Veda. "Studia Mythologica Slavica 22 (2019): 55–81. Mencetak.
• Kalik, Judith, dan Alexander Uchitel. Dewa dan Pahlawan Slavia. London: Routledge, 2019. Mencetak.
• Lurker, Manfred. "Kamus Dewa, Dewi, Setan, dan Setan." London: Routledge, 1987. Mencetak.
• Lyle, Emily B. "Waktu dan Dewa Indo-Eropa dalam Konteks Slavia." Studia Mythologica Slavica 11 (2008): 115–16. Mencetak.
• Ralston, W.R.S. "Lagu-lagu Rakyat Rusia, sebagai Ilustrasi Mitologi Slavonik dan Kehidupan Sosial Rusia"London: Ellis & Green, 1872. Mencetak.
• Zaroff, Roman. "Kultus Penyembah berhala di Kievan Rus '. Penemuan Elite Asing atau Evolusi Tradisi Lokal? "Studia Mythologica Slavica (1999). Mencetak.